الباب الثاني والستون: ذكر من سود في حداثته وقدم في بلاغته

لعمرك إنِّي يوم فيد لمعتلٍبما ساء أعدائي علَى كثرةِ الدخرِ

أمارس عن نفسٍ عليَّ كريمةٍموطنةٍ عند النوائب للصبرِ

وما زلتُ أعلو القول حتَّى لو أنَّنيأجوّبه في الصَّخر لانجاب الصخرِ

وما زلت مذ كنت ابن عشرين حجةأُواري عدوّي أوْ أقوم علَى ثغرِ

ويوم يودّ المرء لو غصَّ قبلهبمرأى المنايا قد شددت لها أزري

بلغتَ لعشر مضَتْ من سنيك ما يبلغُ السيدُ الأشيبُ

فهمّك منها جسام الأمور وهمُّ لداتك أن يلْعبوا

وجدت فقلت ألا سائلٌفيُعطى وهل راغبٌ يرغبُ

فمنك العطية للسائلينوممَّن ينوبك أن يطلبُ

وأنك في أدبٍ ما نشأتفنعم لعمرك ما أدَّبوا

أتيناك في حاجة فاقضهاوقُلْ مرحباً يجبُ المرحبُ

وألا تَكِلنا إلى معشرٍمَتَى يَعِدوا عِدةً يكذبوا

لا تنظرَنَّ إلى الفيَّاض من صِغَرٍفي السِّنِّ وانظر إلى المجد الَّذي شادا

إن النّجومَ نجومَ اللَّيل أصغرُهافي العين أذهبها في الجوِّ إصعادا

أعينيَّ جودا ولا تجمُداأما تبكيان لصخر النَّدى

ألا تبكيان الجريءَ الجميلَألا تبكيان الفَتَى السيّدا

رفيعَ العمادِ طويلَ النجادِ سادَ عشيرتَهُ أمْرَدا

إذا القومُ مدُّوا بأيديهمُإلى المجد مدَّ إليه يدا

فنالَ الَّذي فوق أيديهممن المجد حتَّى نما مصعدا

يُكلّفُهُ القومُ ما عالهموإن كان أصغرهُمْ مولدا

ترى المجدَ يَهْوي إلى بيتهيرى أفضلَ الكسبِ أن يُحمدا

فما ولدت مثل العديل حليلةٌقديماً ولا مستحدثات الحلائلِ

وما زال مذ شدَّ الإزار بوسطهيفتح للأبواب بكر بن وائلِ

وتبكي علَى السيوب بكر بن وائلٍوينهى عن ابني مسمع من بكاهما

غلامان شبَّا في الحروب وأدركاكرام المساعي قبل فصل لحاهما

ولو كان حيّاً مالك وابن مالكإذاً أوقدوا نارين يعلو سناهما

ولو أن معشراً كبني صُريمٍتلفّهُمُ التهائمُ والنُّجودُ

أجلَّ جلالةً وأعزَّ فَقْداًوأقضى للحُقوق وهم قُعودُ

وأكثرَ ناشِئاً مِخراقَ حربٍيُعينُ علَى السِّيادة أوْ يَسودُ

حديث السنّ عاب أبوه عنهففاض به الزلازل والحروبُ

جديرٌ أن يعادي الخيل منهعلَى حجباتها بدمٍ صبيبُ

رأيت أبا الوليد غداةَ جَمعٍبه شيبٌ وما فقد الشَّبابا

ولكن تحت ذاكَ الشّيبِ حزمٌإذا ما ظَنَّ أعرض أوْ أصابا

بكى صاحبي لما رأى الموت فوقهمُظلاً كإظلال السَّحاب إذا اكفَهر

فقلت له صبراً خليلي فإنَّمايكونُ غداً حسنُ الثناءِ لمن صبر

فما أخَّر الإحجامُ يوماً معجِّلاًولا عجَّل الإقدامُ ما أخَّر القدر

فنبهته سهم الفؤاد كأنهصفيحة هندي قضى حقه ذكر

وكرَّ حفاظاً خشية العار بعدمارأى الموت معروفاً علَى منهج الفكر

غلامٌ رماه الله بالخير ناشئاًله سَيمياء لا تَشُقّ علَى البصر

كأنَّ الثريَّا علقت في جبينهوفي نحره الشِّعرى وفي خدّه القمر

إذا قيلت العوراء أغضى كأنَّهذليل بلا ذلٍّ ولو شاء لانتصر

تُبيّنَ فيه ميسَمُ العزِّ والنُّهىوَليداً يُفدّى بين أيدي القوابلِ

فلمّا تردَّى بالحمائل وانتحىبَصُرتَ بأطراف الرّماح الذَّوابلِ

تيقَّنت الأعداءُ أن سِنانَهُيُطيلُ جنينَ الأمّهاتِ الثواكلِ

رأتنيَ من لُبْسي المشيب فأمَّلتْغَنائي فكوني آملاً خيرَ آملِ

لئن فرِحتْ بي معقل عند شَيبتيلقد فرحتُ بي بين أيدي القوابلِ

أهلَّ به لما استهلَّ بصوتهحِسانُ الوجوه ليّناتُ الأناملِ

لهفي علَى تلك المشاهد فيهمالو أُمْهِلتْ حتَّى تكون شمائِلا

إن الهلالَ إذا رأيتَ نُموَّهُأيقنتَ أنْ سيكونُ بدراً كاملا

غريبُ السَّجايا ما تزالُ عُقولنامُدَلَّهة في خلةٍ من خلالِه

عناهُ الحِجى عن عُنْفوانِ شبابهفأقبلَ كهلاً قبل حين اكتهالِه

وثقْتُ بنُعماهُ ولم تجتمع بهايدي ورأيتُ النجحَ قبل سُؤالِه

وتعلَمُ أن السَّيف يكفيكَ حدُّهُمكاثرةَ الأقرانِ قبلَ استلالِه

أبا حسنٍ أنشأتَ في أُفق النَّدَىلنا كرماً آمالُنا في ظلالِه

مضى منك وسميُّ فجُدْ بوليِّهِوعوّدَ من نُعماك فضلَ نوالِه

فتًى لم يُنكِّبهُ الشَّبابُ علَى الحجىولم ينس عهد اللَّهو والشيبُ شامله

إذا سؤددٌ أدنى له مدَّ هِمَّةًإلى سؤددٍ نائي المحلّ يُزاوله

توقَّعُ أنْ يحْتلَّها درجَ العُلىكما انتظرت أوْبَ الهلال منازله

فقدناك فِقدانَ الحياة وأقبلتْتُلاحظنا خُزراً إلينا والقبائلُ

ولو أنك المرجوُّ منا لأصبحتْأعالي الدّنا منها وهنَّ أسافلُ

ردَدنا إليه الأمرَ طوعاً ولم نَقُلْلهُ في الَّذي يأتيه ما أنت فاعلُ

به جُمعَ الشّملُ الشتيتُ وفُرِّقتْعباديدُ في القوم اللُّهى والنوافلُ

ومن يرَ جدوى يوسفَ بن محمدٍيرَ اليمَّ لم يجمعْ جناييه ساحلُ

أغرُّ إذا عُدَّتْ مناقبُ فعلهتوهَّمتَ أنَّ الحقَ منهنَّ باطلُ

تطاطا حدود الزور تحت سكوتهوتنتظرُ الأسماعُ ما هو قائلُ

وقد حُقِّقَتْ فيه الظنون وصدقتعلَى ما حكت من قبل هذا الدلائلُ

ولا عجبُ أن رجّم الغيبَ عالمٌفقبل الغيوبِ ما تكون المخايلُ

مقاماتُنا وقفٌ علَى الحلم والحِجىوأمرَدُنا كهلٌ وأشيبُنا حَبْرُ

فأعجبْ به يهدي إلى الموتِ نحرهوأعجبُ منه كيف يبقى له نحرُ

يُشيِّعه أبناءُ موتٍ علَى الوغىيُشيِّعهم صبرٌ يُشيِّعهم نصرُ

بخَيلٍ لزيدِ الخيل فيها فوارسٌإذا نطقوا في مجلسٍ خرس الدَّهرُ

تعلَّمْ فليس المرء يخلَق عالماًوليس أخو علمٍ كمن هو جاهلُ

وإن كبير القوم لا علم عندهصغيراً إذا التفَّت عليه المحافلُ

خُطباءُ حين يقوم قائلُهمبيضُ الوجوه مَصاقِعٌ لُسْنُ

لا يَفْطنونَ لعيبِ جارِهمُوهُمُ بحسن جوارِهمْ فُطْنُ

إذا قال لم يَتْرك مقالاً لقائلٍبملتقطاتٍ لا ترى بينها فَصْلا

كفى وشفى ما في النفوس فلم يدَعْلذي أربٍ في القولِ جداً ولا هَزْلا

وقد كنا نقول إذا رأينالذي جسمٍ يُعدُّ وذي بَيانِ

كأنَّكَ أيُّها المُعْطى بياناًوجِسْماً من بني عبدِ المَدانِ

وأحلام عادٍ لا نخاف جليسَهموإن نطق العوراءَ غَربُ لسانِ

إذا حُدِّثوا لم تخشَ سوءَ استماعهموإن حَدَّثوا لَذّوا بحسن بيانِ

صارِمَ العزم حاضِرَ الحزم ساري الفِكْرِ ثبتَ المقامِ صلْبَ العودِ

دقَّ فهماً وجلَّ حلماً فأرضى اللَّهَ فينا والواثقَ بن الرشيدِ

واستوى النَّاسُ فالقريبُ قريبٌعنده والبعيدُ غيرُ بعيدِ

لا يميلُ الهَوَى به حين يُمضي الأمرَ بين المُقلِّ والمورودِ

في نظامٍ من الأمور جميلٍ ماشكَّ امرؤ أنَّه نِظامُ فريدِ

مشرقٌ في جوانب السَّمعِ ما يُخْلِقُهُ عَوْدهُ علَى المُستعيدِ

ومعانٍ لو فصَّلتها القوافيهجنتْ شعرَ جَرْوَلٍ ولبيدِ

جزن مُستعملَ الكلام اختياراًوتجنَّبنَ ظُلمةَ التَّعقيدِ

وركبْنَ اللَّفظَ القريبَ فأدركنَ به غايةَ المُرادِ البعيدِ

وأَرَى الخلق مجمعين علَى فَضْلِكَ ما بين سيدٍ ومسودِ

عرفَ العاملون فضلكَ بالعلم وقال الجُهَّال بالتَّقليدِ

حكمَ يسابحها خلال بنانِهمتدفقاً وقليبُه في قلبه

كالرّوض مؤتلقاً بحُمرةِ نَوْرهِوبياضِ زهْرتِه وخُضرةِ عشبِه

أَرَى النَّاسَ في أمرٍ سحيلٍ فلا نزلعلَى حذر حتَّى ترى الأمر مُبرَما

فإنك لا تسطيعُ ردَّ الَّذي مضىمن القول عن زلاّته فارق الفما

وكائنْ ترى من وافر العِرض سالموآخرَ أردى نفسه فتكلَّما