الباب الحادي والستون: ذكر من فضل على نظرائه ومدح بحسن رأيه

إذا تذكَّرتَ شجواً من أخي ثقةٍفاذكر أخاكَ أبا بكر بما فَعَلا

خير البريَّة أتقاها وأعدلهاإلاَّ النَّبيّ وأوفاها بما حملا

الثاني التاليَ المحمودَ مشهدُهُوأوَّل النَّاسِ منهم صدَّق الرُّسلا

إنَّ البخيلَ ملومٌ حيثُ كانَ ولكنَّ الجوادَ علَى علاَّته هرِمُ

هو الجوادُ الَّذي يُعطيكَ نائلَهُعفواً فيظلم أحياناً فيضطلمُ

أولئك قومٌ إن بنوا أحسنوا البناوإن عاهدوا أوفَوْا وإن عقدوا شدُّوا

وإن قالَ مولاهم علَى أيِّ حالةٍمن الأمرِ رُدُّوا فضلَ أحلامكم ردُّوا

وإن كانت النَّعماءُ فيهم جَزَوْا بهاوإن أنعموا لا كدَّروها ولا كدُّوا

يَسوسون أحلاماً بعيداً أناتُهاوإنْ غَضبوا جاءَ الحفيظةُ والحدُّ

أقلُّوا عليهم لا أبا لأبيكُمُمن اللَّوم أوْ سدُّوا المكان الَّذي سدُّوا

وقد لامني أبناء سعدٍ وأسرفتوما قلتُ إلاَّ بالَّذي علمتْ سعدُ

بهم عن الجهل عن قولِ الخَنَا خرسٌوإن ألمَّتْ به مكروهة صبروا

شمس العداوة حتَّى يستفاد لهموأعظم النَّاس أحلاماً إذا قدروا

تخالهم صمّاً عن الجهلِ والخَنَاوخُرْساً عن الفحشاءِ عند التهاجُرِ

ومرضَى إذا لاقوا حياءً وعفَّةًوعند الحفاظِ كاللّيوث الخوادرِ

لهم ذلُّ إنصافٍ وأُنسُ تواضعبهم ولهم ذلَّت رقابُ المعاشرِ

كأنَّ بهم وصماً يخافون عارَهُوما وصمُهُمْ إلاَّ اتّقاءَ المعايرِ

إن كنت تطلب صفوة من عيشةٍفاجعلْ محلَّك بين آل زيادِ

تحللْ بقومٍ من أُميَّة سادةزهر الوجوه أعفَّة أنجادِ

الموطئين بجارهم أكتافهموالجاعلين لهم صدور النَّادي

شهدتُ ابنَ ليلَى في مواطن قد خلتْيزيدُ بها ذا الحلمِ حلماً حُضورها

فلا هاجراتُ القولِ يُؤثرنَ عندهولا كلماتُ النُّصحِ مُلقى مُشيرها

تَرَى القومَ يخفونَ المواعظَ عندهويُنذرهمْ عورَ الكلامِ نَذيرها

وما بلغت كفّ امرئ متناولٍمن المجدِ إلاَّ حيث ما نلت أطولُ

ولا بلغَ المهدونَ نحوكَ مدحةًولا أطنبوا إلاَّ الَّذي فيكَ أفضلُ

نَزْر الكلام من الحياءِ تخالهُسقماً وليسَ بجسمهِ سقْمُ

عُقِمَ النِّساءُ فما يلدنَ بشبههِإنَّ النِّساء بمثله عُقْمُ

تشابه يوماه عليَّ فأشكلافما نحن ندري أيَّ يوميه أفضلُ

أيوم نداه أم يوم بأسهوما منهما إلاَّ أغرّ محجّلُ

له يوم بؤسٍ فيه للنَّاس أبؤسُويومُ نعيم فيه للنَّاس أنعُمُ

فيمطر يوم الجود في كفِّه النَّدَىويمطر يوم البأس من كفِّه الدمُ

فلو أنَّ يوم الجود خلَّى يمينهعلَى الأرض لم يصبح علَى الأرضِ معدمُ

ولو أنَّ يوم البأس خلَّى شمالهعلَى الأرض لم يصبح علَى الأرضِ محرمُ

ما زلت للعفو في الذُّنوب وإطلاقٍ لعانٍ بجرمِهِ غلقِ

حتَّى تمنَّى البُراةُ أنَّهُمُعندك أمسوا في القدّ والحلقِ

ولقد ترَى ناديهم فكأنَّهطوق المجرَّةِ نظرةً وتماما

أمراءُ غير مؤمَّرين ترَى لهمأمراً وهم من هيبةٍ إعظاما

لهُ لحظات في حوافي سَريرهِإذا كرَّها فيها عِقاب ونائلُ

فأمّ الَّذي آمنت آمِنة الرَّدَىوأُمُّ الَّذي حاولت بالثُّكل ثاكلُ

إذا ما أتَى شيئاً مضَى كالَّذي أتَىوما قالَ إنِّي فاعلٌ فهو فاعلُ

كريمٌ له وجهان وجهٌ لدى الرضاأسيلٌ ووجهٌ للكريهةِ باسلُ

إذا انتدى واحْتبى بالسَّيف دانَ لهُشوسُ الرِّجال خُضوع الجُرْب للطالي

كأنَّما الطَّيرُ منهم فوقَ هامتهملا خوفَ ظُلمٍ ولكن خوفَ إجلالِ

يأبَى الجوابَ فما يراجعُ هيبةًوالسَّائلون نواكِسُ الأذقانِ

هذا التَّقيُّ وعزُّ سلطان الغِنَىفهو المطاعُ وليس ذا سلطانِ

كأنَّك مطّلع في القلوبإذا ما تناجتْ بأسرارها

وقوفك تحتَ ظلالِ القَنَاأقامَ الخلافة في دارِها

يا أيُّها المتمنِّي أن يكون فتًىمثل ابن ليلَى لقد خلَّى لكَ السُّبُلا

أعْدُد نظائر أخلاق عُددن لهُهل سَبَّ في رجلٍ أوْ سُبَّ أوْ بَخلا

لشتَّانَ ما بينَ اليَزيدين في الورىيزيدُ سليم والأغرُّ ابنُ حاتم

فلا يحسِبِ التَّمتام أنِّي هجوتُهُولكنَّني فضَّلتُ أهلَ المكارمِ

يا أخا العرف إذا عزَّ إلى العرف الطَّريق

وأخا الموتَى إذا لم يبقَ للموتَى صديق

كريمٌ لهُ نفسان نفسٌ يلينهاليدفعَ عن سلطانها سنن الكبر

إذا نازعته نفسه عظمَ قدرهادعاه إلى تصغيرها عِظَمُ القدر

لئنْ كنت محتاجاً إلى الحلمِ إنَّنيإلى الجهلِ في بعض الأحايينِ أحوجُ

ولي فرسٌ للحلمِ بالحلمِ مُلجمٌولي فرسٌ للجهلِ بالجهلِ مُسرَجُ

فمنْ شاءَ تقويمي فإنِّي مُقوَّمٌومن شاءَ تعويجي فإنِّي مُعوَّجُ

كريمٌ يغضُّ الطَّرفَ فضلُ حيائهِويدنُو وأطرافُ الرِّماحِ دَوانِ

وكالسَّيف إن لاينتهُ لانَ متنُهُوحَدَّاهُ إن خاشنتُهُ خشِنانِ

تلمَّظ السَّيفُ من شوق إلى أنسٍفالموتُ يَلْحَظ والأقدارُ تنتظرُ

أظلَّهُ منك حتْف قد تجلَّلهحتَّى تؤاصرَ فيه رأيكَ القِدَرُ

أمضَى من السَّيف إلاَّ عندَ قدرتهوليسَ للسَّيفِ عفوٌ حين يقتدرُ

خرْقٌ إذا بلَغَ الزَّمانُ فناءَهُنكَصَتْ عواقبُه علَى الأعقابِ

نَصَر السماحَ علَى البلادِ ولم يقفْدون المكارمِ وقفةَ المُرتابِ

ولئنْ طلبتُ شبيهَهُ إنِّي إذاًلمُكلّف طلَبَ المُحال ركابي

لا يكفهرُّ إذا انحازَ الوقارُ بهِولا تطيشُ نواحيه إذا مزَحَا

حنَّت إلى السُّؤددِ العلياء نهضتُهُولو يوازن رَضْوى حلمه رجحا

إذا انسابَ في تدبير رأيٍ تَرادفتْله فِطنٌ يُنْجِحنَ في كلِّ مطلَّبِ

خفيُّ مدبِّ الكيد بين أناتهتسرّعَ جهلِ الطاْئش المُتوثِّبِ

رزينٌ إذا ما القومُ خفّتْ حلومهمْوقورٌ إذا ما حادثُ الدَّهرِ أجْلَبا

فتًى لا يُضيِّع وجه حزْمٍ ولم يبتْيلاحظُ أعجازَ الأُمورِ تعقُّبا

إذا همَّ لم يقعدْ به العجز مَقعداًوإنْ كفَّ لم يذهبْ به الخرقُ مذهبا

وما نقَمَ الحسَّادُ إلاَّ ضلالةًلديكَ وفعلاً أرْيحيّاً مهذَّبا

له فِكَرٌ بين الغيوبِ يُديرهاإذا ما انتهَى منها فهنَّ مقالدُهْ

صواعقُ إنْ لو ألقَ من تلك بعضهاعلَى يَذْبُلٍ لانقضَّ أوْ ذابَ جامدُهْ

غمام حيا ما تستريح بروقُهُوعارضُ موتٍ ما تقيل رواعدُهْ

وعمرُ بن مُعدي إن ذهبتَ تهيجهُوأوسُ بن سُعدى إنْ ذهبتَ تكايدُهْ

تظلُّ المنايا والعطايا قرائناًلعافٍ يُرجِّيه وغاوٍ يُعاندُهْ

له بدعٌ في الجودِ تدعو عذولهُعليه إلى استحسانها فتباعدُهْ

لولا عليُّ بن مُرٍّ لاستتمَّ لناخِلْفٌ من العيشِ فيه الصَّاب والصَّبرُ

ألحَّ جوداً ولم يضرُرْ سحائبُهْوربَّما ظنَّ عند الحاجة المطرُ

لا يُتعبُ النائلُ المبذولُ همَّتهُوكيفَ يُتعبُ عينَ النَّاظرِ النَّظرُ

مواهبٌ ما تجشَّمنا السُّؤالَ لهاإنَّ الغمامَ قليب ليس يُحتقرُ

يُهابُ فينا وما في لحظه شِزرٌوسطَ النديّ وما في خدِّه صَعَرُ

إذا ارتقَى في أعالي الرَّأي لاحَ لهما في الغيوبِ الَّتي تخفَى فتستترُ

ومُصعدٌ في هضابِ المجدِ يطلعُهاكأنَّهُ لسكونِ الجأشِ مُنحدرُ

ما زالَ يسبقُ حتَّى قالَ حاسدُهُلهُ الطَّريقُ إلى العلياءِ مُختصرُ

نهيتُ حُسَّادهُ عنهُ وقلتُ لهمالسَّيلُ باللَّيلِ لا يبقَى ولا يَذَرُ

كُفُّوا وإلاَّ كففتمْ مُضمري أسِفاًإذا تنمَّر في أقدامِهِ النَّمِرُ

ألوى إذا شابكَ الأعداء كفَّهمحتَّى يروحَ وفي أظفارِهِ الظَّفَرُ

واللؤمَ أن تَدخلوا في حدِّ سخْطتهِعلماً بأن سوف يعفو حينَ يقتدرُ

عزَماتٌ يُصبنَ ناجيةَ الخطْب ولو كانَ من وراءِ حجابِ

يتوقَّدْن والكواكبُ مطفاةٌويقطعنَ والسّيوفُ نَوابي

تركَ الخفضَ للدَّنيء وقاسصَعبةَ من صعوب تلك الرَّوابي

سامَ للمجدِ فاشتراه وقد باتَ عليهِ مُزايداً للسَّحابِ

واحدُ القصدِ طرفُهُ في ارتفاعٍمن سُمُوٍّ وكفُّهُ في انصِبابِ

صُنتَني عن مُعاندٍ لا أسمّيأوَّلوهُمْ إلاَّ غَداة سِبابِ

ولا خير في حلمٍ إذا لم يكن لهبَوادِرُ تَحْمي صَفوه أن يُكدَّرا

ولا خير في جهلٍ إذا لم يكن لهحَلوم إذا ما أورَدَ الأمر أصدرا