ريعَت لِمَنشورٍ عَلى مَفرِقِهِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ريعَت لِمَنشورٍ عَلى مَفرِقِهِذَمَّ لَها عَهدَ الصِباحين اِنتَسَب
أَهدامُ شَيبٍ جُدُدٌ في رَأسِهِمَكروهَةُ الجِدَّةِ أَنضاءُ العُقُب
أَشرَقنَ في أَسوَدَ أَزرينَ بِهِكانَ دُجاهُ لِهَوى البيضِ سَبَب
وَاعتَقنَ أَيّامَ الغَواني وَالصِباعَن مَيِّتِ مَطلَبُهُ حُبُّ الأَدَب
لَم يَزدَجِر مُرعَوِياً حينَ اِرعَوىلكِن يَدٌ لَم تَتَّصِل بِمُطَّلَب
لَم أَرَ كَالشَيبِ وَقاراً يُجتَوىوَكَالشَبابِ الغَضِّ ظِلّاً يُستَلَب
فَنازِلٌ لَم يُبتَهَج بِقُربِهِوَذاهِبٌ أَبقى جَوىً حينَ ذَهَب
كانَ الشَبابُ لِمَّةً أُزهى بِهاوَصاحِباً حُرّاً عَزيزاً المُصطَحَب
إِذ أَنا أَجرى سادِراً في غَيِّهِلا أُعتِبُ الدَهرَ إِذا الدَهرُ عَتِب
أُبعِدُ شَأوَ اللَهوِ في إِجرائِهِوَأَصِدُ الخَودَ وَراءَ المُحتَجَب
وَأَذعَرُ الرَبرَبَ عَن أَطفالِهِبِأَعوَجِيٍّ دُلَفي المُنتَسَب
تَحسَبُهُ مِن مَرَحِ العِزِّ بِهِمُستَنفِراً بِرَوعَةٍ وَمُلتَهَب
وَهُـــــوَ عَـــــلى إِرهــــافِهِ وَطَــــيِّهِيَقصُرُ عَنهُ المُحزَمانِ وَاللُبَب
تَقولُ فيهَ جَنَبٌ إِذا اِنتَحىوَهُوَ كَمَتنِ القِدحِ ما فيهِ جَنَب
يَخطو عَلى عوجٍ تَناهَبنَ الثَرىلَم يَتَواكَل عَن شَظىً وَلا عصَب
تَحسَبُها ثابِتَةً إِذا خَطَتكَأَنَّها واطِئَةٌ عَلى الرُكَب
شَتا وَقاظَ بُرهَتَيهِ عِندَنالَم يُؤتَ مِن بَرٍّ بِهِ وَلا حَدَب
يُــــصــــانُ عَصرَي حَرِّهِ وَقَرِّهِوَتَقصُرُ الخورُ عَلَيهِ بِالحَلَب
حَتّى إِذا تَمَّتــ لَهُ أَعضاؤُهُلَم تَنحَبِس واحِدَةٌ عَلى عَتَب
رُمنا بِهِ الصَيدَ فَرادَينا بِهِأَوابِدَ الوَحشِ فَأَجدى وَاِكتَسَب
مُحتَدِمَ الجَري يُبارى ظِلَّهُوَيُعرِقُ الأَحقَبَ في سَوطِ الخبب
إِذا تَظَنَّينا بِهِ صدّقناوَإِن تَظَنّي نَوتَهُ العيرُ كَذَب
لا يَبلُغُ الجَهدَ بِهِ راكِبُهُوَيَبلُغُ الريحَ بِهِ حَيثُ طَلَب
ثُمَّ اِنقَضى ذاكَ كَأَن لَم يُعنِهِوَكُلُّ بُقيا فَإِلى يَومٍ عَطَب
وَخَلفَ الدَهرُ عَلى أَبنائِهِبِالقَدحِ فيهِم وَاِرتِجاعِ ما وَهَب
فَحَمِّلِ الدَهرَ اِبنَ عيسى قاسِماًيَنهَض بِهِ أَبلَجَ فَرّاجَ الكُرَب
كَرَونَقِ السَيفِ اِنبِلاجاً بِالنّدىوَكَغِرارَيهِ عَلى أَهلِ الرِيَب
ما وَسِنَت عَينٌ رَأَت طَلعَتَهُفَاِستَيقَظَت بِنَوبَةٍ مِنَ النُوَب
لَولا اِبنُ عيسى القَرمُ كُنّا هُمَلاًلَم يُؤتَثَل مَجدٌ وَلَ يُرعَ حَسَب
وَلَم يُقَم في يَوم بَأسٍ وَنَدىًوَلا تَلاقى سَبَبٌ إِلى سَبَب
تَكادُ تبدي الأَرضُ ما تُضمِرُهُإِذا تَداعَت خَيلُهُ هَلّا وَهَب
وَيَــــستَهِلُّ أَمَلاً وَخيفَةًجانِبُها إِذا اِستَهَلَّ أَو قَطَب
وَهوَ وَإِن كانَ اِبنَ فَرعى وائِلفَبِمَساعيهِ تَرَقّى في الحَسَب
وَبِــــــعُــــــلاهُ وَعُـــــلا آبـــــائِهِتُحوى غَداةَ السَبقِ أَخطارُ القَصَب
يا زَهرَةَ الدُنيا وَيا بابَ النَدىوَيا مُجيرَ الرُعبِ مِن يَومِ الرَهَب
لَولاكَ ما كانَ سَدىً وَلا نَدىًوَلا قُرَيشٌ عُرِفَت وَلا العَرَب
خُذها إِلَيكَ مِن مَلىءٍ بِالثَنالكِنَّهُ غَيرُ مَليءٍ بِالنَشَب
وأَثوِ في الأَرضِ أَو اِستَفزِز بِهاأَنتَ عَلَيها الرَأسُ وَالناسُ الذَنَب
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر العكوك، من العصر العباسي، وتقع في ٣٨ بيتًا. نُظمت على بحر الرجز، ورويّها حرف الباء.
بحر الرجز: مستفعلن مستفعلن مستفعلن · قصائد أخرى رويّها الباء
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «الورقة»: العكوك، الأبيات ١٣ و٣٣ و٣٤
- «كتاب الأغاني»: أخبار علي بن جبلة، الأبيات ١ و٣ و٤ و٥ وغيرها
- «كتاب الزهرة»: الباب التاسع والسبعون: ذكر ما يختار من القول في صفات الإبل والخيل، الأبيات ١١ و١٣ و١٤ و١٥ وغيرها
- «كتاب الزهرة»: الباب السادس والثمانون: ذكر من ارتجل شعرا لم يقدم له قبل ذلك فكرا، الأبيات ١ و٣ و٧ و٩ وغيرها
- «قواعد الشعر»: الإفراط في الإغراق، البيت ٣٦
- «الأنوار ومحاسن الأشعار»: ومن ألوان الخيل وشياتها، الأبيات ١١ و١٣ و٢١ و٢٣
- «نضرة الإغريض في نصرة القريض»: باب الترديد، البيت ٢٢
- «الطراز لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز»: الصنف الموفى عشرين وهو الترديد، البيت ٢٣
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.