وَأخَفتَ أَهلَ الشِركِ حَتّى إِنَّهُلَتَخافُكَ النُطَفُ الَّتي لَم تُخلَقِ

البيت في سياقه

تقطيع البيت وبحره

على بحر الكامل، مقطّعًا على تفعيلاته. قطّع بيتًا آخر

ورد في ١٧ كتابًا من كتب التراث

• الشعر والشعراء · ابن قتيبة الدينوري (ت ٢٧٦هـ)

  أبو نواس

  جعل لما لم يخلق بعد ولم يصوّر فؤادا يخفق. وكذلك قوله فى الرشيد:

• عيار الشعر · ابن طباطبا العلوي (ت ٣٢٢هـ)

  الأبيات الَّتِي أغْرَقَ قائِلُوها فِي مَعَانيها

  وَقد سَلَكَ جماعةٌ من الشُّعَرَاءِ المُحْدَثين سَبِيلَ الأوائِلِ فِي الْمعَانِي الَّتِي أغْرَقُوا فِيهَا فَقَالَ أَبُو نواس:

• نقد الشعر · قدامة بن جعفر (ت ٣٣٧هـ)

  الغلو والاقتصار

  وكذلك في قول أبي نواس:

• الموازنة بين شعر أبي تمام والبحتري · الآمدي (ت ٣٧٠هـ)

  احتجاج الخصمين

  وهذا قريب من قول أبي نواس:

• الوساطة بين المتنبي وخصومه · القاضي الجرجاني (ت ٣٩٢هـ)

  تفاوت شعر أبي نواس

  ووجد له في الإحالة مثل قوله:

• العمدة في محاسن الشعر وآدابه · ابن رشيق القيرواني (ت ٤٦٣هـ)

  باب الغلو

  لأنه شيء لا يذوب أبداً، وقد نعي على أبي نواس قوله:

• سر الفصاحة · ابن سنان الخفاجي (ت ٤٦٦هـ)

  الكلام في المعاني مفردة

  وهذا هو مذهب اليونانيين في شعرهم. ومنهم من يكره الغلو والمبالغة التي تخرج إلى الإحالة ويختار ما قارب الحقيقة ودانى الصحة ويعيب قول أبي نواس:

• الموشح · المرزباني (ت ٣٨٤هـ)

  ١٩- النمر بن تولب

  وكذلك قول أبى نواس: