أَلمَعِي

إِنَّ الْمُعِينَ عَلَى الصَّبَابَةِ بِالْأَسَى — أَوْلَى بِرَحْمَةِ رَبِّهَا وَإِخَائِهِ

أَيْنَ الْمَعِيزُ مِنَ الْآرَامِ نَاظِرَةً — وَغَيْرَ نَاظِرَةٍ فِي الْحُسْنِ وَالطِّيبِ

إنَّ المُعَيَّنَ ذُو مَرَاتِبَ أربَعٍ — عُقِلت فَلاَ تَخفَى عَلَى إنسَانِ

فإذَا اقتَضَى وَاوَ المعِيَّة كَانَ مَع — نَاهُ استَوَى مُقَدَّمٌ وَالثَّانِي

أَقُولُ لَهُمْ ثِقُوا بِاللَّهِ فِيهَا — فَفَضْلُ يَدِ الْمُعِينِ عَلَى الْمُعَانِ

وكذا جلالنا المعية شكه — جطورا فان لمعت رددته قهقرى

وخلائق سجح أرق من الندى — وألذ من جدة المعيل المقترا

وَيكتمُ المَعيبا — وَيحفظُ المَغيبا