ما للحلم وصحبةَ السفهاء
الشاعر: ابن النضر العماني · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر ابن النضر العماني، من العصر المملوكي، وتقع في 52 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الهمزة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ما للحلم وصحبةَ السفهاء ... وأخي المشيب ولوعة البرحاء
إن القرين مناسبٌ لقرينه ... فاختر لنفسك أفضل القرناء
فإذا اصطففيت أخاً لنفسك فاصطنع ... ذا الصبر في البأساء والضراءِ
وتوخه فطناً عقولاً دائماً ... في كل حالٍ منه ذا إغضاءِ
ومواسياً بتلاده وجلاده ... في العسرِ والميسورِ والبأساءِ
واعلم بأن مدارج العلياءِ ... للمرء هي مجالس العلماءِ
نشر المشيب قناعه فطوى به ... ثوب الشبيبة عنك والغضراء
هل بعد شيبك من رجاءٍ يرتجى ... هيهات ضلَّ وخابَ كلُّ رجاءِ
ما بعد شيبك لو عقلت سوى الفنا ... والموتُ مالك عنه من ملجاءِ
قد كنت طفلاً قبل ذاك ويافعاً ... فغدوت شيخاً مائرَ الأعضاءِ
وتقلبت بك حالةٌ عن حالمةٍ ... نقلاً كذاك تقلبُ الأشياءِ
رحل الشباب وحل شيب شاملٌ ... فبكى عليه بمقلةٍ وطفاءِ
أهلاً به ضيفاً ألم مذائراً ... ألقى عليك جلالةَ الحُكماءِ
وكساك أردية النهى فغدا الصبا ... ينعى عليك عساكرَ الصهباءِ
ينعى إليك محافل الجهلاء ... وأزافلَ الأوباشِ والغوغاءِ
ومحاتد البأواء والخيلاء ... وجرائرَ البغضاء والشحناءِ
ومثور الغارات بعد تجاملٍ ... والشرين الأهل والخلطاء
والراح ليس يسوغ للسفهاء ... إلا بذكر الهجر والفحشاء
أو بالمعازف والقيان وكل ما ... عنه نهى ذو الجود والآلاء
فرع النبيذ فما يطيب شرابهُ ... حتى تطيب خلائقُ الجلساء
فإذا ابتليت به فدونك ذا التقى ... فتنقه من سائرِ الندماء
واشربه في الوطب الملاث رؤسها ... أو في المشاعل من أديم الشاءِ
واشدد عليه شناقه بعصابةٍ ... من حيث يبلغ عليه بوكءاِ
ودع الجلود من الجمال فإنها ... مكروهةٌ والباقرِ الكحلاء
ونهى النبي عن المزفت كله ... والشرب في الفخار والدباء
وعن النقير فقد نهى أصحابه ... أن يشربوا في الحنتم الخضراء
ونهى عن المضعوف إلا أن يكن ... رقعاً فيه رخصةُ الفقهاء
والسكر مكروه حرامٌ كلهُ ... من كلِّ مشروبٍ ولو من ماء
والحد فيه على النشاوى إن هم ... لم يعقلوا ما نسةُ الآباء
أو يجهلون ثيابهم من غيرها ... وتكون أرضهم كلون سماءِ
والخمر فهي بعينها محظورةٌ ... حرمٌ على الجهلاءِ والعقلاءِ
إلا الطلاء فقد أبيح شرابهُ ... من بعد إنضاجٍ وطول عناءِ
والبسر فهو محرم وخليطُهُ ... أيضاً حرامٌ في غميضِ الراءِ
هــــذا وكــــل الخــــل حلٌّ جائزٌ ... من كل مصنوعٍ بكل إناءِ
والله سمى الخل رزقاً طيباً ... حسناً من الأعتاب والقطعاء
والخل منزلة الطعام فما به ... حــــرجٌ عــــلى مــــتــــحرجٍ قراءِ
والخمرُ ليس بخلها وطلائها ... بأسٌ وخلُّ البسرِ والسمراءِ
وإذا النبيذ تواضعت حركاتهُ ... في الجر ثم أعيدَ في الوفراء
فاتركه منتزهاً وإن حولته ... بعد السكونِ وكان وسط وعاء
في الجر فاشربه فما في شربه ... بأسٌ عليك أراهُ في الآراء
وإذا تثورَ في الزجاجةِ راقصاً ... فاتركهُ ثم اصببهُ في الدقعاءِ
والشربُ للدائي غير محرم ... إن كنت تأمل شربهُ لدواءِ
والنارجيل فما أعيب شرابهُ ... من بعد غسلك كوزهُ بالماءِ
لا تحتليه بما احتليت وخصهُ ... في كل يومٍ جئته بوعاءِ
والخمر ما خمرت وخامرت الإنا ... وتصرفت في سائر الأسماءِ
والخمر والانصاب رجسٌ والربا ... والميسر المحجور في الأنباءِ
ونهى عن الأزلام فاتبع نهيه ... رب تــــبارك باذخ العلياء
واللغو واللم المعيب مكرةٌ ... فيما عقدت به وكل غناء
هذا وكل جماعةٍ مكروهةٌ ... يوماً إذا اجتمعت على الصهباء
فالحمد لله الذي أنشانا ... مــــن آدمٍ خــــلقــــاً ومن حواءِ
وذر أنا فطراً فاكمل صنعنا ... بفضائل منه وحسنِ بلاءِ
فيه ولولا هو لم نك فاعلمن ... شيئاً يعد هناكَ في الأشياءِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الهمزة، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- البرحاء: رحا: الرَّحا: معروفةٌ، وَتَثْنِيَتُهَا رَحَوانِ، والياءُ أَعْلى. ورَحَوْتُ الرَّحا: عَمِلْتُها، ورحي رَحَيْتُ أَكثرُ، وَقَالَ فِي الْمُعْتَلِّ بالياء: رحي الرَّحَى الحَجَر الْعَظِيمُ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الرَّحَا عِنْد … (لسان العرب)
- القرين: قرن: القَرْنُ للثَّوْر وَغَيْرِهِ: الرَّوْقُ، وَالْجَمْعُ قُرون، لَا يكسَّر عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ، وَمَوْضِعُهُ مِنْ رأْس الإِنسان قَرْنٌ أَيضاً، وَجَمْعُهُ قُرون. وكَبْشٌ أَقْرَنُ: كَبِيرُ القَرْنَين، وَكَذَلِكَ التَّيْسُ … (لسان العرب)
- بتلاده: تلد: التَّالِدُ: الْمَالُ الْقَدِيمُ الأَصلِيُّ الَّذِي وُلد عِنْدَكَ، وَهُوَ نَقِيضُ الطَّارِفِ. ابْنُ سِيدَهْ: التَّلْدُ والتُّلْدُ والتِّلادُ والتَّلِيدُ والإِتْلادُ كالإِسْنامِ والمُتْلَدُ، الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي … (لسان العرب)
- شيبك: شيب: الشَّيْبُ: مَعْرُوفٌ، قَلِيلُه وكَثِيرُه بَياضُ الشَّعَر، والمَشِيبُ مِثْلُه، ورُبَّما سُمِّيَ الشَّعَرُ نَفْسُه شيْباً. شَابَ يَشِيبُ شَيْباً، ومَشِيباً وشَيبةً، وَهُوَ أَشْيَبُ، عَلَى غيرِ قياسٍ، لأَنَّ هَذَا النّ … (لسان العرب)