عَـجِـبـتُ لِمـا أَسـرى الإِلهُ بِـعَـبـدِهِ
الشاعر: أبو بكر الصديق · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر أبو بكر الصديق، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عَـجِـبـتُ لِمـا أَسـرى الإِلهُ بِـعَـبـدِهِ — مِـنَ البَـيـتِ لَيـلاً نَـحـوَ بَيتٍ مُقَدَّسِ
كِـلا طَـلَقَـيـهِ كـانَ مَـنَّ بِـبَـعـضِهـا — ذَهـابـاً وَإِقـبـالاً وَمـا مِـن مُعَرَّسِ
فَــآمَــنـتُ إيـمـانـاً بِـرَبّـي وَبَـيَّنـَت — لَنــا كُــتُـبٌ مِـن عِـنـدِهِ لَم تُـلَبَّسـِ
مُــبَــيِّنــَةٌ فــيـهـا شِـفـاءٌ وَرَحـمَـةٌ — وَمَــوعِــظَــةٌ لِلسّــائِلِ المُــتَــجَـسِّسـِ
نَـرى الوَحـيَ فيها مُستَبيناً وَخُطَّةً — مِـنَ الوَحـيِ تَـمـحـو كُـلَّ أَمرٍ مُعَمَّسِ
إِلهٌ عَـظـيـمُ القَـدرِ أَوحـى كِـتابَهُ — إِلى مُـصـطَـفـى ذي عِـفَّةـٍ لَم يُـدَنَّسـِ
كَـريـمِ المَـسـاعي مِن ذُؤابَةِ هاشِمٍ — تَــمَـكَّنـَ مِـنـهـا فـي نَـواصٍ وَمَـعـطِـسِ
إِذا عُدَّتِ الأَنسابُ أَو قِسنَ بِالحَصا — فَــمَــغـرِسُهُ مِـن هـاشِـمٍ خَـيـرُ مَـغـرِسِ
فَـلا تـوعِدوهُ وَاِقبَلوا ما أَتاكُمُ — بِهِ مِـن رِسـالاتٍ مَـتـى تـوحَ تُـدرَسِ
وَإِلّا فَــإِنّــي خـائِفٌ أَن يُـعَـذَّبـوا — وَيُـضـرَب عَـلى أَبـصـارِهِـم ثُمَّ تُطمَسِ
وَتَـلقَـوا كَـمـا لاقَت قُرونٌ كَثيرَةٌ — مَـضَـت قَـبـلَكُـم مِـن صاعِقاتٍ وَأَنحُسِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- ببعضها: بعض: بَعْضُ الشَّيْءِ: طَائِفَةٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَبعاض؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: حَكَاهُ ابْنُ جِنِّي فَلَا أَدري أَهو تسمُّح أَم هُوَ شَيْءٌ رَوَاهُ، وَاسْتَعْمَلَ الزَّجَّاجِيُّ بَعْضًا بالأَلف وَاللَّامِ فَقَالَ: وإِ …
- بربي: الرَّبِيْءُ والرََّبِيْئَةُ : الطَّليعةُ الّذي يرقبُ العدَوّ من مكانٍ عالٍ لئلاّ يُفاجِئَ قومه؛ نام الرَّبيءُ من شدَّة تعبه ولم يشاهد العدوَّ يُداهم قومه ج رَبَايا.
- بعبده: العَبَدَةُ : مفـ العابد.-: القوَّة والسِّمَنُ؛ ناقةٌ ذات عَبَدَةٍ .-: البقاءُ؛ ما لهذا الثوب من عَبَدة.-: مدقُّ الطيب.
- تلبس: تَلَبَّسَ يَتَلَبَّسُ تَلَبُّسـاَ :- بـالثــوب: ارتــداه.- به الأمــرُ: تعلَّق به واختلط؛ تلبّس حُبُّها بدمه/ ذهب من الدُّنيــا ولم يتلبّس منهــا بشيء، أي لم يتعلّق به شيءُ منها / التَّلَبُّسُ بالجرمٍ يعني الأخذ بالجرم ا …
- تمكن: تَمَكَّنَ يَتَمَكَّنُ تَمَكُّناً :- من الأَمرِ. قدر عليه وظفر به؛ تَمَكَّن من تحقيق أهدافه.- المكانَ وبه: ثبت فيه؛ تَمَكَّنَ الغازي بالأَرض التي غزاها.- عند الناس: علا شأنُه؛ تمكَّن الموظفُ الجديدُ عند مديره.