سرى البرق من نجد فهاج بي الذكر
الشاعر: اسماعيل الشيرازي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر اسماعيل الشيرازي، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
سرى البرق من نجد فهاج بي الذكر ... ومن يشرب الصهبا يهيج به السكر
تذكرت حباً بالغوير ورامةً ... وهل ينفع الذكرى إذا قضي الأمر
وهل يقرب التذكار ما أبعد النوى ... وهل يرجع الأيام ما أسلف الدهر
تذكرت أياماً بأنديةٍ الحمى ... وعصراً تقضى حبذا ذلك العصر
ليالٍ قضيناها ولم يقض ذكرها ... ولا عيب فيها غير أن بها قصر
فبتنا برغم الدهر نختلس الصبا ... بإنسان عين الدهر إذ رقد الدهر
ومالي وللذكرى وبيني وبينها ... فيافٍ وأطلالٍ وأوديةٍ قفر
ومـــــالي وللأيـــــام لا در درهــــا ... بكت دونها عين إذا ضحكت ثغر
وما العمرم إلا بين آتٍ وفائت ... سيمضي لها شطر إذا ما مضى شطر
وما العيش إلا بين بؤسٍ ونعمةٍ ... فــــــآونـــــة حـــــلوٌ وآونـــــة مـــــر
كفاني من الدنيا مديح أولي النهى ... وحب ذوي القربى هو الفخر والذخر
فسارت مسير الشمس شرقاً ومغرباً ... قصائدي الغرا وأشعاري الغر
وقد جاءنا يوم الغدير مبشراً ... يطالعه البشرى ويقدمه البشر
فهاك قصيداً من مطالعه ذكاً ... وهاك مديحاً من محاسنه البدر
تجلى ضمير الغيب وانهتك الستر ... وبالغ أمر اللَه وانقطع العذر
فقل لأولي الألباب بشرى فقد أتى ... أوان به تم الهذاية والبشر
وقل لذوي الأحقاد تعساً فقد قضى ... زمان به عم الضلالة والنكر
فقد هدم الإسلام ما شيد الردى ... وقد نقض الإيمان ما أبرم الكفر
وقد جد جد الرشد وانطمس العمى ... وقد صدق التبليغ ما أسلف الذكر
وقد بلغ الحق القويم نصابه ... وأكمل دين اللَه واتضح الأمر
وسمى أميراً من غدا لنبيه ... وزيراً وقدماً شد منه به الأزر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مفردات الراغب:
- التذكار: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- بالغوير: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)
- رقد: رقد: الرُّقاد: النَّوْم. والرَّقْدَة: النَّوْمَةُ. وَفِي التَّهْذِيبِ عَنِ اللَّيْثِ: الرُّقود النَّوْمُ بِاللَّيْلِ، والرُّقادُ: النَّوْمُ بِالنَّهَارِ؛ قَالَ الأَزهري: الرُّقاد والرُّقُود يَكُونُ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَا … (لسان العرب)
- فبتنا: تنأ: تَنَأَ بِالْمَكَانِ يَتْنَأُ: أَقامَ وقَطَن. قَالَ ثَعْلَبٌ: وَبِهِ سُمِّي التَّانِئُ مِنْ ذَلِكَ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَهَذَا مِنْ أَقبح الْغَلَطِ إِن صَحَّ عَنْهُ، وخَلِيقٌ أَن يَصحّ لأَنه قَدْ ثَبَتَ فِي أَماليه … (لسان العرب)
- فهاج: يقال: هَاجَ البقل يَهِيجُ: اصفرّ وطاب، قال عزّ وجلّ: ﴿ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا﴾ [الزمر : 21] وأَهْيَجَتِ الأرضُ: صار فيها كذلك، وهَاجَ الدّم والفحل هَيْجاً وهَيَاجاً، وهَيَّجَتِ الشّرّ والحرب، والْهَيْجَاءُ: الح … (مفردات الراغب)
- فياف: فيف: الفَيْفُ والفَيْفَاة: المَفازة لَا مَاءَ فِيهَا؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي. وبالفَيْفِ اسْتَدَلَّ سِيبَوَيْهِ عَلَى أَن أَلف فَيْفَاة زَائِدَةٌ، وَجَمْعُ الفَيْف أَفْيَافٌ وفُيُوفٌ، وَجَمْعُ الفَيْفَى فَيافٍ. اللَّ … (لسان العرب)
- قضيناها: قضي: القَضاء: الحُكْم، وأَصله قَضايٌ لأَنه من قَضَيْت، إِلا أَنَّ الياء لما جاءت بعد الأَلف همزت؛ قال ابن بري: صوابه بعد الأَلف الزائدة طرفاً همزت، والجمع الأَقْضِيةُ، والقَضِيَّةُ مثله، والجمع القَضايا على فَعالَى وأَصل … (لسان العرب)