ومــا نــقــمــوا مـن حـيـدر غـيـر أنـه
الشاعر: اسماعيل الشيرازي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر اسماعيل الشيرازي، من العصر الحديث، وتقع في 36 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ومــا نــقــمــوا مـن حـيـدر غـيـر أنـه — يـــشـــد إذا هــدوا يــكــر إذا فــروا
فـسـل إن جـهـلت النـاس عـن غزو خيبر — وأحـد وقـد يـغـنـي عـن الخـبـر الخبر
فـلو لم يـكـن فـي كـفـه السيف قائماً — لمــا قــام للإســلام ركــز ولا ذكــر
ولم تــنـصـب الرايـات فـي فـتـح مـكـة — ولم يـك للأصـنـام فـي نـصـبـهـا كـسـر
هـو المـثـل الأعـلى الذي كـان سـجداً — له المــلأ الأعــلى ومــا خــلق الذر
وطـيـنـة تـقـديـس بـهـا قـد تـميز الر — ردى والهدى في الخلق والخير والشر
كــتــاب مــبــيــن فـيـه بـشـرى ورحـمـةً — وذكـرى لأهـل العـلم والزجـر والنذر
ومــصــحــف قــدس فــي مـعـانـيـه للورى — بـطـون مـن الأسـرار مـن دونـهـا ظـهر
هـو النـقـطـة الأولى التي حول ذاته — يـدور رحـى الأفـلاك والقـطب والقطر
هـو الغـايـة القـصـوى التـي لوجودها — تــكــونـت الأمـلاك والبـعـث والنـشـر
هـو الصـحـف الأولى التـي فـي سـطرها — تـــجـــمـــع الآيـــات والســـور الغـــر
هـو البـاسل الضرغام في حومة الوغى — هـو الألآسـد القمقام والسيد الحبر
هـو الذكـر ذكـر اللَه لكـنـهـم عـمـوا — وصــمــوا وفــي آذانــهــم أبــداً وقــر
أفـي والد السـبـطـيـن أم فـي فصيلهم — تــنــزل إيــتــاء القــرابــة والطـهـر
هـــبـــوا أنــه مــا قــال أن ليــس لي — سوى محبة ذي القربى على أمركم أجر
فـهـل كـان فـي آل النـبـي وصـايـة ال — عــداوة والتـشـريـد والقـتـل والأسـر
ومـا نـشـرت نـحـو الوغـى لبني الوغى — بــــنــــود ورايـــات وألويـــة حـــمـــر
وما سل في الهيجا ولا سن في الوغى — مـــهـــنـــدة بـــيــض مــثــقــفــة ســمــر
فــأيـن أسـود دأبـهـا الحـرب والوغـى — لهـا السـمـر أنـياب وأسيافها الظفر
وأيــن وجــوه كــالدنــانــيـر تـجـتـلي — كــمـا تـجـتـلي فـوق الثـرى أنـم زهـر
فـصـبـراً بـني الزهرا وإن طال صبركم — فـكـم مـن عـويـصٍ حـل مـفـتـاحـه الصبر
إلى أن يـديـل الأمـر فـي أخذ ثاركم — إمـــام هـــمـــام لا يـــضــاع له أمــر
يـــؤيـــده رب البــرايــا عــلى الورى — وتـقـدمـه الأمـلاك والفـتـح والنـصـر
فــيــا زائراً أرض الغــريـيـن قـاصـداً — مــحــجـب قـدس شـاقـه البـيـت والحـجـر
وفـي ومـضـة مـن بـارق الغـيب بذت ال — سـمـا ولهـا تـعـنـو الكـواكـب والبدر
فـديـنـاه مـن مـثـوىً ومن فيه قد ثوى — فـديـنـاه مـن قـبـر ومـن ضـمـه القـبر
رويــدك مــن قــلب خـفـوق عـلى النـوى — ومــدمــع عـيـن ليـس يـرقـى لهـا قـطـر
رجــعــت إلى الأوطــان بــالخــيـر مـن — مـشـي فـوق أطـبـاق البـسـيـط ولا فخر
فــكــم لك مــن ســر عــظـيـم لقـد رقـى — مـقـاماً من العلياء من دونها النسر
فـأنـت السـمـا والخـلق كـلهـم الثـرى — وأنــت الغــنــى والنــاس كـلهـم فـقـر
لك اللَه مـــن صـــدر تــجــمــع قــلبــه — ســرائر غــيــب ليـس مـن دونـهـا سـتـر
لك اللَه مــن لاهــوت ســر تــســربــلت — هـيـاكـل قـدس حـار مـن دونـهـا الفكر
لك اللَه مـــــن لب تـــــقـــــدس ســـــره — عـقـول أولي الألبـاب مـن دونـه قـشر
لك اللَه مــن صــدر رحــيــب لقـد جـرى — ضـمـائر غـيـب ضـاق عـن وسـعـهـا السـر
فــديــتـك مـن قـلب ومـا ضـمـه الحـشـى — فــديــتــك مـن صـدر ومـا ضـمـه الصـدر
وكـــف له ســـيـــب مـــن الجــود واكــف — عـلى الخـلق يجري من أناملها البحر
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- تقديس: [ق د س]. (مصدر قَدَّسَ). 1."تَقْديسُ الرَّجُلِ": تَطْهيرُهُ وَمُبارَكَتُهُ. 2."تَقْديسُ الكاهِنِ" : إِقامَتُهُ القُدَّاسَ.
- تميز: تَمَيَّزَ يَتَمَيَّزُ تَمَيُّزاً : امتاز، أي انفصل عن غيره وانعزل؛ تميّز الولد عن لداته لشعوره بضعفه/ التميّز الوظيفيّ في علم الأَحياء يعني التخالف والتفارق، أي أداء كل مجموعة من الخلايا وظيفة حياتيّة معيّنة.-: ظهر فضله …
- تنصب: تَنَصَّبَ يَتَنَصَّبُ تَنَصُّبًا : ارتفع؛ تَنصَّب العَلَمُ مرفرفًا فوق البناء.- له: عاداه؛ تنصب له وحاول إيذاءَه.
- حيدر: 1."هُوَ حَيْدَرٌ" : هُوَ أَسَدٌ. 2.: اِسْمُ عَلَمٍ لِلْمُذَكَّرِ.