كـــبِّر إلهـــك فـــالإله كـــبــيــر
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: الكامل · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الراء، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
كـــبِّر إلهـــك فـــالإله كـــبــيــر — والخــلق إن حــقــرتــه فــكــبـيـرُ
ولذاك جـاء بـوزن أفـعـل فاعتبر — فـي لفـظ أكـبـر فـالمـقـامُ خـطير
لا تـحـقرنَّ الخلقَ إن مقامه الت — عــظــيــم والتـعـزيـز والتـوقـيـرُ
فــهـو الدليـل عـلى مـكـوّن ذاتـه — فــله التـصـوُّر مـا له التـصـويـر
فــــإذا ذكـــرت الله وحِّد ذاتـــه — فمقامها التوحيد ولها التكثير
ولتـكـثـيـر النسب التي ثبتت له — فــهــو الوحــيــد وإنــه لكــثـيـر
فـهـو المـريـد وجـودنـا من عينه — وإذا أراد وجـــودنـــا فــقــديــر
وهـو المـكـلم والمـنـاجـي عـبـدَه — بـالطـورِ في النيران وهو النور
وهـو السـمـيـعُ هو البصيرُ بخلقه — وهـو العـليـم بـمـا عـلمـتَ خـبير
إنــي رأيــت قــصـيـدتـي ديـبـاجـةً — فــيــهــا نُــضــارٌ رقـمُهـا وحـريـر
أوّلتـــهـــا أســمــاءه ونــعــوتــه — فــلهــا عــلى كـلِّ الوجـوهِ ظـهـورِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الت: ألت: الأَلْتُ: الحَلِفُ. وأَلَتَه بيمينٍ أَلْتاً: شدَّد عَلَيْهِ. وأَلَتَ عَلَيْهِ: طلَب مِنْهُ حَلِفاً أَو شَهَادَةً، يَقُومُ له بها. ورُوي عَنْ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّه عَنْهُ: أَن رَجُلًا قَالَ لَهُ: اتَّق اللَّه يَا أَم …
- التصور: تَصَوَّرَ يَتَصَوَّرُ تَصَوُّراً : - ـه: تمثّل صورته؛ تَصَوَّر الحادثَ المؤلم/ أمرٌ لا يتصوّره العقل/ تَصَوَّر الشكلَ قبل أن يبدأ برسمه. - له الشيءُ: تمثلت له صورته في ذهنه؛ تصوَّر له لقاؤه بأسرته بعد غياب طويل.
- التصوير: [ص و ر]. (مصدر صَوَّرَ). 1."يَجْرِي تَصْوِيرُ فِلْمٍ فِي السَّاحَةِ العُمُومِيَّةِ" : أَخْذُ مَنَاظِرِهِ بِآلاَتِ التَّصْوِيرِ، نَقْلُ تَمْثِيلِ الْمُمَثِّلِينَ. 2."كَانَ يَحْمِلُ مَعَهُ آلَةَ التَّصْوِيرِ لأَخْذِ صُوَرٍ …
- التكثير: [ك ث ر]. (مصدر كَثَّرَ). "تَكْثيرُ الطَّعامِ" : جَعْلُهُ كَثيراً.
- المريد: المرِّيد :الشديد العُتوّ ؛ كان حاكماَ مِرِّيدا لا يرحم .
- بالطور: طور: الطَّوْرُ: التارَةُ، تَقُولُ: طَوْراً بَعْدَ طَوْرٍ أَي تَارَةً بَعْدَ تَارَةٍ؛ وَقَالَ الشَّاعِرُ فِي وَصْفِ السَّلِيم: تُراجِعُه طَوْراً وطَوْراً تُطَلِّقُ قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: صَوَابُهُ: تُطَلِّقُه طَوْراً وطَوْ …
- بوزن: وزن: الوَزْنُ: رَوْزُ الثِّقَلِ والخِفَّةِ. اللَّيْثُ: الوَزْنُ ثَقْلُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ مثلِه كأَوزان الدَّرَاهِمِ، وَمِثْلُهُ الرَّزْنُ، وَزَنَ الشيءَ وَزْناً وزِنَةً. قَالَ سِيبَوَيْهِ: اتَّزَنَ يَكُونُ عَلَى الِاتِّخَا …