الجـودُ أولى بـه والفـقـر أولى بنا
الشاعر: محيي الدين بن عربي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر محيي الدين بن عربي، من العصر الأيوبي، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الجـودُ أولى بـه والفـقـر أولى بنا — فــكــن بــه لا تــكــنْ إلاَّ له ولنــا
مـا فـي الوجـودِ سـوى فـقـرٍ وليس له — ضــدّ ســمــونــه فــي الاصـطـلاحِ غـنـى
أيـن الغـنـى وأنـا بالذات أقبلُ ما — يـريـد تـكـويـنـه والكـونُ مـنـي أنـا
فـالكـونُ مـنـي ومـنـه فـاعـتبر عجباً — هـذا الذي قـلتـه قـد كـان قـبل أنا
أنــا بــه كــالذي ضــربــتــه مــثــلاً — وإنــه بــوجــود المــعــتــقـيـن بـنـا
قـد ارتـبـطـنا لأمر لا انفكاكَ لنا — مــنــه ومــا مـنـه مـن نـشـأتـيّ عـنـا
مـثـل النـتـيـجـة كان الكونُ عن عدمٍ — ولم يـكـن عـن وجـودِ تـحـمـل الأمـنا
عـيـنُ النـكـاحِ بـدا بـالكـشـف يشهده — بـــصـــورتـــيـــه ولكــنَّ الإله كــنــى
قــد أشـرقـتْ أرضـنـا بـنـور بـارئهـا — كـالنـفـس مـنه إذا سوّى لها البدنا
والنـفـسُ في الكونِ عن جسم وعن نفس — جــــاد الإله بــــه لذاك عــــللنــــا
فـــلم أزل لوجـــودِ الجــودِ أطــلبــه — فـعـلةُ الفـقـرِ فـيـنـا عـلة الزمـنـا
لو لم يكن لم أكن لو لم أر لم ير — فـالكـونُ مـنـي بـه والعـلمُ منه بنا
لولا النــبــيّ صـحـيـحٌ مـا أتـاك بـه — نــصٌ جــليٌ حــكــاه فــي القـرآنِ لنـا
فـي سـورة الأنبياء الزهرِ في زُمُر — أتـى بـحـرفِ امـتـنـاعٍ واضـحـاً عـلنـا
هــذا الدليــلُ عــلى إمــكـانـه ولذا — لو شـاء كـان اصـطـفاءٌ منه عنه لنا
ولو يــكــون لصــلبٍ كــان عــن جــســد — فـي نـاظـر العـينِ لم يدرك به غبنا
لقــد تــجــلَّى لقــومٍ فــي مــنــامـهـمُ — فــعــايـنـوه شـهـوداً مـنـظـراً حَـسَـنـا
مـثـل المعاني التي التجميل جسدها — كــالعــلم يـشـربـه فـي نـومـه لبـنـا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- ارتبطنا: ارْتَبَطَ يَرْتَبطُ ارْتِبَاطاً -- الشيءُ بالشيءِ: علقَ به.ــ ـه: شدَّه بالرِّباط؛ ارتبط الكلب حتى لايهجم على الضيوف.- الشخصان: اتّفقا على أمر ما؛ ارتبط بموعد/ ارتبطوا بميثاق بينهم.
- الاصطلاح: الاصْطِلاَحُ [صلح]: مصـ.-: اتفاق فئة مخصوصة من الناس على وضع شيء أو كلمة تحمل دلالة معينة؛ لكل علمٍ اصطلاحاته كاصطلاحاتِ العلوم الطبية.
- النكاح: النِّكاحُ : مصـ.-: الزّواج وَلْيَسْْتَعْفِفِ الَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ نِكَاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فضْلِهِ.
- انفكاك: [ف ك ك]. (مصدر اِنْفَكَّ). 1."اِنْفِكاكُ العَظْمِ": زَيْغُهُ عَنْ مَوْضِعِهِ. 2."اِنْفِكاكُ أَجْزاءِ الآلَةِ" : تَفَتُّتُها. 3."اِنْفِكاكُ العُقْدَةِ" : اِنْحِلالُها.
- بالذات: ذأت: ذَأَته يَذْأَته ذَأْتاً: خَنَقَه، مِثْلَ دَغَته دَغْتاً. وَقَالَ أَبو زَيْدٍ: ذَأَته إِذا خَنَقَه أَشَدَّ الخَنْقِ حتى أَدْلَع لسانَه.
- بوجود: الوُجُودُ : مصـ. -: ضدّ العدّم وهو ذِهْنيٌّ وخارجيٌّ؛ ظهر للوجود النوعُ الجديدُ من الحاسوب / غابَ المريضُ عن الوجود، أي اُغمي عليه / برز إلى الوجود / في حيِّز الوجود / فلسفة الوجود. -: الحضور؛ اشتدّت المناقشةُ بينهما بوج …
- تكوينه: جمع: تَكاوِينُ. [ك و ن]. (مصدر كَوَّنَ). 1."جَميلُ التَّكْوينِ" : جَميلُ الصُّورَةِ وَالهَيْأَةِ. 2."تَكْوينُ العالَمِ كانَ بِإِرادَةِ الخالِقِ" : خَلْقُهُ، أَيْ إِخْراجُهُ مِنَ العَدَمِ إلى الوُجُودِ. 3."سِفْرُ التَّكْو …