إنَّ الوجــودَ لعـيـنِ الحـكـمِ والذاتِ

إنَّ الوجــودَ لعـيـنِ الحـكـمِ والذاتِ — تــــــحـــــقـــــقُّ آلامـــــي ولذَّاتـــــي

وحــكــمــهــا صــور بــالذاتِ ظـاهـرةٌ — للعين في الحالِ لا ماضٍ ولا لآتي

نـــقـــولُ ذا فــلك نــقــولُ ذا مــلك — فــي أيِّ كــونٍ مــن أرضٍ أو ســمــوات

فــالصّــور مـخـتـلفٌ والعـيـنُ واحـدة — وإنّ فــــيـــه لمـــا يـــدري لآيـــات

وهـو الذي يـنـتـفـي إنْ كـنت تعقله — وحــكــم أعـيـانـنـا عـيـنُ الدلالات

فـمـا ترى صوراً لتجري نحو غايتها — وعِــزة الحــقِّ مــا أدري بــغــايــات

الأمـر كـالدور أو كـالخـط ليس له — فـي الامـتـداد انـتـهـاء كالكميات

بالفرضِ كانت له الغاياتُ إن نظرتْ — عــقــولنـا ليـس هـذا فـيـه بـالذات

إن الوجــودَ لدارٍ أنــتَ ســاكــنـهـا — بالوهم في عينِ ما يحوي من أبيات

ومــا هــنــالك أبــيــاتٌ لذي نــظــرٍ — وإنـــــهـــــا صـــــورُ أولادِ عـــــلاَّتِ

إنَّ الذي أوجـد الأعـيـان فـي نظري — لصـــانـــعٌ صـــنـــعُه بـــغـــيــرِ آلات

لو لم يـكـن صـنـعُه لم يدرِ ذو نظرٍ — بــأنــه صــانــعٌ جــمــيـعَ مـا يـأتـي

وإنــــهــــا صـــورٌ للحـــسِّ ظـــاهـــرةٌ — لكــنــهــا بــيــن أحــيــاءٍ وأمــواتِ

والكـــلُّ حـــيٌ فــإنَّ الكــل ســبــحــه — بـــذاكَ أعـــلمـــنـــي قـــرآنُه فـــاتِ

بــمــثــله إن تــكـن دعـواك صـادقـةٌ — وإن عـجـزتُ فـذاك العـجـز مـن ذاتي

لولا مــعــارضـةٌ قـامـتْ بـأنـفـسـهـم — له فــأعــجــزهــم بــرهــانُ إثــبــات

الصـدقُ أصـلك فـي الإعـجاز أعلمني — بــذاك فــي مــشــهــدِ رَبِّ البــريَّاــت

فـاصـدق تـرى عـجـبـاً فـيـم تفوه به — للســامــعــيــن له مــن الخــفــيــات

ذاك الهـدى للذي قـد بـات يـطـلبـه — وليــس يــدري بــه أهــلُ الضّــلالاتِ

فـاعـكـف بـشـاطـىء واديه عساك ترى — ولا تـــقـــل إنــه مــن المــحــالات

وانـهـض بـه طـالباً ما شئت من حكم — ولا تــعــرِّج عــل أهــل البَــطــالات

وقــم بــه عــلمــاً فـي رأسِ مَـرقـبـةٍ — فــإن فــيــه لمــن يــدري عــلامــات

واحـذرْ جـهـالةَ قـومٍ إن هـمُ غـضبوا — فــالله يــهــلكُ أصــحـابَ الحـمـيَّاـت

يـا طـالبَ الحقِّ والتحقيقِ من كلمي — أودعـت مـا تـبـتـغـيـه طـيَّ أبـيـاتي

صـغـر وكـبـرٌ وقـل مـا شـئتَ مـن لقبٍ — مــثـل التـيـا إذا صـغـرتْ واللاتـي