ولا تتبع علم النجوم سوى الذي
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ولا تتبع علم النجوم سوى الذيإلى جهة يهدي ووقت تعبّد
فغايته علم الكسوف وما به انتفاع لذي لب ولا حسن مقصد
وليس كسوف النيرين بموجبلأمر سوى تخويفنا والتهدّد
فلا تسمع التهويل من كل مفتروكذّب بأحكام المنجم واردد
وصــــل صلاة للكسوف فإنهالأثبت ما يروي لنا كل مسند
ومن تبد منه سحرة كركوبه الجماد فتسري تحته كعمرّد
ودعوى اجتماع الجن في طاعة لهبتعزيمه أنى يشأ طوع مسعد
وأن الدراري في السماء بزعمهتخاطبه يكفر وبالسيف فاقدد
ووجهين إن لم يبد من فعله سوىمجرد دعوى فعل ذلك أسند
وساحر أهل الذمة ابق بأجودلإبقاء ابن الأعصم المتمرّد
وذو السحر بالتدخين أو بالدواء أويسقي إذا لم يرتدد عزّرن قد
ويقتصّ منه إن أتى موجبا لهوإن لم يتب فاحبسه حبس مصدّد
وعنه كعراف ليحبسن وكاهنذوا السحر بالإطلاق غير مقيّد
وحكم ذوي التعزيم أحكام ساحروقد قيل فيما فيه نفع الموجد
كحل وتعزيم يسامح فيهمافما النهي إلا عن مضر ومفسد
وشرط الذي من ذلكم فيه رخّصواإذا كان بالقول المباح المعوّد
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في ١٦ بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
بحر الطويل: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن · قصائد أخرى رويّها الدال
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.