وكــن عــالمــا أن الخــتـان لواجـب
الشاعر: ابن عبد القوي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ابن عبد القوي، من العصر المملوكي، وتقع في 11 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
وكــن عــالمــا أن الخــتـان لواجـب — مع الأمن في الأقوى وحتم التعبّد
ويـشـرع أن لا يـبـلغ العشر أقلفا — ويـكـره فـي الأسـبـوع فـعل التهوّد
ولا تـخـتـنـن المـيـت من غير مرية — وشــاربـه والإبـط والظـفـر فـاجـدد
ويـشـرع إيـكـاء السقا وغطا الإنا — وإيــجــاف أبــواب وطــفــو المـؤقّـد
وتــقــليــم أظــفــار ونـتـف لإبـطـه — وحـلقـا أو التـنـوير للعانة اقصد
ويــكــره بــعـد الأربـعـيـن بـقـاؤه — ودفــنــك كــلا ســنـة فـارو واقـتـد
ونـدب بـبـادي الريـح طـيـب ذكورنا — وظــاهــر كــون حــســب طــيــب لخــرّد
ويـحـسـن خـفـض الصـوت من عاطس وأن — يـغـطـي وجـهـا لاسـتـتـار من الردي
ويــحــمــد جـهـرا وليـشـمّـتـه سـامـع — لتــحــمــيــده وليــبــد رد المـعـود
وقـل للفـتـى عـوفـيـت بـعـد ثـلاثـة — وللطـفـل يـورك فـيـك وأمـره يـحـمد
وغـطّ فـمـا واكـظـم نـصـب فـي تثاؤب — فــذلك مــســنــون بــأمــر المــرشــد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- اقصد: أَقْصَدَ يُقْصِدُ إقْصَاداً :- السهمُ: أصابُ؛ أقصده السهمُ فقتله.- فلاناً: رماه فلم يخطئه.- ت الحيَّة فلانًا: لدغـته فقتلته. - الشاعرُ: واصل نظمَ القصائد؛ أقصد الشاعر في حب الوطن.
- التعبد: تَعَبَّدَ يَتَعَبَّدُ تَعَبُّداً : تَفَرَّغ للعبادة؛ يقضىِ هذا الشيخ معظم ليله وهو يتعبد. - ـه: اتّخذه عبداً؛ يعامل خادمه بقسوة كأنما يتعبّده. - ـه: دعاه للطاعة.
- التنوير: [ن و ر]. (مصدر نَوَّرَ). 1. "تَنْوِيرُ البَيْتِ بِمَصَابِيحَ مُلَوَّنَةٍ" : إضَاءَتُهُ. 2. "عَمِلَ عَلَى تَنْوِيرِ فِكْرِهِ" : جَعْلِهِ مُتَنَوِّراً. 3. "حَرَكَةُ التَّنْوِيرِ" : حَرَكَةٌ قَامَتْ بِأُورُوبَّا تَعْتَمِدُ …
- التهود: تَهَوَّدَ يَتَهَوَّدُ تَهَوُّداً : هادَ، أي تاب ورجع إلى الحق؛ تَهَوَّد أخيراً واستقام سلوكه.- قي مشيه: هَوَّدَ، أي مشى رويداً؛ جعله المرضُ يتهوَّدُ في مشيه.-: تحوَّل إلى الدِّينِ اليهودي.
- الختان: الخِتَانُ : القَطْع. -: عمليّة قطْع قُلْفةِ الصَّبيِّ؛ كان ختانه مزيجًا من صراخ الألم وأهازيج الأهل. -: الدعوة لحضور الخِتان؛ كان حفل الختان مشهودًا.
- السقا: السِّقَاءُ [سقي]: وعاءٌ من جِلدٍ يكون للماء واللّبَن؛ ملأَ البدويّ السِّقاءَ ماءً.-: كُلُّ ما يُجْعَلُ فيه ما يُسقََى ج أَسْقِيَةٌ جج أَسَاقٍ.
- العشر: عشر: العَشَرة: أَول العُقود. والعَشْر: عَدَدُ الْمُؤَنَّثِ، والعَشَرةُ: عَدَدُ الْمُذَكَّرِ. تَقُولُ: عَشْرُ نِسْوة وعَشَرةُ رِجَالٍ، فإِذا جاوَزْتَ العِشْرين اسْتَوَى الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ فَقُلْتَ: عِشْرون رَجُلً …
- ببادي: البَادِي [بدو]: فا.-: الظاهر، كان المشهد باديًا للعيان-: المقيمُ في البادية لَوْ أَنَّهُمْ بَادُونَ فِي الأََعْرَابِ جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءاً العَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ.- الرأي: ظاهره الّذي لا رويَّةََ فيه وَمَا نَ …