لا تأمنن غدر الزَّمان العادي
الشاعر: إبراهيم أطيمش · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر إبراهيم أطيمش، من العصر الحديث، وتقع في 37 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الدال.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لا تأمنن غدر الزَّمان العادي ... من بعد نازلةٍ بخير عماد
هيهات أن يصفو الزمان وخلقه ... سقم الكرام وصحة الأوغاد
وإذا صفا لذوي المكارم صبحه ... أمسى فرنق صفوه لنكاد
عادي الكرام من الأنام كأنه ... والحتف قد كانا على ميعاد
شلت يد الدهر الخؤون فإنها ... ذهبت من العلياء بالأمجاد
بمحمد أودى الردى فكأنما ... أودى الوجود بمقلة الإيجاد
وانجاب عن أفق الهداية بدرها ال ... موفي السنا فخبا ضياء النادي
لا الروض والماء المعين خلافه ... عـــــــذبـــــــاً إلى الرواد والوراد
كلا ولا عين الهدى من بعده ... عن سهدها اكتحلت بميل رقاد
أسفاً على علم الإمامة والتقى ... يسري الذبول لقده المياد
نفذت سهام الدهر فيه وليتها ... من قبل معطفه أحس فؤادي
يا ناعي الشرع الشريف ومعدن الد ... دين الحنيف ومقصد الوقاد
أوحشت ربع العلم حتى لم يكن ... مــــن رائح فيه ولا من غاد
ونعيت للأفق الرفيع كواكب الش ... شرف المنيع وكل بدر هادي
وقرت سمع المكرمات بنعي من ... أضحى لبيت المجد خير سناد
يا من به إبل الرجاء تناقلت ... في هذهب الأوهام والأنجاد
أربع على ضلع فقد ذهب الردى ... من آمريه ببغية المرتاد
من بعده لولا الندى لبقي الرجا ... كرماً وينقع من غليل الصاد
فهو الذي كانت مواهب فضله ... للناس كلأطوق في الأجياد
لمعت بأفق الفضل غر صفاته ... شهباً لها الجوزا من الحساد
فيه تزينت المنابر واغتدت ... من قبله مخضرة الأعواد
وتدفقاً من علمه ونواله ... بـــــحـــــران للطـــــلاب والوفـــــاد
ما انفك ما بين البرية مفرداً ... سام على الأشباه والأنداد
يحكي النسيم بخلقه لكنه ... بالحلم كالجبل المنيف العادي
قد ساد بالتقوى العباد وإنه ... زين العباد وزينة العباد
إن كان جيد الدهر أضحى عاطلاً ... حلاه من كفيه بالأرقاد
أودى من العليا فما سلك الورى ... من بعد غيبته سبيل رشاد
ومضى نقي العرض غير مدنس ... حسن الخلائق طيب الأبراد
يا بدر أوج العلم عن أفق العلى ... كيف انتقلت لدارة الألحاد
ورمت سنا علياك وهو مشعشع ... كف المنايا السود بالإخماد
فعليك يا زاكي النقيبة لم أزل ... دون الورى أرقاً حليف سهاد
أنى وددت بأن يكون على الثرى ... من دون شخصك مضجعي ومهادي
صاب شربت به المنية قد غدا ... مستعذب الإصدار والإبراد
يا منقذ الأحكام بعدك لم يكن ... في الناس للأحكام من نقاد
ما خص فادحك الغري وإنما ... ســــارت نــــوادبه بكل بلاد
أبكي إلى المحراب بعدك يكتسي ... من بعد زهرته ثياب حداد
يا ميتاً أحيى تقاه وعلمه ... علم الأثمة في تقي السجاد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الخؤون: خون: المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ وخَوْنُ الوُدِّ، والخَوْنُ عَلَى مِحَنٍ شَتَّى[[. قوله [على محن شتى] كذا بالأَصل بالتهذيب]]. وَفِي الْحَدِيثِ: المُؤْمِنُ يُطْبَع عَلَى كلِّ خُلُقٍ إِلَّا الخِيانَةَ والكَذِب. ابْنُ سِيد … (لسان العرب)
- المعين: لمع: لَمَعَ الشيءُ يَلْمَعُ لَمْعاً ولَمَعَاناً ولُمُوعاً ولَمِيعاً وتِلِمّاعاً وتَلَمَّعَ، كلُّه: بَرَقَ وأَضاءَ، والْتَمَعَ مِثْلُهُ؛ قَالَ أُمية بْنُ أَبي عائذ: وأَعْفَتْ تِلِمّاعاً بِزَأْرٍ كأَنه ... تَهَدُّمُ طَوْدٍ … (لسان العرب)
- النادي: نأد: النَّآدُ والنَّآدى: الدّاهِيةُ. وداهِيةٌ نَآدٌ ونَؤُودٌ وَنَآدَى، عَلَى فَعالى؛ قَالَ الْكُمَيْتُ: فَإِيَّاكُمْ وداهِيةً نآدَى، ... أَظَلَّتْكُم بِعارِضِها المُخيل نَعَتَ بِهِ الدَّاهِيَةَ وَقَدْ يَكُونُ بَدَلًا، وَ … (لسان العرب)
- بدرها: بدر: بَدَرْتُ إِلى الشَّيْءِ أَبْدُرُ بُدُوراً: أَسْرَعْتُ، وَكَذَلِكَ بادَرْتُ إِليه. وتَبادَرَ القومُ: أَسرعوا. وابْتَدَروا السلاحَ: تَبادَرُوا إِلى أَخذه. وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إ … (لسان العرب)
- بمحمد: حمد: الْحَمْدُ: نَقِيضُ الذَّمِّ؛ وَيُقَالُ: حَمدْتُه عَلَى فِعْلِهِ، وَمِنْهُ المَحْمَدة خِلَافُ الْمَذَمَّةِ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ*. وأَما قَوْلُ الْعَرَبِ: بدأْت بالحمدُ … (لسان العرب)
- خلافه: خلف: اللَّيْثُ: الخَلْفُ ضِدُّ قُدّام. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: خَلْفٌ نَقِيضُ قُدَّام مُؤَنَّثَةٌ وَهِيَ تَكُونُ اسْمًا وظَرفاً، فَإِذَا كَانَتِ اسْمًا جَرت بِوُجُوهِ الإِعراب، وَإِذَا كَانَتْ ظَرْفًا لَمْ تَزَلْ نَصْبًا عَ … (لسان العرب)