الله ابقاك للدنيا وللدين
الشاعر: إبراهيم الأسود · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر إبراهيم الأسود، من العصر الحديث، وتقع في 14 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الله ابقاك للدنيا وللدين ... وللعفاة ملاذاً والمساكين
ودمت لي ملجأ في كل حادثة ... وصارماً من عوادي الدهر يحميني
انت السلو لقلبي والسرور له ... ومذ نأيت غد السلوان يعصيني
كأن قلبك قلبي في الشعور وما ... يؤذيك من نوب الايام يؤذيني
يممت روما ونفسي فيك هائمة ... ترجو ايابك من حين الى حين
وقد رجعت الينا والزمان وفي ... بوعده لك يا خير المطارين
لو طال مكثك في روما لطرت إلى ... روما وفي الصين تمسي طرت للصين
يا من بمقدمه روما قد احتفلت ... كأنها القدس في يوم الشعانين
كأن لقياه من اعيادها فمشت ... طراً تحييه في ورد ونسرين
واكرم الحبر بيوسٌ وفادته ... وبالحفاوة لاقاه مسوليني
انت الذي طاب لي نظم القريض به ... فصغته من ازاهير الرياحين
قلائداً ما حوى امثال لؤلؤها ... منظما بالهنا تاج السلاطين
فكان عقداً تجلى في بدائعه ... يروق منظره صدر الدواوين
قالوا جننت بعواد فقلت لهم ... ما لذة العيش الا للمجانين
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- احتفلت: حتفل: الحُتْفُل: بقِيَّة المَرَق وحُتَاتُ اللَّحْمِ فِي أَسفل القِدر، وأَحسبه يُقَالُ بِالثَّاءِ؛ كَذَا قَالَ ابْنُ سِيدَهْ. (لسان العرب)
- الصين: صين: الصين: بلد معروف. والصَّواني: الأَواني منسوبة إليه، وإليه ينسب الدار صيني، ودار صِيني. وصِينين: عِقِّيرٌ معروف. (لسان العرب)
- المطارين: طأر: مَا بِهَا طُؤْرِيٌّ أَي أَحَدٌ. (لسان العرب)
- ايابك: أيب: ابْنُ الأَثير فِي حَدِيثِ عِكْرِمَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: كَانَ طالوتُ أَيَّاباً. قَالَ الْخَطَّابِيُّ: جاءَ تَفْسِيرُهُ فِي الْحَدِيثِ أَنه السَّقاءُ (لسان العرب)
- بمقدمه: قدم: فِي أَسماء اللَّهِ تَعَالَى المُقَدِّم: هُوَ الَّذِي يُقَدِّم الأَشياءَ وَيَضَعُهَا فِي مَوَاضِعِهَا، فَمَنِ اسْتَحَقَّ التَّقديم قدَّمه. والقَدِيم، عَلَى الإِطلاق: اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ. والقِدَمُ: العِتْقُ مَصْدَر … (لسان العرب)
- بوعده: وعد: وعَدَه الأَمر وَبِهِ عِدةً ووَعْداً ومَوْعِداً ومَوْعِدةً ومَوْعوداً ومَوْعودةً، وَهُوَ مِنَ المَصادِرِ الَّتِي جاءَت عَلَى مَفْعولٍ ومَفْعولةٍ كالمحلوفِ والمرجوعِ والمصدوقةِ وَالْمَكْذُوبَةِ؛ قَالَ ابْنُ جِنِّي: وَ … (لسان العرب)