الموت يهدم ما الآمال تبنيه
الشاعر: أبو بكر العيدروس · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة حزينة
هذه القصيدة من شعر أبو بكر العيدروس، من العصر المملوكي، وتقع في 22 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الياء، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
الموت يهدم ما الآمال تبنيه ... والغيب غيب وليس المرء يدريه
نضحي ونمسي ولا ندري بغايته ... لِلّه فينا قضاء سوف يقضيه
لِلّه درّ امرئ دبر عواقبه ... وليس يدخل فيما ليس يعنيه
يبدي القناعة في أحواله أبداً ... فلا يردّ كريم قطّ راجيه
من لازم الباب لا يعدم لمولجه ... وكل ما هو له حتماً سيأتيه
في كلّ نفس يريك اللَه قدرته ... فالمح بعين الذكا معنى تجليه
بالقبض والبسط يعرف حكم قدرته ... تعرّفا منه فيما فيك يجريه
وفي تقلب قلب يا فتى عجب ... في لمحة الطرف يغضبه ويرضيه
وكم شواهد تشهدها محققة ... فكيف ينكر أخا الجهل باريه
أو ينكر الحشر لا عقل له أبداً ... معيده ربه اذ كان مبديه
ان وفق اللَه عدباً فهو يشهده ... نور اليقين وللايمان يهديه
لا تطلب الحق في كون تشاهده ... فيما يشاهده فيه سيكفيه
ومن عرف نفسه فادته معرفة ... إن المهيمن ينشره ويطويه
أما ترى العبد في أحواله أبداً ... ان شاء يفقره أو شاء يغنيه
أما ترى العبد في أحواله أبداً ... إن شاء يسعده أو شاء يشقيه
يحب أشيا ولا نستطيع نفعلها ... ونفعل أشيا قهرا ليس يرضيه
هذا دليل على التحقيق أن له ... ربا يدبر مهما شاءه فيه
يا ربّ يا ربّ يا من لا يماثله ... ربّ ولا جود ذي جود يدانيه
اغفر لعبد على الاسلام نشأته ... يرجوك صدقاوان خابت مساعيه
اغفر لعبد على الاسلام فطرته ... يدعوك حقاً وان جلت مساويه
يا سامع القول هذا الدرّ منتظم ... ان قلّ لفظاً فقد زادت معانيه
ثم الصلاة على المختار من مضر ... ما شقّ رتق الدجا بالبرق شاريه
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الياء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الذكا: ذكا: ذَكَتِ النارُ تَذْكُو ذُكُوّاً وَذَكًا، مَقْصُورٌ، واسْتَذْكَتْ، كُلُّه: اشْتَدَّ لهَبُها واشْتَعلت، ونارٌ ذكِيَّةٌ عَلَى النَّسب؛ أَنشد ابْنُ الأَعرابي: يَنْفَحْنَ مِنْهُ لهَباً مَنْفُوحَا ... لَمْعاً يُرى، لَا ذَك … (لسان العرب)
- بالقبض: قبض: القَبْضُ: خِلافُ البَسْط، قَبَضَه يَقْبِضُه قَبْضاً وقَبّضَه؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي؛ وأَنشد: تَرَكْتُ ابنَ ذِي الجَدَّينِ فِيهِ مُرِشَّةٌ، ... يُقَبِّضُ أَحْشاءَ الجَبانِ شَهِيقُها والانْقِباضُ: خِلافُ الانْ … (لسان العرب)
- بغايته: (بَغَيَ) الْبَاءُ وَالْغَيْنُ وَالْيَاءُ أَصْلَانِ: أَحَدُهُمَا طَلَبُ الشَّيْءِ، وَالثَّانِي جِنْسٌ مِنَ الْفَسَادِ. فَمِنَ الْأَوَّلِ بَغَيْتُ الشَّيْءَ أَبْغِيهِ: إِذَا طَلَبْتَهُ. وَيُقَالُ: بَغَيْتُكَ الشَّيْءَ: إِذ … (مقاييس اللغة)
- تبنيه: تبن: التِّبْنُ: عَصيفة الزَّرْع مِنَ البُرِّ وَنَحْوِهِ مَعْرُوفٌ، وَاحِدَتُهُ تِبْنة، والتَّبْنُ: لُغَةٌ فِيهِ. والتَّبْنُ، بِالْفَتْحِ: مَصْدَرُ تَبَنَ الدابةَ يَتْبِنُها تَبْناً عَلَفَها التِّبْنَ. وَرَجُلٌ تَبّانٌ: ي … (لسان العرب)
- تجليه: جَلَهَ: جَلَه الرجلَ جَلْهاً: رَدَّه عَنْ أَمر شَدِيدٍ. والجَلَه: أَشدُّ مِنَ الجَلَح، وَهُوَ ذَهَابُ الشَّعْرِ مِنْ مُقَدَّم الْجَبِينِ، وَقِيلَ: النَزَعُ ثُمَّ الجَلَحُ ثُمَّ الجَلا ثُمَّ الجَلَهُ، وَقَدْ جَلِهَ يَجْلَ … (لسان العرب)
- دبر: دبر: الدُّبُرُ والدُّبْرُ: نَقِيضُ القُبُل. ودُبُرُ كُلِّ شَيْءٍ: عَقِبُه ومُؤخَّرُه؛ وَجَمْعُهُمَا أَدْبارٌ. ودُبُرُ كلِّ شَيْءٍ: خِلَافُ قُبُلِه فِي كُلُّ شَيْءٍ مَا خَلَا قَوْلَهُمْ[[. قوله: [مَا خَلَا قَوْلَهُمْ جَعَ … (لسان العرب)
- راجيه: (رَجَى) الرَّاءُ وَالْجِيمُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلَانِ مُتَبَايِنَانِ، يَدُلُّ أَحَدُهُمَا عَلَى الْأَمَلِ، وَالْآخَرُ عَلَى نَاحِيَةِ الشَّيْءِ. فَالْأَوَّلُ الرَّجَاءُ، وَهُوَ الْأَمَلُ. يُقَالُ رَجَوْتُ الْأَم … (مقاييس اللغة)