دع عنك يا عاذلي لومي وتعنيفي
الشاعر: ابن مليك الحموي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة عامة
«دع عنك يا عاذلي لومي وتعنيفي» من شعر ابن مليك الحموي، من العصر المملوكي، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الفاء، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
دع عنك يا عاذلي لومي وتعنيفي — وكف عما به تعني وتعني في
ويح العذول افي من قد شغلت به — يظن اصغى الى مال وتحريف
اهواه للعطف واو الصدغ منه اتت — واللام من عارضيه لام تعريف
حلو التثني لنحوي مال منعطفا — افديه من عاطف وافى ومعطوف
رشيق قد رقيق الخصر ذو هيف — لدن القوام بدا من غير تثقيف
بديع حسن رقيق الخد وجنته — كالروض ما بين تدبيج وتفويف
كثير وعد قليل في الوفاء لقد — فتنت منه بتنوين وتسويف
شغلت وجدا به لما شغلت به — واحيرتا بين مشغول ومشغوف
قالوا أبدر الدجا يحكي فقلت لهم — يحكيه من غير نقصان وتكليف
ولو رأى البدر ليلا حسن طلعته — تجلى لولى بلون منه مكسوف
قالوا عذولك غيظا مات قلت وكم — عليّ لله من فضل وتخفيف
الفت من شعر شعري فجاء به — في الحسن كالدر في نظم وتأليف
تغزلي قد حلا لي في هواه كما — نظمي حلا في ابن فرفور وتصنيفي
قاضي القضاة ومن مصر به شرفت — على الممالك فخرا أي تشريف
حبر اذا جاد في جد وفي جدل — بحرٌ اذا جاد في عرف ومعروف
تبدي المعاني لنا من نجو منطقه — وكم له من حديث حسن تصريف
تروي أياديه عن بشر حديث عطا — معنعنا صح نقلا غير موقوف
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الفاء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- افديه: أَفْدَى يُفْدي أَفْدِ إفْداءً [فدي]: عَظُم بدنُه. ــ: قَبِلَ فديةَ أسيره؛ فدت الدولة أسراها لدى العدوَّ فأفداهم.
- التثني: تَثَنَّى يَتَثَنَّى تَثَنَّ تَثَنياً [ ثني]: انعطف بعضه على بعض؛ تثنَّتْ أغصان الرَّيحان كأنها ترقص طرباً.-: تمايل؛ وكانت ابنته تتثنّى في مشيتها تِيهاً ودلالاً.
- الصدغ: صدغ: الصُّدْغُ: مَا انْحَدَرَ مِنَ الرأْس إِلى مَرْكَبِ اللَّحيين، وَقِيلَ: هُوَ مَا بَيْنَ الْعَيْنِ والأُذن، وَقِيلَ: الصُّدْغَانِ مَا بَيْنَ لِحاظَي الْعَيْنَيْنِ إِلى أَصل الأُذن؛ قَالَ: قُبِّحْتِ مِنْ سالِفةٍ ومِنْ …
- بتنوين: [ن و ن]. (مصدر نَوَّنَ). 1. "تَنْوِينُ النُّونِ" : كِتَابَتُهَا. 2. "تَنْوِينُ الاسْمِ الْمُعَرَّبِ" : إلْحَاقُ نُونٍ سَاكِنَةٍ بِهِ وَهِيَ تُلْفَظُ وَلا تُكْتَبُ.
- تدبيج: [د ب ج]. (مصدر دَبَّجَ). 1."تَدْبِيجُ الغُرْفَةِ" : تَزَيُّنُهَا بِرُسُومٍ. 2."تَدْبِيجُ مَقَالَةٍ" : كِتَابَتهُا. 3."التَّدْبِيجُ فِي البَيْتِ" : لُزُومُهُ وَالاِعْتِكَافُ بِهِ. 4."نَهىَ الرَّسُولُ عَنِ التََّدْبِيجِ فِ …
- تعريف: جمع: تَعْرِيفَاتٌ. [ع ر ف]. (مصدر عَرَفَ). 1."إِذَا دَخَلَتْ أَدَاةُ التَّعْرِيفِ (ال) عَلَى كَلِمَةٍ تَجْعَلُهَا مُعَرَّفَةً" : تَنْقُلُهَا مِنَ النَّكِرَةِ إِلَى الْمَعْرِفَةِ. 2."تَعْرِيفُ عِلْمٍ": تَقْدِيمُ إِيضَاحٍ …