من صاح بالدين والدنيا إلا اعتبرا
الشاعر: إبراهيم الطباطبائي · البحر: البسيط
هذه القصيدة من شعر إبراهيم الطباطبائي، من العصر الحديث، وتقع في 34 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الراء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
من صاح بالدين والدنيا إلا اعتبرا ... جرى المقدر محتوما خذا وذرا
من قالَ للفلكِ العلوي مجترأً ... إن القضاء على مجري القضاء جرى
منغال من هاشم البطحاء سيدها ... البحر والبدر الضرغامة الهصرا
تنفس الصبح حزنا حال منه ضحى ... وجهٍ نفست عليه الشمس والقمرا
إن عرّس الركب ليلا في معرسه ... لا ينحر البدن حتى ينحر البُدَرا
القاتل المحل في الأزمان إن دثرت ... والمحيي من أزماتِ الدهر ما دثرا
يا عثرةً لم تقل من بعد عاثرها ... يا لالعاً بعدها للدهر إن عثرا
كم قلتُ حين نعى الناعي عجمت فماً ... أكفف نعيت نزار العرب بلُ مضرا
ينعاك نعي ذباب السيف قائمه ... والكف ساعدها والساعد الظفرا
ينعاك نعي قناة الخظ فقرتها ... والقوس حنوتها والمعجس الوترا
ينعاك نعي فتاة الحي واحدها ... ولهي عليه تذيل الدمع منهمرا
ينعاك لليل إذ تحييه مبتهلا ... حتى تميت به آناءه سهرا
ينعاك للصبح ردّ الليل حاجبه ... حتى تمنطق بالظلماء واتزرا
يا صفقة الدين قد قلَّت بضاعته ... لك الأنام فدىً إن قلَّ أو كثرا
غادرت سفر ذوي الامال أعينه ... صور إليك يرى وجدانه صورا
إن صاخ للناس سمع أو رنا بصرٌ ... فأنت للناس كنت السمع والبصرا
ما بعد محياك للمهدي محبرة ... لمن ينير ويسدي بعك الحبرا
أو بعد جدواك للراجعين غيث جدىً ... أو بعد علياك للاجين ليث شرى
يا معلق الناب في قلب الردى عجباً ... هل كيف أعلق فيك الناب والظفرا
لو كان يحمي من الأقدار مقتدر ... لردَّ باسك عنك الحتم والقدرا
يا مزجر النضو فيه قاطعا شققاً ... لم يحتفل بعياف الطير أن زجرا
عرج لمكة والبيت العتيق وقف ... لوث الأزار وعز الركن والحجرا
قف موقف الفاقد الحران فيه وقل ... ما بعد فقد أبي المصرين أمّ قرى
واثن العنان لسامراء ننشدها ... من كبَّ للحسن الزاكي جفان قرى
بالهون تصبح سامراء سامرها ... يطارح الهمّ والأحزا والكدرا
من حافظ للملوك الأرض سلطنة ... قد ضاع من يدها من يمنع الخطرا
من للمالك يرعاها رعايته ... بناظر في خفايا السر قد نظرا
هيهات مثلك في الدنيا يُرى بشر ... يا معوزا سعة الدنيا بها بشرا
نقلّ منك على قدس لو انتدبا ... قدس ويذبل نهضاً فيه ما قدرا
سل حامليه على الأعناق هل حملوا ... على العواتق جسم الروح والزبرا
هذا محمدُ محمول له جسد ... وأروا به صحف إبراهيم والسورا
ثنوا بقبرك صدر الرمح منأطرا ... صم الأنابيب والصمصامة الذكرا
يا موحش النفر الباقي لوحدته ... ومونس النفر الماضي له سمرا
إن العــــلوم إذا لاحــــظت أودية ... أحله اللَه منها الورد والصدرا
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الراء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البدرا: درأ: الدَّرْءُ: الدَّفْع. دَرَأَهُ يَدْرَؤُهُ دَرْءًا ودَرْأَةً: دَفَعَهُ. وتَدارَأَ القومُ: تَدافَعوا فِي الخُصومة وَنَحْوِهَا واخْتَلَفوا. ودَارَأْتُ، بِالْهَمْزِ: دافَعْتُ. وكلُّ مَن دَفَعْتَه عَنْكَ فَقَدْ دَرَأْتَه. … (لسان العرب)
- البدن: بدن: بَدَنُ الإِنسان: جسدُه. والبدنُ مِنَ الجسدِ: مَا سِوَى الرأْس والشَّوَى، وَقِيلَ: هُوَ العضوُ؛ عَنْ كُرَاعٍ، وَخَصَّ مَرّةً بِهِ أَعضاءَ الجَزور، وَالْجَمْعُ أَبْدانٌ. وَحَكَى اللِّحْيَانِيُّ: إِنها لحَسنةُ الأَبدان … (لسان العرب)
- البطحاء: طحا: طَحَاه طَحْواً وطُحُوّاً: بَسَطَهُ. وطَحَى الشَّيْءَ يَطْحِيه طَحْياً: بَسَطَه أَيضاً. الأَزهري: الطَّحْو كالدَّحْو، وَهُوَ البَسْطُ، وَفِيهِ لُغَتَانِ طَحَا يَطْحُو وطَحَى يَطْحَى. والطَّاحِي: المُنْبَسِطُ. وَفِي ا … (لسان العرب)
- العلوي: (عَلَوَ) الْعَيْنُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَاءً كَانَ أَوْ وَاوًا أَوْ أَلِفًا، أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى السُّمُوِّ وَالِارْتِفَاعِ، لَا يَشِذُّ عَنْهُ شَيْءٌ. وَمِنْ ذَلِكَ الْعَلَاءُ وَالْعُلُوُّ. وَيَ … (مقاييس اللغة)
- القاتل: قتل: القَتْل: معروف، قَتَلَه يَقْتُله قَتْلاً وتَقْتالاً وقَتَل به سواء عند ثعلب، قال ابن سيده: لا أَعرفها عن غيره وهي نادرة غريبة، قال: وأَظنه رآه في بيت فحسِب ذلك لغة؛ قال: وإِنما هو عندي على زيادة الباء كقوله: سُودُ ا … (لسان العرب)
- المقدر: قدر: القَدِيرُ والقادِرُ: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ يَكُونَانِ مِنَ القُدْرَة وَيَكُونَانِ مِنَ التَّقْدِيرِ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ*؛ مِنَ القُدْرة، فَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ … (لسان العرب)