أيا جيرةً من أيمن الشعب طنبوا
الشاعر: عبد الهادي السودي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر عبد الهادي السودي، من العصر العثماني، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف العين، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أيا جيرةً من أيمن الشعب طنبوا ... متى الشمل يا سكان رامة يجمعُ
رعى الله أيام الوصال ولا رعى ... زمـــــان صـــــدود للفـــــؤاد يـــــروِّعُ
إذا لاح لي برق الغوير وحاجر ... جرت فوق صحن الخد مني أدمعُ
وبت سمير النجم والبين قاتلي ... وغيري بمعسول الجمال يمتعُ
هنيئاً لمن أمسى من الحب والهاً ... يهيجه برق الحمى حين يلمعُ
ويصبو إذا بانت قباب طويلع ... ويشتاق سعدا والخليون هَجَّعُ
وإن لامه الواشون قال ألا اعذروا ... فلو كنت خلواً كنت أسلو وأهجعُ
ولكنني قد فتت الحب مهجتي ... فصرت من التفنيد والعذل أجزعُ
فيا من فؤادي ربعهم ومحلهم ... فإن حال فيه غيركم فهو موجعُ
عجبت لمن قد كان يهوى وصالكم ... فعاد إِلى ما ليس يجدي وينفعُ
وبُدِّل بعداً بعد قرب من الحمى ... وحار فما يدري أسى كيف يصنعُ
على نفسه فليبك طول حياته ... لقد ضيع المحروم مالا يضيعُ
يهون على مثل الذي قد أضاعه ... عزيزات أرواح تفوت وتنزعُ
فكيف بشيء لا يُسرُّ وجوده ... سوى غافل ما زال بالجهل يصرعُ
تملكه حبٌّ لدنياه فاضح ... فأصبح في الفاني من الرزق يطمعُ
وذل لمن يعطيه من فضل ربه ... إِلى ربه ما كان بالفقر يفجعُ
وكان غِناه في الوقوف بباباه ... ففي باب مولانا المهيمن مقنعُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف العين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- الغوير: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)
- الواشون: أشن: الأُشْنةُ: شيءٌ مِنَ الطِّيبِ أَبيضُ كأَنه مقشورٌ. قَالَ ابْنُ بَرِّيٍّ: الأُشْنُ شَيْءٌ مِنَ الْعِطْرِ أبيضُ دَقِيقٌ كأَنه مقشورٌ مِنْ عِرْقٍ؛ قَالَ أَبو مَنْصُورٍ: مَا أُراه عَرَبِيًّا. والأُشنانُ والإِشْنانُ مِنَ … (لسان العرب)
- بمعسول: عسل: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى؛ العَسَلُ فِي الدُّنْيَا هُوَ لُعاب النَّحْل وَقَدْ جَعَلَهُ اللَّهُ تَعَالَى بِلُطْفِهِ شِفاءً لِلنَّاسِ، وَالْعَرَبُ تُذَكِّر العَسَل وتُؤنِّثه، وَتَذْك … (لسان العرب)
- سكان: سكن: السُّكُونُ: ضِدُّ الْحَرَكَةِ. سَكَنَ الشيءُ يَسْكُنُ سُكوناً إِذَا ذَهَبَتْ حَرَكَتُهُ، وأَسْكَنه هو وسَكَّنه غَيْرُهُ تَسْكيناً. وَكُلُّ مَا هَدَأَ فَقَدْ سَكَن كَالرِّيحِ والحَرّ وَالْبَرْدِ وَنَحْوِ ذَلِكَ. وسَك … (لسان العرب)
- سمير: سمر: السُّمْرَةُ: مَنْزِلَةٌ بَيْنَ الْبَيَاضِ وَالسَّوَادِ، يَكُونُ ذَلِكَ فِي أَلوان النَّاسِ والإِبل وَغَيْرِ ذَلِكَ مِمَّا يَقْبَلُهَا إِلَّا أَن الأُدْمَةَ فِي الإِبل أَكثر، وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي السُّمْرَةَ فِي ا … (لسان العرب)
- صحن: صحن: الصَّحْنُ: ساحةُ وَسْطِ الدَّارِ، وساحةُ وَسْطِ الفَلاةِ وَنَحْوَهُمَا مِنْ مُتُون الأَرض وسَعَةِ بُطونِها، وَالْجَمْعُ صُحُون، لَا يُكَسَّرُ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ؛ قَالَ: ومَهْمَهٍ أَغْبَرَ ذِي صُحُونٍ. والصَّحْنُ: ا … (لسان العرب)
- صدود: صدد: الصَّدّ: الإِعْراضُ والصُّدُوف. صَدَّ عَنْهُ يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً: أَعرض. وَرَجُلٌ صادٌّ مِنْ قَوْمٍ صُدَّاد،، وامرأَة صادَّةٌ مِنْ نِسوة صَوادَّ وصُدَّادٍ أَيضاً؛ قَالَ الْقَطَامِيُّ: أَبْصارُهُنَّ إِل … (لسان العرب)