حلا القوم في حضرة الأنس
الشاعر: قانصوه الغوري · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر قانصوه الغوري، من العصر المملوكي، وتقع في 20 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
حلا القوم في حضرة الأنس ... فلاحت وجنة في وجنة الشمس
وهامت بمن تهوى وفاز بوصلها ... بغير رقيب العقل أو حاسد النفس
ولما سرت في سرهم بسروها ... تطهرت الأرواح من دنس الرجس
صفت فصفوا حين اصطفاهم حبيبهم ... لمشربها قبل التعين للغرس
فما هى من حبات عنقود كرمة ... تخامرها بالعصر يوما يد النفس
ولا اختزنت في دن دير ولم يكن ... ولاية رهبان عليها ولا قس
ولكنها الراح التى هى روح من ... تناهى بها محيى الفنا إلى الطمس
ولا هى جسم قام من جر عنصر ... ولا هى من نوع ولا هى من جنس
وليست تراها العين لطفا وإنما ... تذاق بلا طعم وتعلو على اللمس
ولكنما نور لطيف فسرها ... تقدس عن وهم تعلق بالحس
فتشتاقه الأرواح والنور ساطع ... وفي وصفها أهل الفصاحة كالخرس
فطوبى لمن قد شام لامع برقها ... فإن سناها قد محا ظلمة النفس
ويعبق في الأكوان من طيب نشرها ... عبير به تخفي الرمايم في الرمس
عسى يظفر الغورى منها بنهلة ... تكون له أشهى من الملك والكرسى
ويكفيه منها صدق حب لأهلها ... وشعر له فيها يدون بالنفس
ومن حظه في شعره أن شعره ... تكرره يحلو فيحفظ كالدرس
ويعذب في الأسماع من در لفظه ... ويجرى به ريق المدام على الطرس
فهذا له حق يميزه على ... جميع ملوك العرب والترك والفرس
فيارب زده منك فضلا ونعمة ... وكل غد يلقاه خير من الأمس
وصل رب على البشير مسلما ... وآل وصحب حين نصبح أو نمسى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- التعين: (عَيَنَ) الْعَيْنُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى عُضْوٍ بِهِ يُبْصَرُ وَيُنْظَرُ، ثُمَّ يُشْتَقُّ مِنْهُ، وَالْأَصْلُ فِي جَمِيعِهِ مَا ذَكَرْنَا. قَالَ الْخَلِيلُ: الْعَيْنُ النَّاظِرَةُ لِك … (مقاييس اللغة)
- الرجس: رجس: الرِّجْسُ: القَذَرُ، وَقِيلَ: الشَّيْءُ القَذِرُ. ورَجُسَ الشيءُ يَرْجُسُ رَجاسَةً، وإِنه لَرِجْسٌ مَرْجُوس، وكلُّ قَذَر رِجْسٌ. وَرَجُلٌ مَرْجوسٌ ورِجْسٌ: نِجْسٌ، ورَجِسٌ: نَجِسٌ؛ قَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: وأَحسبهم قد … (لسان العرب)
- الطمس: طمس: الطُّمُوس: الدُّرُوسُ والانْمِحاء. وطَمَس الطريقُ وطَسَمَ يَطْمِسُ ويَطْمُسُ طُموساً: درَسَ وامَّحى أَثَرُه؛ قَالَ الْعَجَّاجُ: وإِن طَمَسَ الطريقُ تَوَهَّمَتْه ... بخَوْصاوَيْنِ فِي لَحِجٍ كَنِينِ وطَمَسْتُه طَمْسا … (لسان العرب)
- بالعصر: عصر: العَصْر والعِصْر والعُصْر والعُصُر؛ الأَخيرة عَنِ اللِّحْيَانِيِّ: الدَّهْرُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ؛ قَالَ الْفَرَّاءُ: الْعَصْرِ الدهرُ، أَقسم اللَّهُ تَعَالَى بِهِ؛ وَق … (لسان العرب)
- بسروها: (سَرُوَ) السِّينُ وَالرَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ بَابٌ مُتَفَاوِتٌ جِدًّا، لَا تَكَادُ كَلِمَتَانِ مِنْهُ تَجْتَمِعَانِ فِي قِيَاسٍ وَاحِدٍ. فَالسَّرْوُ: سَخَاءٌ فِي مُرُوءَةٍ ؛ يُقَالُ سَرِيٌّ وَقَدْ سَرُوَ. وَالسّ … (مقاييس اللغة)
- بوصلها: وصل: وَصَلْت الشَّيْءَ وَصْلًا وَصِلَةً، والوَصْلُ ضِدُّ الهِجْران. ابْنُ سِيدَهْ: الوَصْل خِلَافُ الفَصْل. وَصَلَ الشيءَ بِالشَّيْءِ يَصِلُه وَصْلًا وَصِلَةً وصُلَةً؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ جِنِّي، قَالَ: لَا أَدري أَمُطَّ … (لسان العرب)