وقاكِ اللهُ فاغرةَ الرجالِ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
وقاكِ اللهُ فاغرةَ الرجالِوسلّمَ رضفتيكِ من الكَلالِ
ضَعي رِدفَ الفوارسِ عن يمينٍوصادرةَ النعائمِ عن شِمالِ
ولا تغرركِ في الآفاقِ بيضٌتُعرضُ مثل ساطعةِ الذُّبالِ
أمنتِ إذا لزمتِ بنات نَعشٍوضَوءَ الفرقدينِ من الضّلالِ
أطالتْ هذه الدّنيا صَداهاليُشْرَبَ ماءُ وجهي في السّؤالِ
وما أبليتُها في السّعي عَجزاًفتُجبرُني على أخذِ النّوالِ
وكلُّهُمُ يذمّ العيشَ فيهاوما فيها لحُبِّ العيشِ قالِ
ألا لا تسقِني بِحِمامِ ماءٍتلاطمُ فيهِ أكبادُ السِّجالِ
فلو أني أدلُّ على شفيقِمن السّعدين يعجبُهُ دَلالي
لألصَقَ نحرَهُ بلَبانِ نَحْريوطوّقَ باليمينِ على الشِّمالِ
إذا حُجِبَ الأقاربُ عن وساديرأى من حالةِ العُوّادِ حالي
ولكــــنــــي شــــكوتُ إلى خَلِيٍّإذا باليتُ أعرضَ لا يُبالي
بتاجِ الملةِ المنصورِ طالتْيدُ الأيامِ في هامِ اللّيالي
رأيتُ وقد سمعتُ بكل جيلٍوكايلتُ الأسافلَ بالأعالي
وذي القَرنين إذْ صَعِدَتْ وشَقّتْكتائِبُه المخارمَ في الجِبالِ
وأيّام الملوكِ وما أعيرتْسوالفُها العواطلُ والحَوالي
فلم أعلم كهمّكَ حين تبلىعلى البلوى عُصاراتُ الرِّجالِ
وقد عَرَفَ السوابقَ من رآهايجاهدُ ناصِلٌ منها وقالِ
وراجَمَها غَداةَ الوردِ عَودٌيقطعُ غُلّةَ الهِيمِ النّهالِ
يعلّلُ همَّهــ بوشيكِ عزمٍإذا ما الهمّ عُلِّلَ بالمطالِ
فَما عَبِثَ الرقادُ بمقلتيهوذلكَ من علاماتِ المَلالِ
ومن طلَبَ النجومَ أطالَ صبراًعلى بعد المسافةِ والمنالِ
وتثمِرُ حاجةُ المحتاجِ نجْحاًإذا ما كانَ فيه ذا احتِيالِ
فأرسلَها تَخَشْخَشُ في قَطاهاحقيبةَ كلِّ فَفاضٍ مُزالِ
دُفِعنَ كأنّهنّ قِداحُ نبعٍيُنزقها إلى الغاياتِ غالِ
خَفيُّ الزّجرِ بينَ هَبٍ وهَاليقومُ دَرْأهُنّ من الخَبالِ
هَجمنَ على عميدِ بني عَديٍّوبين جفونِه طيفُ الخَيالِ
فأنكرَهُنّ غُفلٌ لم تَسمهبميسمها الصّوارمُ والعَوالي
تَسربلَ بُردةً فاختالَ فيهاولولا البُردُ لم يكُ ذا اختِيالِ
وقد لقيتْ بَنو شيبانَ منهاعلى راذانَ مُشْعَلَةَ الرِّعالِ
نسائلُ مصعدَ الرّكبانِ عنهافَفاجأتِ الظّنونَ على اغتِيالِ
غريبةُ شِكّةٍ رَعَفَتْ عليهِممعارضةَ الأسنّةِ بالألآلِ
تأولَ فلَهُم في الحربِ غَدْراًإليكَ وأيُّ عذرٍ في القِتالِ
وأبعدُ تائبٍ ممّا جَناهُفتىً خلطَ المَغارِزَ بالجِدالِ
حَوى غُررَ المَناقبِ أريحيكريمُ العفوِ محذور النكالِ
عَزائمهُ الجوامحُ مسرجاتٌوحبلُ الرّأي يُفْتَلُ بالفعالِ
أعدَّ لِطارِقِ الحَدَثانِ جُرداًتَقَلقَلُ في الأعنّةِ كالسّعالي
محزقةَ النّحورِ وكل نصلٍشَواهُ اقينُ في الحجج الخَوالي
كأنكَ حينَ تُوردُهُ نَجيعاًمزجتَ الخمرَ بالماءِ الزُّلالِ
إذا عجَمَ الجَماجمَ كل يومٍفَما تُغني محادثةُ الصِّقالِ
وحادرةَ الكُعوبِ مثقّفاتٍتُزعْزَعُ مثلَ حبّاتِ الرّمالِ
وكل كنانةٍ حَضَنت بَنيهاليومِ الرّوعِ أو يوم النّضالِ
تعولُ حنيةً ألجَمتَ فَاهاكما ألجَمتَ بغلَكَ بالقِيالِ
سلاحُ مباشرٍ لا يَزْدَهيهِسُمُوّ الخُنْزُوانةِ والجَلالِ
لهُ أرجٌ بنفحتِ تُحَيّاعرانينُ المكارمِ والمَعالي
تَنَفُّسَ روضةٍ خَطَرتْ عليهاصَبَاً بينَ النُعامى والشَّمالي
عن القصيدة
هذه القصيدة من شعر ابن نباتة السعدي، من العصر العباسي، وتقع في ٤٦ بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف اللام.
بحر الوافر: مفاعلتن مفاعلتن فعولن · قصائد أخرى رويّها اللام
من هذه القصيدة في كتب التراث
- «شرح لامية العجم»: حب السلامة يثني هم صاحبه ... عن المعالي ويغري المرء بالكسل، البيتين ٢٢ و٢٣
- «مسالك الأبصار في ممالك الأمصار»: عبد العزيز بن عمر بن نباتة السعدي، البيت ٢٢
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.