ظـــهـــرت فـــيـــك آيــة الرحــمــن
الشاعر: علي الجشي · البحر: المديد · الغرض: قصيدة دينية
هذه القصيدة من شعر علي الجشي، من العصر الحديث، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر المديد، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة دينية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ظـــهـــرت فـــيـــك آيــة الرحــمــن — فـــســـرت فــي عــوالم الإمــكــان
عـالمـاً اثـر عـالمٍ فـيـه قد قمت — امــامــاً تــدعــو إلى الايــمــان
فـشـقـي مـن شـقـي بانكاره الامر — وفـــاز الســـعـــيـــد بــالإذعــان
أنت باب الاله في الخلق من لم — يـــأتـــه مــنــه آب بــالحــرمــان
فــله الحــمــد حــيــث م عــليـنـا — بـــحـــلولٍ فــي ســاحــة الرضــوان
سـاحـةٍ شـرفـت بـجـسـم ابـن مـوسـى — فــحــوت فــيــه مــحـكـم الفـرقـان
وحــوت فــيــه ســيــد الرســل طــه — وعـــــليـــــاً وســــادةَ الأكــــوان
روضــــةٌ أي روضــــةٍ قــــد تــــدلت — ثــمــرات المــنــى بـهـا للجـانـي
يـابـن مـوسـى الرضـا وأنـت عليم — بــضــمــيــري ومــا حـواه جـنـانـي
مـا قـطـعـنا القفار الا لكم لا — لاشــتــيـاقٍ إلى عـظـيـم الضـمـان
قـد سـقـانـي مـن كـوثر الحب ربي — فــدعــانــي اليــكــم مــا دعـانـي
قـد حـمـدنـا السـرى اليـك وعدنا — مـنـك يـا ذا الجـمـيـل بالاحسان
وأبـيـك الكـريـم لم يـثـن عـزمـي — عــن مــقــامــي مــحــبـةُ الأوطـان
أنــا عــبــد الولا لكــم آل طــه — قــصــدكــم مــن شـعـائر الايـمـان
فــأقــمــنــا لديــك ثــم نــحـونـا — جــدك المــصــطــفــى عــلي الشــان
سـيـد الكـائنـات مـولى البـرايا — حــجــة الله مــظــهــر الإيــمــان
البحر والقافية
القصيدة على بحر المديد. بحر قليل الورود، عذب الموسيقى، سُمّي مديدًا لامتداد أسبابه حول أوتاده.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الفرقان: الفُرْقَانُ : القُرْآنُ تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً. ـ: البُرهان والحُجَّة. ـ: التفريق. ـ: الدليلُ القاطع. ـ: الصُّبْح. ـ: كل ما فُرِقَ به بين الحقِّ والباطل.
- بالحرمان: الحَرَمَانِ : مكة والمدينة.
- بانكاره: الإِنْكارُ : مصـ. ــ: النفيُ قطعاً أو ظناً. ــ: في القانون والفقه، خلاف الإقرار؛ أصرَّ المتَّهَمُ على إنكار ما نُسِبَ إليه. ــ الذاتِ: اجتنابُ الأَثَرة والتضحيةُ في سبيل الآخرين؛ الزَّعيمُ هو من اتصف بإنكار الذات واهتمّ …
- بجسم: جَسَمَ: الجِسْمُ: جَمَاعَةُ البَدَنِ أَو الأَعضاء مِنَ النَّاسِ والإِبل وَالدَّوَابِّ وَغَيْرِهِمْ مِنَ الأَنواع الْعَظِيمَةِ الخَلْق، وَاسْتَعَارَهُ بَعْضُ الْخُطَبَاءِ للأَعراض فَقَالَ يَذْكُرُ عِلْم القَوافي: لَا مَا …
- بحلول: الحُلُولُ : مصـ.- بالمكان: النزول به.-: اتحاد الجسمين حتى تكون الإشارة إلى أحدهما إشارة إلى الآخر/ مذهب الجلول، هو مذهب القول بأن اللَهَ حَالٌّ في كل شَيْء.