مُنَزِّل القرآن

السؤال — باسمك يا منزل القرآن

افتتح المرام من بيان — والحمد اللاله رب العالمين

مالكنا نعبده ونستعين — ثم الصلاة مع سلام عاطر

على النبي الهاشمي الطاهر — وآله وصحبه الأبرار

اللابسين حلل الأنوار — وبعد فالداعي إلى ترصيع

نظمي في رجزه البديع — وسبكه في قالب النظام

بحثى لما استعصى على الأفهام — وجهته لشيخنا الرضي

فتى عليِّ الكامل السرى — عنيت عبد الله ذا البيان

من بز للأقران في الميدان — رأيت بحثا من بحثا من فقيه فاضل

في رجز أوفى على المناضل — لشيخنا المفتي أبي عبيد

أخى سليمة فتى عبيد — رأيته مع الجواب المجدى

من شيخنا المذكور طبق القصد — يسأل عن أبيات نور الدين

السالمي قطبنا المكين — علامة الدهر إمام النهضة

من كشف اللبس عن المحجة — (( وكانت الأنوار في الإسلام

للمصطفى وصحبه الكرام )) — (( وبعد الافتراق صارت فينا

لم يذكروها في مخالفينا )) — (( ترى على قبورنا عيانا

وهكذا ترى على أحيانا )) — (( وهي على أهل الصلاح منا

دون العصاة رحمة ومنا )) — فانظر هديت ذا المقام الاكبرا

كرامة أجل من أن تشتري — أوردها هذا الإمام الأعظم

في كشفه حقائقا تنتظم — كالشمس في رابعة النهار

تجلو الفضا لقائل وسار — أكبر بها دلالة من حجة

لمذهب قام على المحجة — كم قد طوت في بردها من حكم

جليلة تبز غالي القيم — فكيف لي منها بنيل أربي

دركا لعلو سمكها والمنصب — وأنني عليه للضنين

أن لعلو سمكها والمنصب — وأنني عليه للضنين

أن لا يفوتني به المكنون — نظرت في السؤال والجواب

معا فكان بهما إعجابي — لكنني لما أنل مرامي

شرحا لما في ذلك المقام — فبت مشتاقا لكشف واف

أرى به الجلىّ من أهداف — لأن هذا موقف عظيم

عليه قام أسنا القويم — فهو إلى جليلة التصريح

أحرى به من ومضة التلويح — لذاك أعلمت اليراع بحثا

عنه وأطلقت الجواد حثا — فجد بكشف واسع جلىّ

ودم بخير يا أبا علىّ — جزاك ربي أحسن الجزاء

قبل اللقاء ولدى اللقاء — ثم الصلاة مع سلام يترى

على الذي قد جاءنا بالبشرى — محمد وصحبه والآل

ما فاح مسك الختم عن كمال — الجواب

الحمد لله الذي قد أكرما — من شاءه من خلقه وكرما

أكرم كلا بالذي قد استحق — لحكمة وفق مشيئة بحق

حكمته فما أهم حكمته — رحمته فما أعم رحمته

قد علم الإنسان ما لم يعلم — ليعرف الحل من المحرم

ليعرف الوجود في أسراره — ليعرف الموجود في أطواره

ليعرف الموجد في كماله — وفي تعاليه وفي جلاله

وإنه أوجد كل كائن — من كل ذي حركة وساكن

وناطق وصامت وظاهر — وباطن وغابر وحاضر

وإنه قدر كل شيء — من كل ذي بينونة وجىء

وكل ما بنفسه أوجده — أو أمكن العباد أن توجده

وعالم بما مضى وما أتى — في كونه وما امّحى وثبتا

وكل ما قد كان منذ القدم — وكل ما يكون حتى العدم

ما إن له في ملكه وزير — ولا معين لا ولا مشير

قد جل عن صاحبة وولد — ووالد وعن شريك سند

أحمده وأنثنى أصلى — مسلما على إمام الرسل

محمد وآله والصحب — الآمنين في بساط القرب

من صدّقوه والمقام حرج — فصدَقوه والظروف أحرج

قد عرفوه صادق المقال — فأيدوه بالنجيع الغالي

فكتب الله له الظهورا — إذ أنهم كانوا له الظهورا

صلى عليه وعليهم أبدا — من خصهم بما ارتضاه من هدى

* * * — وبعد يا موسى فهاك رجزى

في قالب أعيى على المرتجز — فيه جواب ما سألت عنه

فشم ضياء يبدو منه — سليل عيسى يا أخا بكر اسمع

ما فتح الله لغير مدع — أقول ما أقوله مذاكرا

لا مفتيا والله خير ناصرا — واسأل الوهاب أن يحققا

مقاصدي فيه وإن يوفقا — سألت عن مقال شيخ الصحب

عبد الآله السالمي القطب — من كان فينا صادق المقال

وصادعا بالحق في الأفعال — كم عالم أكبره حين ابتلى

وجدل جادله فانجدلا — يقول وهو يكشف الحقيقة

ويرسم المنار للطريقة — (( وكانت الأنوار في الإسلام

للمصطفى وصحبه الكرام )) — (( وبعد الافتراق صارت فينا

لم يذكروها في مخالفينا )) — (( ترى على قبورنا عيانا

وهكذا ترى على أحيانا )) — (( وهي على أهل الصلاح منا

دون العصاة رحمة ومنا )) — * * *

نعم فذاك صح عن ثقات — رجال صدق سادة هداة

وما هناك ما يريب السامعا — معنى وما يحير ذهنا بارعا

فالنور كان قبل في الصحابة — وبعدهم في هذه العصابة

وهو دليل للصلاح والهدى — إذ لا يرى إلا على من اهتدى

فلا يرى بمشرك أو كافر — أو مجرم عاص ولا مكابر

ولا يرى بمفسد خؤون — أو مستراب الحال أو ظنين

فإن يك الرشد دليل السعد — فالنور من ملازمات الرشد

وهذه سعادة ظنيه — تخالف السعادة القطيعه

يعضدها القرآن بالدلائل — بلا يضيع عملا لعامل

والحفظ للأعمال إن تضيعا — يعني لها جزاءها المريعا

والله أولى بالجزاء الحسن — لعامل للصالحات محسن

وهكذا في قوله من يعمل — مثقال ذر يره في العمل

وذاك أن يلقى جزاء ما عمل — خيرا وشرا كان خف أو ثقل

والمصطفى الصادق قال إن صدق — أفلح فيمن قد أتاه يستبق

وهاهنا الفلاح يعطى الفوزا — بغده يوم الفلاح يجزى

فالمصطفى فلاح هذي الدنيا — ليس يهمه توى أو حيا

لأنه لم يأتنا بشيرا — بخيرها الفاني ولا نذيرا

وقوله غرا محجلينا — من الوضوء نحو يأتونا

يريد من أمته الموفينا — بعهده دون المقصرينا

ولا نقول القطع بالسعادة — إلا على القطعي من دلالة

وتلك أما من كتاب الله — أو من حديث المصطفى الأواه

وقصبنا يعلم ذاك حقا — مع أنه ما قال إلا الحقا

إذا قال في الصحابة الأنوار — وهي لهم بين الورى شعار

وعمم الأصحاب للتغليب — لأنهم مؤازروا الحبيب

أولا فليس النور في الجميع — منهم ولكن في فتى مطيع

وفيهم المحسن والمسيئ — وفيهم المشبوه والبرئ

ومن يقول فيه سحقا سحقا — نبينا إذ جاءه ليسقى

والمصطفى للشرب يستدعيه — إذ أنه من بعض تابعيه

لكن متى قيل له قد أحدثا — بعدك قال اخسأ بُعدت محدثا

وإنما الأنوار في الأخيار — من آله وصحبه الأطهار

ثمت في خيار المسلمينا — منا وأهل الفضل الصالحينا

وما لنا نقطع بالفوز لمن — شمنا عليه النور يجلوه العلن

فنتولاه على الحقيقة — وعكسه مجانب الطريقة

بأن نقول ذا على الجنان — قطعا وذاك في لظى النيران

لكن نقول ما يقول عمر — سلالة الخطاب فيما يؤثر

من نبصر الخير عليه نقل — خيرا به ونوله حب الولي

وهذه ولاية الظواهر — تعرف مثل عكسها للظاهر

وكم زحام جاء في الولاية — بين أولى العلم وفي البراءة

وهو لعمرى أصل الافتراق — ومنشأ الخلاف والشقاق

غصت به مطولات الكتب — لن يستطاع حصره بالدأب

وشيخنا بالكل ما أعلمه — ولجلاء الحق ما أحكمه

وهو إمام المذهب القويم — هو إمام الحق في التقويم

وعنده المعقول والمنقول — أما تراه بالهدى يقول

أبان في رجزه البديع — عن موقف قد كان كالمضيع

وكشف اللبس عن العقيدة — في حجج واضحة مفيدة

أوضحها وأوضح الدليلا — مؤصلا مذهبنا تأصيلا

لجابر إمامنا ولأبي — عبيدة الهداة أصل المذهب

عن ابن عباس وأم المؤمنين — وعن أبي هريرة الراوى الأمين

وعن أبي سعيد الخدريّ — رواة ديننا عن النبيّ

بهديهم لا بسواه نهتدي — وبهم إن زاغ قوم نقتدي

(( فنحن الأولون لم يشرع لنا — نجل إباض مذهبا يحملنا ))

(( من ذاك لا تلقى له في المذهب — مسألة نرسمها في الكتب ))

(( فنحن في الأصل وفي الفروع — على طريق السلف الرفيع ))

(( فنأخذ الحق متى نراه — لو كان مبغض لنا أتاه ))

(( والباطل المردود عندنا ولو — أتى به الخل الذي له اصطفوا ))

(( فلا احترام عندنا لرجل — قد خالف الحق ولو كان على ))

(( نرضى بما يرضى به الآله — في دينه ونأبى ما يأباه ))

(( سيرتنا سيرة صحب أحمدا — لا نرضى أهل الظلم فينا مقتدى ))

(( فكل ظالم خليع عندنا — وإن يكن قد حاز أبواب الدنا ))

فشيخنا أوضح في نظامه — معالم الحق لدى أعلامه

جزاه ربي في غد رضاه — وهو لعبد خير ما يجزاه

* * * — والنور غالبا على الأئمة

الراشدين من هداة الأمة — العاملين بكتاب الباري

وسنة المطيب المختار — نهارهم للجوع والعدالة

وليلهم للخوف والعبادة — فالعلماء العاملين بالهدى

من هدى خير المرسلين أحمدا — يرى عليهم وهم أحياء

وبعد أن ضمتهم الغبراء — كما يرى على قبور الشهدا

الناصرين في الهدى محمدا — كرامة الله لهذي المنزله

أسعد بمن بنى عليها منزله — والنور قد يكون بالأذكار

قيل لعبد مخلص ذكّار — يبيت لله على محرابه

يردد الأذكار في تدآبه — مدمعه بدمعه غريق

وللهوى في قلبه حريق — يرى عليه وهو في الحياة

كما يرى وهو من الأموات — رُويت عن إمام المسلمينا

ومن هو الإمام للمفتينا — محمد إمامنا العدل ترضا

من بالهدى لله فينا نهضا — قال بأن ذاك نور ملك

ملازم لذاكر منهمك — وسائغ إن قلت ان النورا

من ذلك الذكر الذي استنيرا — لأنه اسم الله فالتخلق

أولى به وبالضياء أخلق — والنور لله وذلك اسمه

فكيف لا يكون فيه رسمه — وكل نور فهو منه يستمد

فكيف لا يكون باسمه المدد — كذلك القرآن فهو عنه

وكل نور ثم فهو منه — وإنما الواسطة الإخلاص

من قلب كل له اختصاص — يعضده حديثه القدسي

جاء بذلك سند مروى — (( ما وستنعى الأرض والسماء

ولي بقلب مؤمن فِناء )) — ومن بقلبه تجلى النور

فكيف لا يرى عليه النور — والذكر قد يكون باللسان

حينا وقد يكون بالجَنان — لذاكر لا لنعليم يرجى

ولا عن البؤس الذي قد يفجا — لكن لحب في الحشا عميق

لمفرد بحبه حقيق — عَلِمَه بأنه المعبود

حقا وخلقه له عبيد — وكل شيء فله يسبح

بحمده ووجهه المسبَّح — فهام في طريقه مندفعا

إليه في سلوكه منقطعا — مبتغيا رضاه لا سواه

موسعا في قصده خطاه — وهكذا يرى على من زهدا

في الدنيا ولم يعدُ الهدى — ومؤمن ذي نسك وورع

وسالك لربه منقطع — وكأولاء عندنا كثير

لذاك كان بعد فينا النور — * * *

وكم من الأئمة الأعلام — والصالحين سادة الأنام

والمؤمنين ورجال الدين — والناصرين شرعة الأمين

كم مثل من ذكرتهم لم يبصر — عليهم النور ولما يذكر

وهم لدى الجميع في الولاية — منا وكم لفضلهم من آية

ذلك فضل الله من يشاء — يؤتيه جل المفضل المعطاء

فكل من مات عفيف الجيب — منزها من دنس وريب

ممتثلا لله في أقواله — وفي نواياه وفي أعماله

مصدقا بكل ما جاء به — محمد رسالة من ربه

لا يبتغي بذاك من بديل — وليس يرضى فيه بالتبديل

فذاك بالرضا له نزكي — ونتولاه بدون شك

لو لم نر النور عليه يبدو — حياته واذ حواه اللحد

نرجو له أن يدخل الجنات — منعما بين منعمات

وذاك ما به ندين حقا — وما لدى الله فخير أبقى

*** — والحمد لله على تمام

ما رمته في قالب النظام — وصغته في رجز منسجم

كالذكر تحت نبرات النغم — كأنه الياقوت والمرجان

كأنه اللؤلؤ والجمان — كأنه في الصبغة الجمال

كأنه في الرفعة الجلال — كأنه في وسعه القاموس

كأنه في نوره الناموس — كأنه البدر على الأفق اكتمل

كأنه الشمس بدارة الحمل — كأنه السيادة القعساء

كأنه الدائرة العلياء — كأنه الطريقة السواء

كأنه الحقيقة البيضاء — كأنه الفردوس في بهائه

يفض ختم المسك عن زكائه — مبجلا معظما تعظيما

مصليا مسلما تسليما — على النبي المصطفى والآل

والصحب أهل الفضل والكمال