صرامة الفاروق ( مسرحية )

المقطع الأول — ---

براعة استهلال :- مَكارمُ — ينَشرها السلامُ

والحبّ والإخلاصُ والوفاءُ والوئامُ — منبعها الإسلامُ

عظائمُ — وراءها عظامُ وراءها كرامُ وراءها الحياهْ

منبعها الإسلام — الله

هل ألامُ — إذا بها شدوتُ أو أُضامُ

إذا على جلالها إذا على قوتها إذا على مَنعتها — اعْتمدتُ

الله هل أضامُ — تلك هي الإسلامُ

تلك هي الإيمانُ تلك هي الفتوحُ والـتعميرُ والبناءُ — والحكم بالعدل هي السواءُ

الله — شبّ وشاب الدهر وانحنى وخَرِفاَ

ولم تـزل كما تَرَى — فـتَّـيةً في أوجها نضيرةً بين الملاَ كأنها

أسطر مجد وفخارٍ — وهُدىَ

يقرؤها في شرقها الشرقُ فيزداد ضياَ — ويستـنير دربَه على الصُّوىَ

يقرؤها — في نورها الغربُ شِمالَ قطبِه جَنوبَ قطبهِ

فينـثنىِ — وعَينُه تضطربُ

كأنما أمامهاَ الحرِباءُ في ألوانهاَ — قد خَطفَتْهاَ

لمعة النور فظلتّ تدمعُ كأنّها الوَطفاءُ — حين تسكبُ

والقلبُ منه يجِبُ — يا ليتَه آمن لما أبصر الحقِّ ولم يُصِرَّ

وهو يدأبُ تلك هي الإسلامُ — ***

المقطع الثاني — ---

محمدُ — الله ما محمد

محمدُ النورُ الذي نار به الكونُ ونارت شمسُهُ — الله ما محمد

محمدُ الحقُّ الذي أرسله الحقُّ لانقاذ الورىَ — من الضلال بالهدىَ

محمدٌ آيتهُ الكبرىَ فمن شاء اهـتدىَ — محمد القوةُ والعزةُ والمنعةُ

والنهجُ السَّواَ — الله ما محمدُ

هل أستطيعُ وصفَه هل استطيع مدحَه — وفي (( عظيم خُلقه )) و (( قاب قوسين )) من القرآنِ

أعظم الثـناَ — فهل تُراني أستطيع مدحَه كما أشاَ

وهل تُراني بالغاً — كُنْهَ الذي أرومه لقدره من الثـناَ لا والهدىَ

الله ما محمدُ — محمدٌ بني الحياةْ بني الرجالَ للحياةِ والعلَى بنى النِّساَ

بني الحياةَ سرمدَا — لم يَـبنها لنفسه وجيِله كغيره من البنَاةِ

وكفَى — لكن بناها للوجودِ والورىَ

والله للكل بَنَى — ***

المقطع الثالث — --

وبعدَه الصدّيقُ خير من مشى وقام لله — كما شاءَ الهدَى

وقال في شجاعةٍ غداةَ ماتَ المصطفىَ — والمصطفى أحبُّ للصدّيق حتى من فؤادِهِ الذي على طّى

الحشاَ — والناس من هولِ المصابِ

خائرٌ — وفاقدٌ لعقلِهِ مُـخـتبلٌ يَهذِى

وآخر أخرسَه هولُ المصابِ فاستعانَ بالبكاَ — والكلُّ في الكلِّ بُكاَ

وأدمعُ الصدّيق في لحيِته كأنَها — جَمرُ الغَضاَ

وصوتُه مضطربُ مُختَـنقٌ يَـبُحٌّ بالكلامْ — لكنما إيمانهُ وصدقهُ

أقدامَهُ — فقال إذ رأى النبيِ قد تَوى

يَا بأبِى أنتَ هدىَ — حّياً ومَيـتاً طيبُ ريَّاك سَواَ

وجاءَ للناس وهمْ بلا عُرىَ — فقالْ

من كان يِعبدُ النبيُّ قد تَوى — لكنّه

من يعبُدُ الله فإنّ الله حيُّ أبَدَاَ — ثم تَلاَ

(( وَمَا مُحَمَّدٌ )) — لآخر الآية فانجاب الظلامُ وانجلَى

وأنفذ الجيش يَؤمّ كما أراد المصطفىَ — والناس مُرتدٌّ

وآخذٌ بما أراد في الهدىَ — فقاتل المرتدَّ والزائغَ حتى بزَل الدينُ وراشَتْه القوىَ

والآلُ والحبُ يَرونَ آنذاكَ غيرَ ما يَرىَ — فبعثوا عنهم أبا حفصٍ

يروض القول بالطلف ليثْنىِ الصدّيق عما قد رآى — لكنه أجابه بشدةٍ

جبّارُ جهل أنت خواّرُ هدىَ — والله

لو تَسحبني الكلاب من رجْلىَّ ما أخرتُ جيشاً — فيه راىُ المصطفى

وكل من يمنعني ولو عقالاً كن أعطاه النبي مُسلِماَ — قاتلتُه عليهِ

أو يُعْطيَنِيْه راضياً أو كارهاً مستسِلماً — بُطولةٌ

لا يعتريها خورٌ وغاية لا يدعيها — ذو حِجَا

*** — المقطع الرابع

--- — الهدف :- وبعده الفاروقُ

من رآه المصطفى في نومه كأنه تناول الدِّلاَ — ثم سقاه عَطَناً فما وَهىَ

من فـتح الفتوح واستعمل حزمَ الرأىِ — والعزمَ المضاَ

من زَهد الدنيا وقد تـفتَّحتْ — أمامَهُ

فلم يُعرها نظرةً ولا بها احْـتفىَ — جاءتهُ

في الصفراء والبيضاء والديـباج والبِرْذَون — يَزهو إنْ مشىَ

أمير المؤمنين :- فصاح مَركوبي وأليْافي — وهاتيك العباءة التي تحطَّمت كبرتها وانـتكشتْ إلى الورَا

ويا لأهلَ الصفةِ الأُلى حَذارِ من هذى الدُّناَ — حَذارِ يا بلالْ

حذار يا أبا هريرةٍ حَذار يا فتى الخطاب حَذارِ — من هذا البَلا

هذا أبو عبيدةٍ وجيشُهُ — يفْتـتِحونَ الشامَ عن يرموكها ذا الاْبتِلا

والشركُ خاوٍ خائرٌ — أمامهمْ

يُلِقى السلاحَ رَهَباً لا رَغَباً فلا طريق مغلقٌ في وجههمْ — والله يقضِى ما يشا

وسَعدُ في عِراقِه يُغِلُ فـتحاً كيف شاَ — يومٌ هناكَ

قادسىُ الشدّ والحَمْل شديدٌ وَقعُه على العِدىَ — يومٌ به النصرُ انجلىَ

وفـتح الله به للمسلمين أعظمَ الفتوح وابْتَلَى — وعَمْرو في مصرَ

وقد تَـفتَّحتْ بالنصرِ للرحمنِ ميموناً — كما شاءَ القضاَ

*** — المقطع الخامس

--- — عمرو بن العاص :- أرض الكنانةِ اسْحَبى بالدين أذيالَ الهَنَا

يصف أرض مصر :- وبَاركي الفسطاطَ — حولَ نيلِكِ الذي بكلِّ الخيرِ في الأرضِ جَرىَ

بأسبابِ الغِنَى — بالعزِّ بالمنعة بالسُّؤدَدِ بالفجرِ بيُمن بهُدىَ

بنعمةِ الله — تَختضِنُ الأرض جَلاليْه وفي غلاِلَتَـتْهِ آيات السَّمَا

يقذف من جُمامِهِ الزُّرْقِ — لُجَيْناً صافياً على نُضارِ كما يَشاَ

كأنما يَطمِثُ من كِعابِهاَ — أبْضَعَها

وقد تبرجتْ ونَضجت بَيْضاَتُها فَلَقِِحتْ وَوَلَدتْ — كل نعيمٍ وغِنى

على سَرير مَجدهِ على سرير عزِّهِ — وكلُّ مادبَّ على هذا السريرِ ناعمٌ

والله جَلَّ منعمٌ كما يشا — ***

المقطع السادس — ---

عمرو يحدث :- يا قومِ — المسلمين :- إن الفتحْ دَربُ الفاتِحين للْعُلَى للعزِّ والسؤْدَدِ

وهو مَا نَرىَ — والله قد وَّطدَها لنا كما شاءَ القَضاَ

ألاَ نسوُسُها على حُكم الهُدىَ — على النهُّىَ

الفتح نازلٌ على الآهل ربما احْتَوىَ — والعُنفُ والقوةُ والإرهابُ لا تُبِقى على صَاحبِها

قلما نالَ بها غيرَ الأسىَ — لكنما العدلُ

وانصافَكَ من تحكُمهُ منكَ وممنْ هو أدنى منكَ — بالحكم السَّوا

لا ظلُم في الحُكمِ ولا هوادَةٌ لكنه العدلُ — على رأى الـتُّقَىَ

تَمشىِ مَعَ الضعيفِ في مَسْكَنَةِ وتدَّنيهْ بَاسِماً — لا تعتليهْ

وتجودُ محسناً على فقيرٍ بائسٍ مُواسياً له — بلطفٍ وسخَا

وتجبرُهُ باللطفِ بالأخلاقِ — حتى بالعَطَا

غداةَ تشْتَدُّ على ذِى جَبَروتٍ ظالم — لم يَرْعَ حقّ الله فيمنْ قَد رَعىَ

*** — المقطع السابع

--- — عمرو يستشير المسلمين هَلُمَّ نَبْنى مسجداً يَجمَعُنا

في بناء المسجد :- عند الدُّعاَ — نُبْرمُ فيه أمرَنا نَأخذُ فيه علمَنَا نحكمْ فيه بالهدَى

المسلمون :- خيراً رأيتَ وهُدى — قم فابْنِه على التُّقى على الأساس المُرتَضى

كما بَنى المختارُ — في طيـبتِهِ مسجدَه الشريفَ في خَير بِناَ

ورَفَع الخليلُ وابنهُ قواعدَ البيتِ على مكةَ — والله بَنَى

لا نَقشَ لا زخرفةٌ لكن جَلالٌ وعَلاَ — قمْ فابْنِه على التُّقَى

على سواعد الرجِال والوفا على أكُفِّنا — حتى يطول في السما

ذلك عرشُ مُلكنِا ذاك مقرُّ حُكْمنا ذلك حصنـنا الحصينُ — لا سوىَ

عمرو يتحدث :- انبسطىِ يا أرضُ تيْهيِ فرحاً بنظرةِ الله عليكِ — في نفسه :- أبداَ

هذى صفوفُ المسلمينَ في الصلاةِ في الجهاد — مثلما رُصَّ البِنَا

*** — المقطع الثامن

--- — عمرو والعجوز :- بيتك يا عجوزُ بيعيه لنا نُدخِلُ أرضَ صحنِه بأرضنِا

كما نشاَ — لنبني المسجدَ واسعَ البِناَ

يَضم كل جمعنَا — فلا يضيق بصفوفِ المسلمينَ صحنَهُ

والحمدُ لله — على ازْديادِهمْ ولاَ خَفاَ

وهاك أرضاً غيرَ أرضِ البيت ضِعَفْى أرضِهِ — وهَاكَ ضِعفَ قيمة المَبِيعْ

وكفىَ — والمالُ ثَرَا

العجوز :- بـيتي لا أبـيعهُ بمال أبداَ ورثُـتهُ عن وَالدىْ ووالدي عن جَدِّهِ — فهو حرىُّ أن يكونَ مُقْتَـنَى

عمرو :- عَساكِ قد خَرِفتِ يا لكَاعِ — والدهرُ فـتَى

وازْدَدتِ شُحَّاً وبَلغتِ غايةً واجِبُنَا نرعاكِ — حفظاً وصيانةً بها

نَبيعُه عنك ونبنى لك عنه خيَر بيتٍ يُقتنَى — العجوز :- بيتى بيتى ولىَ العدلُ وِقاَ

وأنتم وُلاتهُ — والله يهدى من يشاَ

بيتى لا أبيعُهُ لو بلغَ السيلُ الزُّبا — وانْصرَفتْ عنهُ

بقلب ملؤهُ غيظٌ وحقدٌ وسُطاَ — ***

المقطع التاسع — ---

( العجوز تذهب إلى :- وركبتْ بَعيرهَا تطوىْ به وعرَ الفلا — عمر بن الخطاب :- ترومُ طيبةُ التي نورَّها الله بأكرمِ الورىَ

تستعيديه على عامله ) :- حتى أتـتها — وهي في أتعابها تُجاذبُ الغارِبَ وَعْـثاءَ النوَّى

تلتمسُ الفاروقَ في سلطانهِ — أُبَّهة الملك على الجلال والعُلَى

يا قومِ — أين قَصُرهُ يا قوم أين عرشُه أين الأوَاوِيْنُ

بأعَنان السماَ — أين الذي تَرتْجفُ القلوبُ والأرضُ إذا ما لاحَ ذكرُهُ

وكاد أن يُرى — أين أبو حفصٍ ومن كمثله إذا سطا

المسلمون بالمدينة :- في المسجد الرسول أو في السُّوق أو في بـيوتِ الفُقراَ — أو خارج البلادْ

يستنشقُ أخبار جيوشِ المسلمينْ يستقبلُ الركبانْ — يتلقىَّ مَن أتى

العجوز :- الله — هذى العزةُ القَعسَا وهذا القهرُ والسلطان والتنفيذُ

في هذا العَراَ — لا سورَ يحميهِ ولا عَرشَ ولا عبدَ على الأقِّل منه يـُتَّقى

الله — إن كان كذا حكم الهُدىَ

أتبعهُ — لكنني هل أنا أنْ رأيتهُ أعرفهُ ولا خَفَا

وذهبتْ في درْبِهاَ — يا بِـيْدُ

أين بُغيتي أينَ فتى الخطاب مفتول القُوى — أين الذي ترهبهُ الملوكْ

وهو بِزىِّ الفقرا لا تاجَ لا أُبَّهةً ولا غِنَى — لا يعرف الشِّبْعَ

على حالٍ ولا لينَ الغِذاَ — لعل ذاك القاعد البيعد في أسمالِه في الجُبَّةِ المرقَّعهْ

في سَمتِهِ الرزين في الوقارْ — كأنه الطودُ الأشمْ كأنه البدر المنيرْ كأنه الشمس ضِياَ

الله — أنه الجلالْ إنّه الكمالْ

وهو الذي أردتُه دونَ الورَى — ***

المقطع العاشر — ---

العجوز عند عمر :- منى سلامُ الله يا شيخَ الهدىَ عليكَ — ما سحَّ سحابٌ وهمىَ

ما خفقتْ بحبك القلوبُ واطمأنَّتْ باللِّقَا — ما ضُربتْ

إليك أكبادُ البرىَ اشتاق مؤمنٌ إلى هذى العِراصِ — وسرَىَ

عمر :- مثلها حَيَّـيْتِ تسليماً يردُّه الأخاَ — العجوز :- أنت أميرُ المؤمنينْ

جئـتك أشكو عاملا كأنّه الليثُ سُطا — سَطاَ على بَيتىِ

ولم يَرعَ الهُدى فيَّ وفي شَيْـبىِ الذىْ قد انْحنَى — وقالَ

إنى قد خرِفتُ وتَولاَّني هَوىَ — وباعَه منْى

له للمسجدِ الذي سيـبتنيهْ — للتقىَ

والأرضُ إِماّ غصبتْ لا تُـقبلُ السجدةُ فيها أبداً — أو تُرتَضىَ

العجوز عند عمر :- منى سلامُ الله يا شيخَ الهدىَ عليكَ — ما سحَّ سحابٌ وهمىَ

ما خفقتْ بحبك القلوبُ واطمأنَّتْ باللِّقَا — ما ضُربتْ

إليك أكبادُ البرىَ اشتاق مؤمنٌ إلى هذى العِراصِ — وسرَىَ

عمر :- مثلها حَيَّـيْتِ تسليماً يردُّه الأخاَ — العجوز :- أنت أميرُ المؤمنينْ

جئـتك أشكو عاملا كأنّه الليثُ سُطا — سَطاَ على بَيتىِ

ولم يَرعَ الهُدى فيَّ وفي شَيْـبىِ الذىْ قد انْحنَى — وقالَ

إنى قد خرِفتُ وتَولاَّني هَوىَ — وباعَه منْى

له للمسجدِ الذي سيـبتنيهْ — للتقىَ

والأرضُ إِماّ غصبتْ لا تُـقبلُ السجدةُ فيها أبداً — أو تُرتَضىَ

*** — المقطع الحادي عشر

--- — وعُمرٌ كان بجذْرِ دوحةٍ مُتَّكِئاً فسَلّ قشراً منه

حيث المـتَّكَا — فشقَّهُ نِصفينِ وبهُدْبٍ مِن ردائهِ طَواهُ ورَماهُ نحوهاَ

وقالَ — أبْلغيهِ عَمرو وهو ما أرىَ

ربَّاهْ — رباهُ ما هذا القَضاَ

هل في جُذورِ شجَرِ الصحراءِ سرّ — في اللِّحاَ

أم ثَمَّ ما يُخاف من تحت الغطَا — أم ثَمَّ في الحكم اغْتِصابٌ

يُرتضى — أم إنها سياسةٌ من هاهناَ وهاهناَ

الله — إنه الفاروقُ مضربُ الأمثالِ في العْدلِ

وفي الحكم السَّوا — ماذا أقولُ لبَنىَّ وصحابَى الأُلى خَلَّفْتُهْمْ يَنـتظرونْ

ينـتظرونَ عودَتِي — إن جـئـتُهم قطّ بقُشر لا سِوىَ

وكيف أنْجو من فَتى العاص وقد شاع السُّرىَ — رباهْ

وليس لي من وزَرٍ أوْ عاصمٍ منهُ وشرّ البطشِ ما أخشَى — وقد عزّ الوِقاَ

الله ربّى يا تُرى — أُراجِعُ الفاروقَ والهيـبةُ منه تمُلأ الحَشاَ

لا أستطيعْ — لكنني أمضى وعندي صَرخاَتُ الظلمِ والله ولىّ المبتلىَ

*** — المقطع الثاني عشر

--- — وركبت ذَلولَها

تطوى الدجى به ويطويها الدجىَ — حتى أكنَّـتْها الكنانةُ التي

قد أسْلَمتْها قبلُ للوَعْر وذؤبانِ الفَلاَ — فهل تُرى تُكِنُها

عن ذلك الليثِ وقد أغْضَبَه مسيُرها للادِّعا — أغضَبَهُ حقيقةً

لاَ .. — بل أخافَهُ وهَدَّ منْ كيانِهِ القُوىَ

وباتَ يرقبُ القَضاَ — ويتَّقِي

صَرامةَ الفاروق فهوَ في الله شديدٌ لا يُـبالِي — ما أتى

وهل لدَى العجوز منه قَطُّ تأنيبٌ وزَجرٌ وكَفَى — أم أنهاّ عقوبةٌ صارمَةٌ

هل لفتى العاصِ من الحكمِ وقاَ وهل ينامُ ليَلَه — حتى يَرىَ

يَرىَ الذي تحملُهُ تلكَ العجوزُ إنَّهُ ما يُختَشَى — ***

المقطع الثالث عشر — ---

عمرو يرسل للعجوز :- عَلىَّ يا قوم بها — ليستفسرها عما :- ولا تُخِيفُوا قَلبَها لا تَذعروهاَ أبداَ

وراءها .. :- ثم سَلُوهاَ — ما الذي قال أمير المؤمنين المُرتَضىَ

رسول عمرو يسأل :- أمَّاهْ — العجوز :- هاَ إنّ الأميَر قال لِي

يحبُّ أنْ يراكِ كْى يَرَى الذي جئتِ به من عندِ أكرم الورىَ — عليه بعد المصطفىَ

هياَّ بِهِ — ليَستريحَ من مَخَاوفِ الشقا لأنَها الخوفُ

شَقَا — ليستريحَ من وساوس الحجَا

هياَّ إليه أنه على اللظَىَ — بالله

العجوز وهي خائفة :- بالله عليكَ أتـقولُ الحقَّ أم ذَا منكَ خِدعٌ ورياَ — لأنني أخاَفُهُ

وليسَ عندي ما يَـبلُّ غُلَّةَ الظَّما — الرسول :- لا تخشَينّ

لو كان ما لديك حنفةٌ من الترابِ من أبي حَفصٍ — فحسبُ

أو قُلامةٌ من ظُفُر لطائرٍ لكانَ فيه — لك سيفٌ

مُنْـتَضَىَ — هَيَّا إليه

ولكِ الله وقاَ ولأميرِ المؤمنينَ صولةُ لا تُـتَّقَى — ***

المقطع الرابع عشر — ---

العجوز عند عمرو :- منيْ سلامُ الله يا شيخَ الحجاَ عليك ما هَبْتْ — من العَدْل صَبَا

ودونَك السرَّ الذي جـئتُ بِهِ — إنه قطّ لحِاَ

قد شقّه نصفين قبل أن يُعطينـِيْه وأنا لا أعلم السرّ — الذي به انْطوىَ

خُذْهُ — ودَعنْيِ والشقاَ دَعنَى والخوفَ الذي أُحِسُّهُ عنديَ

دَعنْي والأسىَ — فُـقْدان بَـيتِى ومتاَعبىِ التيْ ضاعِتْ سدىَ

أمرانِ مُرَّان فلَيْتىِ لَيتنِى — لَيِتْيِ رضيتُ البيعَ بالأمسِ ولم أجْشَمْ سُرىَ

لكنه القضاء والعبدُ أسيرٌ — للِقَضاَ

*** — المقطع الخامس عشر

--- — عمرو يعـتذر للعجوز أماهْ

أماهُ عفواً — إن دَمِعي مارقاَ

منذُ ذهبتِ وأنا أعرِفُ ما تحتَ اللِّحاَ — بَـيتَكِ أُماَهُ

خذيه وأقيلْي زَلَّتيِ وما جَنَيْتُ واقْبلَيِ معذرتيِ — فإننيْ معترفُ

ثم مُري الكاتبَ أن يَكتُبَ عنكِ بالرضا — وأنَّكِ استلمتِ بـيـتكِ الذي ورثـتْيهِ بغير ما عنَا

أمّاه — ثم مُرِي العَدلَينِ فيما قد كـتَبتِ ليشْهَدَا

ودونكَ البيتَ — كما أخذتهُ ما فيه تَغيرٌ يعدُّ أبَدَا

وهاك منى صَدَقاتي فاقْبليِهاْ — ولك الله رضاَ

الله — يا أعدل الناس وأقواهمْ قَضاَ يا أيُها الفاروقُ

يا رَمزَ الهدىَ — ويا ضياءَ الـمُدلـجِينَ في الدجىَ

أقمتَ حكمَ الله — حتى لم تدَعْ بينَ الورىَ ما يُشْتكَىَ

هذا هو القِسطُ — فأين منْ أقامَ عالياً أُسَّ البناَ اُلألى لم يَعدِلوُا

ولم يُراعُوا الله فيما قد رَعَى — رَاحُوا

وجاءتْ بعدَهم عَواصفٌ سَفَتْ عليهمْ — وهم تحت البلىَ

فلم تكدْ تبقى لهم حياتهم مآثراً غير الخَناَ — وكل مَن بَنَى على أُسٍّ الهُدىَ

علاَ وطالَ بَنْيهُ — ودَامْ

ولم يَمُتْ جلاَلُه لو مات جسمُه وَواراهُ الثَّرى — لكنه يعيشُ خالداً

في ذكره وعدِله وفضِلِه طُولَ المدَىَ — وأنتَ ياَ فتى الخطابِ

خيرُ مَنْ أقام لِهُداةِ عالياً صرحَ الهُدىَ — فدُمتَ للإسلامِ رُكناً وحمِىَ

*** — المقطع السادس عشر

--- — المسلمون يستفسرون :- أميـرَنَا

عمرو عن الحقيقة :- مالكَ والقُشر الذي جاءَكَ في شطْرَيِه — في طيّ الـخفاَ

مالكَ قد خشَيْـتَهُ — وخفتَ منهُ وهو ما أحْراهُ أنْ لا يُخـتَشَى

عمرو يجيب :- لم أخْشَهُ لِذاتِه — كَلاَّ

ولكنيّ خَشيـتُه لأمرٍ قدْ مضىَ لقصَّةٍ لا تُنـتَسىَ — قد كنتُ وأميـر المؤمنين رُفقةً لا تُجتَوىَ وذاكَ قبل المصْطَفَى

جـئناَ إلى بلادِ كِسرىَ — للِشِّراَ

تِجارةً نبيعُها ونَشتري نربحُ فيها غالباً — وحسبناُ الربحُ ثَراَ

ونأخذ الأثمْانَ نقداً تارةً لسببٍ نُرْجِـئُها — إلى مَدىَ

لكنَّ بعضَ الوُزراءِ ما رَعَى غُربتَنَا وكان قَدْ شَرىَ — ما شاءَ منَّا

فأبَى عنِ الوَفاَ وطالما جئنا إليه طلباً — فما وَفىَ

وليسَ بالقليل ما عَليهِ أوْ نَسكتَ عَنهُ — ونضيعهُ سدُىً

ألفاً دنانيرَ نُضاراً لا يُضيعُها أخو حِجَا — فمذْ يـئسناَ منهُ من وَفائِهِ

عُدْناَ كما شَاءَ القَضاَ — عُدْنَا إلى كسرىَ وكان عادلاً ولا خَفاَ

*** — المقطع السابع عشر

--- — عمر وعمرو عند :- كِسرى أتيناكَ يَسوقُناَ الوَبَى

كسرى :- نشكوُ إليكَ عاملاً — لديك أدنى جانباً ممنْ سواهْ ولكَ العدلُ رداَ

إنَّ لنا عليه صَفقَةٌ — بألفِ دينارِ تعدُّ ذَهَبَا وقد يئسْنَا من وفَائِه لنَاَ

وكم تعبناَ وسئمنا دَرْبَناَ إليه — عَبَثاً

ولا يزالُ صامداً في غيِّهِ وقاسياً في مَطْلِهِ — بِلا اخْـتِشاَ

الترجمان المدلس :- فَسمع الحديث منا الـتّرجمانْ وقال للملكْ كما شَاء — ولا ندرى الذي يقولهُ ثم انـثنىَ

فقالْ — إنّ أنوُ شَروَانَ يَرعاكمْ كما شَاءَ الرعَا

وسوف تُـؤْتَونْ — تُـؤْتَونْ غداً بما أردْتُم أنظُروا الخير غَداَ

فجاءَنا في الغِد رزقٌ وكسا — الله

ما هذا أردْنا إن أردناَ غيرَ حقٍّ قد هَوَى تحتَ العروشِ — هل أضاعتْه الرُّشا

لاَ .. — لن يَسكتَ المظلومُ لو طالَ المدَىَ

عليه — لكنّنا عُدناَ إليه مّرةً دون حَيَا والترجمانُ عنده

ونحن نَشتاَكُ الأذى — فقال مثلَ قوله بالأمسِ فاَنْصَعْنا سُدىَ

وذاك ما نسطِيعُهُ — لجهلِنَا لُغَتَهم وجَهلِم لُغَتَـنَا وفي اللُّغاتِ صِلةٌ روحيِّةٌ

بينَ الورىَ — فجاءَنا بالغدِ ضِعفُ ما الذيْ بالأمسِ جاءَ من عَطاَ

الله — نسكت عن حقوقنا نَـتْركها ولا رِضاَ

الله — أينَ العدْلُ والحُكمُ الَّسواَ

لكنّـنا نَعودُ مرة أخرى على كسِرىَ فـَنُظهِر الحَماسْ نُبدى الغَضَبَا — لعلَّه يُدرِكُ ما نرومُه

فَيَعتَني بأمَرنا وما عسى يكونُ لو أغضَبَهُ حماَسُنا — والاْجْـتِراَ

وحَسبُنا الله وكيلاً وكَفَى — وفي صباحٍ باكِرٍ

جـئناهْ والقولُ لظَى يَـبُدو الحماسُ ظاهراً مناّ على الوجوهْ — على اللسان إذ جرىَ

فردَّ نحوَ الترجمانِ رأسَهُ ماذا يقولونَ لنا — هاتْ

فقالَ ما أعطَيتموهم غير كاف وبلادُهْم بَعيدْ — ولَهم فيكمْ رَجَا

كسرى يفطن للغرض قالَ لهُ ماذَا لذاكْ غَضَبٌ وجُرأةٌ كما أرىَ — لكنْ هَلُمَّ ترجمانُ آخرٌ

ماذا يقول العَرَبيّانِ وما لديهما — قالَ لناَ

الترجمان الصادق :- ماذا الذي لديكما أغْضَبتُما كِسرىَ فمَاذَا الاجْـتَرا — قُلنا ثلاثاً نحنُ نأتيهِ بشكوْاناَ فما أجْدَى الرُّقاَ

جـئناهُ نشكو ذلك الوزيْر — ذاك الذي بجنُبهِ ذاك الذي مَاطَلَناَ في حقِّناَ

الذي بهِ اشْتَرَىَ — عَشْرَ مِئينٍ عَسجَداً مَضْروبَةً وقدْ تَردَّدْنَا عَلَيهِ

وسَألنَاهْ مراراً فأبَى — واليومَ آنَ أنْ نعودَ فاضطُرِرْناَ فَشكَوناَ خصْمناَ

فَياَ تُرىَ — هلْ غَيرُ كِسرىَ منصفٌ منه لَنَا

عندَ القَضاَ — ونحنُ لم نأت لرزق مُجْتدَىَ وفضلْ كسرىَ واسعٌ وهو كريمٌ

غيرَ أنَّا في غِنَى — فقصَّ ما قلناهُ دونَ فريةٍ ودونَ تدليسٍ لكسرىَ

أو خَفَا — قال له عِدْهم غَداَ يأتُونَـنَا إلى هُنَا وسوفَ يَلْقَونَ

من النَّصفِ الرِّضاَ — ***

المقطع الثامن عشر — ---

كسرى يعدهما للإنصاف :- وفي غد جـئنا لنـنظر القَضاَ — الله

عمر وعمرو :- هذا الـترجمانُ الأولُ الـخَؤن قد شُقَّ نصفينِ — يريان جزاء الخيانة :- وأعينُ الناس تَرىَ

فصُلبَ الشطرانِ في مِصراعَىِ البابِ هناكَ وهُنا — وهكذا الجَزَا

العمران يستوفيان حقهما :- وحقُّنا على الوزير حاضرٌ أمامَ كِسرى فدُعِيناَ للوَفاَ — وقالَ ذاكَ الـترجمانُ المرتضىَ

هاَ — فخُذَا حقَّكُما على الـتَّمام دونَ بَخسْ في الَوفَا

وذا أنو شروانَ يسْـتَرضِيْكُما عن كُلّ — ما كانَ جَرىَ

فهوَ أبو الأمْلاكِ لا يرضى سوىَ العدلِ لباساً ورِداَ — وواصِلا سُرَاكُمَا

لأرضه فإنهَّ الراعي الذي يَحوطُ كل مَنْ بِعَدْلِه احْـتَمَى — وتاجرا في أمْنِهِ

ولا تخافا بطشَ أو مطلَ ظَلومٍ طائشٍ في غيِّهِ — ولو قَساَ

ثم أخذنا حقَّنَا على التمامِ وخرجْناَ شَاكرينَ عدْلَهُ ولُطفَهُ — وما به أفادَ وحَبَا

*** — المقطع التاسع عشر

--- — كيف فطن عمرو :- وهكذا يقولُ لى الفاروقُ وأنَّه يَشقُّني نصفين مثل الـترجمان

لقصد عمر :- إن ظلمتُ أَحَدَا — وهو بلا شكًّ سَيَقْضِى مَا رآى إنْ أنَا أصْرَرْتَ

ولم أرجْعْ إلى نهج الهُدى — وهَا أنا أُشهْدكْم بأنَني تُبتُ من الذيْ ارْتَكبْتـُهُ وكَان مِنّى

فعلَ عمدٍ أو خَطَأ — والله بَـيْني وأمير المؤمنين والهُدَى من كلِّ مَا أخَافُه

نِعم الوقاَ — والله حَسبِي وكفَىَ

فأبلغُوا الفاَروقَ عنىّ أنَّني تُبتُ ولَمْ أُصِرَّ ظَالماً — كما بَدَا

وأنني أعدتُ للعجوزِ بيتَها فرضَيت عَنى — وذاكَ غايةُ المدَىَ

*** — المقطع العشرون

--- — تكلمه :- الخلفاءُ الراشدون رحمةٌ في الكونِ للنَّاسِ

لها الله بَرا — يا خلفاءَ الله يا رجالَهُ الُألَى بَنَوا صُروحَهُ شامخةً

فوقَ السما — ونَصَرُوا الله كما شاءَ , فكان ناصراً لهمْ

وحَكمُوا بحكمه على النهج السَّواَ — فدانَت الأرضُ لهم مُطيعة خاضعةً لأمرهمْ ونَهيِمْ

ولا مِراَ — عزَّبهمْ دينُ الهَدى كما أرادَ الله جلّ شأنْه

فعَظمُوا بين الأناَمِ واستووْا بقَهرِهمْ — فوقَ الورَى

أولـئكمْ لوْ دُفنِوُا تحتَ الثَّرى فإنهم أحياءُ خالدونَ — أبدا

من لي بهمْ والدهرُ في عُدوانِه يَعتَلِكُ الشكيمَ — خَيلاً وسُطَا

يُبَدِّدُ الدينَ كما شاءَ الهوىَ خلْفَ الهوىَ — خلفَ الضلالِ والخَنَا

خلفَ الدعاة المارقين وهم حِزْبانْ حزبٌ شُيُوعيُّ — مُضلّ طائشٌ

وخلفَ صَهيُونيَّةِ العالمَ حِزبٌ آخر دونَ حَيَا — منُجرفَان خلفَ تكتيكهماَ مُوَحَّداً لكنَّه

على الهُدىَ — كم خَلَقا به لكن على الدينِ عناصراً منْ أهله تَعصِرُهُ

معاولاً تهدُّه خلفَ دِعاياتٍ — كلمساتِ البغاَ

محمومةً يُسَعُرهَا السوءُ ويزجيها الدهَا — ونحنُ في غَفلتـنا تحت الهوانِ شَيِعاً

مـثلَ الثَّغَا — ***

المقطع الحادي والعشرين — ---

نصيحة :- الله — بالله يا قوم إلامَ خُلفُنَا إلامَ جَهلُنَا عما يُحاكُ خَلَفَنا

ماذا يضرّ لو تَيقظْنَا قليلاً — فاجْـتَمعنا دولةً واحدةً في صارمِ مُسمَّمٍ على العداَ

يَحكم كلُّ نفسهَ منا كما شاءَ الهُدىَ — يحكم بينَ قومه بين بنَيه داخلياَّ وعلى حُكمِ الكتابِ

لا سوىَ — ودولةً كُبرى نُقيمُها تَضُمُّ أهلَ لا إله إلا الله

مُتَّحداً رجاَلُهَا — على كتابِ الله وعلى سُنَّة خير خلقْهِ وكُلَّما أسلاَفُنا

قدْ أجمعُوا عليه — نُقِيمُها مصاَنِعاً نَجمعُها مُعَسكراتِ تُـتَّقى

لا يستبد بهوانا منصب يمشى بنا في زهوه إلى القفا — الله

بأىّ شيء سَبَقَتـْنا دُوَلُ الغرب وكانتْ خلفَنَا — لكنهم قد درَسُوا بدقَّةٍ شأنَ الحياة فَرأوا في أمرْهِم

ما لا نَرَىَ — فاتّحدُوا فَعمِلوا لكنْ برأىِ ديِنـناَ وذاكَ في تـنظيمهمْ حياتهمْ

فَنَجَحوا كما نَجَحنَا أمسِ — والله يرىَ

الله يا قومِ وأنـتمُ أعلمُ الناس بما أقولُهُ — فمهدِّوا السبيلَ للعلىَ

وطَهِّروا من رجسِ صَهيونَ اللئيم أرضُكمْ وكلِّ رجسٍ — طارئٍ

ولنْ تُطيقُوا ذاكَ إلا بالـتُّقَى — بالإجـتماعِ دولةً واحدةً لها كبانٌ يُخْـتَشَى

المقطع الثاني والعشرون — يا ربِّ خُذْهاَ من لسانِي وأماَنةً لديكَ ألقىَ خيرهاَ

يومَ الجَزَا — ربِّ وحَقِّقْهاَ على حُكمِ القَضاَ أُمْنِيَّةً فيها رضاكَ

لا سِوَى — والحمد لله على ما قد جَرىَ على لسانيِ

وخـتاماً أتمنىَّ للهُدىَ — نَصراً وتمكيناً وفـتحاً وعَلاَ كالمسكِ نفحُ عرفِهِ

كما بدَا — يحسدُ فيه الأرضَ كل المُلأ الأعلى ومن تحت السَّما

وتَـنْفُسُ الأرضُ بِهِ — كلَّ الفضاَ

***