يـا كـتـبـي أشـكـو ولا أغضب
الشاعر: عباس محمود العقاد · البحر: السريع
هذه القصيدة من شعر عباس محمود العقاد، من العصر الحديث، وتقع في 18 بيتًا. نُظمت على بحر السريع، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يـا كـتـبـي أشـكـو ولا أغضب — مـا أنـت مـن يـسمع أو يُعتب
يـا كـتـبـي أورثـتـنـي حـسرة — هـيـهات لا تنسى ولا تذهب
يا كتبي ألبست جلدي الضنى — لم يـغـنِ عـنـي جلدك المُذَهب
كـم ليـلة سـوداء قـضـيـتـهـا — سـهـران حـتـى أدبـر الكـوكب
كــأنـنـي ألمـح تـحـت الدجـي — جـمـاجـم المـوتـى بـدت تخطب
والناس إمّا غارق في الكرى — أو غــارق فــي كـأسـه يـشـرب
أو عـاشـق وافـاه مـعـشـوقه — فـنـال مـن دنـيـاه مـا يرغب
أو ســادر يــحــلم فـي ليـله — بـيـومـه المـاضـي ومـا يعقب
يـنـتـفـع المـرء بـما يقتني — وأنــت لا جــدوى ولا مــأرب
إلا الأحـاديـث وإلا المنى — وخــبــرة صــاحــبــهـا مـتـعـب
إذا أراني النور قبحاً فيا — حـسـن الذي يـضـمـره الغـيهب
يـا كـتبي أين ترى المُنتأى — عــن أسـر أرواحـك والمـهـرب
أنـفـقـت مـني ما يضن الورى — بـه عـلى الله ولم يـذنـبوا
مـن ضـوء عـيـنـيّ ومـن صـحـتي — سـدىً ومـن وقـتـي ومـا أكـسب
ومــن شــبــاب فـيـك ضـيـعـتـه — فما أنا إلا الفتى الأشيب
لو كـنـتُ كالجبار في نقمتي — لكـان فـي النـار لهـا معطب
فـي ذمـة الطـرس وفـي حـفـظه — عـمـر تـقـضـي شـطـره الأطـيب
لا رحـم الرحـمـن فـيمن مضى — مـن عـلَّم العالم أن يكتبوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر السريع. بحر خفيف سريع الإيقاع كما يدلّ اسمه، يصلح للموضوعات الخفيفة والقصص.
تفعيلاته: مستفعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الكوكب: كوكب: التَّهْذِيبُ: ذَكَرَ اللَّيْثُ الكَوْكَبَ فِي بَابِ الرُّبَاعِيِّ، ذَهَبَ أَن الْوَاوَ أَصلية؛ قَالَ: وَهُوَ عِنْدَ حُذَّاق النَّحْوِيِّينَ مِنَ هَذَا الْبَابِ، صُدِّر بكافٍ زائدةٍ، والأَصلُ وَكَبَ أَو كَوَبَ، وَقَ …
- المذهب: المَذْهَبُ : الطريقة؛ (وللنّاسِ فيما يَعشقونَ مَذاهِبُ).-: المعتقَد الذي يذهب إليه الإنسان؛ ذهب مَذْهباً حسناً/ ما يُدْرَى له مذهبُ، أي أصْل.-: عند الفلاسفة، مجموعة من الأراء والنّطريات الفلسفية ارتبطت بعضها ببعض ارتباطا …
- بيومه: يَوْم: اليَوْمُ: معروفٌ مِقدارُه مِنْ طُلُوعِ الشَّمْسِ إِلى غُرُوبِهَا، وَالْجَمْعُ أَيَّامٌ، لَا يكسَّر إِلا عَلَى ذَلِكَ، وأَصله أَيْوامٌ فأُدْغم وَلَمْ يَسْتَعْمِلُوا فِيهِ جمعَ الْكَثْرَةِ. وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: …
- جلدك: جَلَدَ: الجِلْدُ والجَلَد: المَسْك مِنْ جَمِيعِ الْحَيَوَانِ مِثْلُ شِبْه وشَبَه؛ الأَخيرة عَنِ ابْنِ الأَعرابي، حَكَاهَا ابْنُ السِّكِّيتِ عَنْهُ؛ قَالَ: وَلَيْسَتْ بِالْمَشْهُورَةِ، وَالْجَمْعُ أَجلاد وجُلود والجِلْدَة …
- سادر: السَّادِرُ : فا.-: المتحيّر.-: الّذي لا يهتمّ لشيء ولا يُبالي ما صغ؛ هوصادرٌ في الغَيِّ، أي تائهُ/ تكلّم سادِرآَ، أي غير متثّبت في كلامه.
- سهران: السَّهْرَان : السَّاهرُ الذي لم ينم، مؤ سَهْرَى وسَهْرَانَة ج سهارَى.