عَذولي لا تُطِل عَذلي فَإِنّي
الشاعر: عبد الرحمن العيدروس · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر عبد الرحمن العيدروس، من العصر العثماني، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
عَذولي لا تُطِل عَذلي فَإِنّي ... هَوى بي في الهَوى حُلوُ التَثَنّي
أَغَنَّ إِذا تَغَنّى أَو ثَنى ... عَلَيهِ الوُرقُ وَالأَغصانُ تَثني
تَملِكُ مُهجَتي نَفسي فَداءً ... لِمَن لي عَن هَوى الزيناتِ يَثني
غَزالٌ لَم يَجِد لي بِالتِفاتٍ ... وَغُصنٌ لَم يَدَعُني مِنهُ أَجني
إِذا حاوَلتُهُ يَشفى فُؤادي ... يَقولُ بِذاكَ أَولى مِنهُ جَفني
فُنونُ الحُسنِ حاويها وَإِنّي ... حَوَيتُ مِنَ الصَبابَةِ كُلَّ فَنّي
بِذِكري فيهِ وَالسَلسالِ فيهِ ... نَأى عَن فِكرَتي راحي وَدَني
بِـــــغَـــــرَّتِهِ وَطُــــرَّتِهِ نَهــــاري ... وَلَيلي في سُرورٍ في تَهني
ضَخامَةَ رِدفِهِ تَحكي اِشتِياقي ... وَرِقَّةَ خَصرِهِ كَالقَلبُ مِنّي
وَما أَجرى الدُموعَ سِوى رَقيبٍ ... شَقّى فَصَدُّهُ هَمّي وَحُزني
رَماني عِندَ مِن أَهوى بِزَورٍ ... وَأَغراهُ بِإِبعادي وَغَبني
وَكَم أُغري القَوامَ وَمُقلَتَيهِ ... عَذولٌ قَصَدَهُ ضَربي وَطَعني
وَكَم أَبني بِناءِ يا اِبنَ وُدّي ... فَيَهدِمُ عِندَهُ ما كُنتُ أَبني
وَكَـــــم مِـــــن لائِمٍ لي لَو رَآهُ ... لَفَداهُ وَفيهِ لَم يَلُمني
وَلَو أَنّي أُجازي الكُلَّ مِنهُم ... لَأَغرَقتُ الجَميعَ بِبَحرِ جَفني
وَلَكِن حُسنُ ظَنّي في حَبيبي ... جَميلٌ مُنتَجُ نَيلِ التَمَنّي
وَحُسنُ الظَنِّ مَشروبي وَشَأني ... بِجَهري وَالخَفا لا خابَ ظَنّي
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- التثني: ثني: ثَنَى الشيءَ ثَنْياً: ردَّ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ، وَقَدْ تَثَنَّى وانْثَنَى. وأَثْنَاؤُه ومَثَانِيه: قُواه وَطَاقَاتُهُ، وَاحِدُهَا ثِنْي ومَثْنَاة ومِثْنَاة؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. وأَثْنَاء الحَيَّة: مَطاوِيها إِذا تَحَوّ … (لسان العرب)
- الزينات: لزن: لَزَنَ القومُ يَلْزُنُونَ لَزْناً ولَزَناً ولَزِنوا وتَلازَنوا: تَزَاحَمُوا. اللَّيْثُ: اللَّزَنُ، بِالتَّحْرِيكِ، اجْتِمَاعُ الْقَوْمِ عَلَى الْبِئْرِ لِلِاسْتِقَاءِ حَتَّى ضَاقَتْ بِهِمْ وَعَجَزَتْ عَنْهُمْ؛ قَالَ … (لسان العرب)
- بالتفات: تفأ: أَتَيْتُه عَلَى تَفِئَةِ ذَلِكَ: أَي عَلَى حِينِه وزَمانِه. حَكَى اللِّحْيَانِيُّ فِيهِ الْهَمْزَ وَالْبَدَلَ قَالَ: وَلَيْسَ عَلَى التَّخْفِيفِ القِياسي لأَنه قَدِ اعْتُدَّ بِهِ لُغةً. وَفِي الْحَدِيثِ: دَخَلَ عُمر … (لسان العرب)
- بذكري: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- بغرته: بغر: ابْنُ الأَعرابي: البَغَرُ والبَغْرُ الشُّرْبُ بِلَا رِيّ. الْبَغَرُ، بِالتَّحْرِيكِ: دَاءٌ أَو عَطَشٌ؛ قَالَ الأَصمعي: هُوَ دَاءٌ يأْخذ الإِبل فَتَشْرَبُ فَلَا تَرْوَى وتَمْرضُ عَنْهُ فَتَمُوتُ؛ قَالَ الْفَرَزْدَقُ: … (لسان العرب)
- تهني: تهن: الأَزهري: أَهمله اللَّيْثُ. وَرَوَى ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الأَعرابي: تَهِنَ يَتْهَنُ تَهَناً، فَهُوَ تَهِنٌ إِذَا نَامَ. وَفِي حَدِيثِ بِلَالٍ حِينَ أَذَّنَ قَبْلَ الْوَقْتِ: أَلا إِنَّ العبدَ تَهِنَ، أَي نامَ، وَقِيل … (لسان العرب)
- حاولته: حول: الحَوْل: سَنَةٌ بأَسْرِها، والجمع أَحْوالٌ وحُوُولٌ وحُؤُولٌ؛ حَكَاهَا سِيبَوَيْهِ. وحَالَ عَلَيْهِ الحَوْلُ حَوْلًا وحُؤُولًا: أَتَى. وأَحَالَ الشيءُ واحْتَالَ: أَتَى عَلَيْهِ حَوْلٌ كَامِلٌ؛ قَالَ رُؤْبَةُ: أَوْرَ … (لسان العرب)
- حاويها: (حَوَى) الْحَاءُ وَالْوَاوُ وَمَا بَعْدَهُ مُعْتَلٌّ أَصْلٌ وَاحِدٌ، وَهُوَ الْجَمْعُ يُقَالُ حَوَيْتُ الشَّيْءَ أَحْوِيهِ حَيًّا، إِذَا جَمَعْتَهُ. وَالْحَوِيَّةُ: الْوَاحِدَةُ مِنَ الْحَوَايَا، وَهِيَ الْأَمْعَاءُ، وَه … (مقاييس اللغة)