ألا مِلْ لما تبدو لعينيك بالقدس
الشاعر: ماء العينين · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر ماء العينين، من العصر الحديث، وتقع في 35 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف السين.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا مِلْ لما تبدو لعينيك بالقدس ... وحدِّث حديثاً إذ رأيت لذي الأنس
أثغرٌ أم البرق الوميض بربعنا ... أم البدر لما أن نؤيَّ عن الشمسِ
لعمري لهذا البدر مِ البدر أضوأُ ... له قــــبسٌ يهدي لكل ذوي القبْسِ
إنِ البدر لم يُلمَسْ فهذا بخرقه ... عـــــوائده نـــــال العــــلو مــــع اللمــــسِ
لقد طاب في الأنفاس بالعلم والتقى ... ومن طاب بالتقوى يطيب مع النفس
تلبّس بالأنوار من حيث نشأةٍ ... ومَن ثوبُه الأنوارُ لم يخشَ من لَبْسِ
تطهّر من رجسٍ صبياً بمهده ... ونِعمَ الذي بالمهد طُهِّر من رجسِ
من الأصل كأساً زنجبيلاً شرابه ... ونعم الشراب السلسبيل بذي الكأسِ
على الأصل والفرع السلام إلى النبي ... عــــليــــه صــــلاة الله دائمــــة الرغــــسِ
وآلٍ إلى من منه فاطمةٌ نمت ... عُني حسناً أصلاً تأصّل بالرأسِ
ومنه المثنّى ذلك الحسن الذي ... تبنّى لعبد الله كامل ذي الراسِ
فإدريس مع إدريسَ فالقاسم ابنه ... فيحيى فمولاي أحمد الأصل للرأْسِ
ومنه لعبد الله تسحب مرطها ... ليحيى إلى عمرٍ ليوسف بالرفسِ
إلى عابد الوهاب تسكب رحمةً ... وبعد لإسماعيل عثمان بالترس
فعيسى فمسعود الولاية دائماً ... إلى الإبن إبراهيم مذهب ذي النحسِ
ومن أجملا أتلان تأتي أراز مَعْ ... فتىً عبد الرحمان عبداً بلا دوسِ
ومِن سِيدِ يحيى مع بوبكر ذي العلى ... إلى سيد عثمان الذي ضاء للدمسِ
فسِيدِ محمد فابنه يحيى قَلْقَمُ ... له الابن شمس الدين معنىً مع الحسِّ
فسِيدِ عال سيدِ يحيى فبعده ... بسِيد محمد طالب أعل بلا حبسِ
كذا الطالب المعني الحبيب بحبه ... يرى الطالب المختار ذو الخير لا الخيسِّ
كــــذلك فــــالطالبْ محمد بنوره ... إلى الطالب اخيار معلم ذي الدرس
إلى ذي الأمانات الأمين محمد ... أمين ومامين ومكس بلا نكس
إلى الفاضل الأواب والقطب مفرداً ... تقول بذا الأملاك والجن للإنس
وقال به الإنسان شرقاً ومغرباً ... يميناً شمالاً فوق تحت مع العسِّ
فهذا وبيتِ الله بيتٌ مطهرٌ ... مــــطهِّرُه ربي من الرجس والنجسِ
وكلهم قد خص بالحمد وارثاً ... له الفرع من أصلٍ رفيع مع الغرسِ
بهم يبصر العميان من بعد ضلّه ... ويهدى من الإضلال ذو الربح والبخسِ
بهم تُغفَرُ الآثامُ يشفى من المرض ... ينالُ من الأغراض ما ليس بالقيسِ
بذكرهم تُجلى الهموم بسرعةٍ ... وينكشف الغم المقرب للرمسِ
فيا ربّنا فرِّج همومي بجاههم ... وعني فاكشف غمَّ قلبي بلا عبسِ
وداوي من الأمراض ما بي وحبيا ... ونلني من الأغراض ما هو كالطيسِ
وصُدَّ العدا عني وعن حبِّ دهرَنا ... وثبِّتْ لنا نصراً وعزاً بلا عكس
وأولِ لنا الخيرات في كل مشهدٍ ... وأولِ لنا التقديس في الجسم والحسِّ
كقدسهم ربي وإكمال قدسهم ... بــــإرثــــهــــم ذي طــــاب والأم والقــــدس
وصلِّ صلاةً مع سلامٍ على النبي ... دوام الذي يبدو لعينيك من قدس
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف السين، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب:
- العلو: (عَلَوَ) الْعَيْنُ وَاللَّامُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ يَاءً كَانَ أَوْ وَاوًا أَوْ أَلِفًا، أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى السُّمُوِّ وَالِارْتِفَاعِ، لَا يَشِذُّ عَنْهُ شَيْءٌ. وَمِنْ ذَلِكَ الْعَلَاءُ وَالْعُلُوُّ. وَيَ … (مقاييس اللغة)
- القبس: قبس: القَبَس: النَّارُ. والقَبَس: الشُّعْلة مِنَ النَّارِ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القَبَس شُعلة مِنْ نَارٍ تَقْتَبِسها مِنْ مُعْظَم، واقْتِباسها الأَخذ مِنْهَا. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: بِشِهابٍ قَبَسٍ: القَبَس: الجَذْوَة، وَهِ … (لسان العرب)
- اللمس: لمس: اللَّمْس: الجَسُّ، وَقِيلَ: اللَّمْسُ المَسُّ بِالْيَدِ، لمَسَه يَلْمِسُهُ ويَلْمُسُه لَمْساً ولامَسَه. وَنَاقَةٌ لَمُوس: شُك فِي سَنامِها أَبِها طِرْقٌ أَم لَا فَلُمِسَ، وَالْجَمْعُ لُمْسٌ. واللَّمْس: كِنَايَةٌ عَن … (لسان العرب)
- الوميض: وَمَضَ: ومَضَ البرْقُ وَغَيْرُهُ يَمِضُ ومْضاً ووَمِيضاً ووَمَضاناً وتوْماضاً أَي لَمَعَ لمْعاً خَفِيّاً وَلَمْ يَعْتَرِضْ فِي نَواحي الغَيم؛ قَالَ امْرُؤُ الْقَيْسِ: أَصاحِ تَرَى بَرْقاً أُرِيكَ ومِيضَه، ... كلَمْعِ الي … (لسان العرب)
- بالقدس: قدس: التَّقْدِيسُ: تَنْزِيهُ اللَّه عَزَّ وَجَلَّ. وَفِي التَّهْذِيبِ: القُدْسُ تَنْزِيهُ اللَّه تَعَالَى، وَهُوَ المتَقَدِّس القُدُّوس المُقَدَّس. وَيُقَالُ: القَدُّوس فَعُّول مِنَ القُدْس، وَهُوَ الطَّهَارَةُ، وَكَانَ … (لسان العرب)
- بالمهد: مهد: مَهَدَ لِنَفْسِهِ يَمْهَدُ مَهْداً: كسَبَ وعَمِلَ. والمِهادُ: الفِراش. وَقَدْ مَهَدْتُ الفِراشَ مَهْداً: بَسَطْتُه ووَطَّأْتُه. يُقَالُ للفِراشِ: مِهاد لِوِثارَتِه. وَفِي التَّنْزِيلِ: لَهُمْ مِنْ جَهَنَّمَ مِهادٌ و … (لسان العرب)
- بخرقه: خرق: الخَرْق: الفُرجة، وَجَمْعُهُ خُروق؛ خَرَقه يَخْرِقُه [يَخْرُقُه] خَرْقاً وخرَّقه واخْتَرَقه فتخَرَّق وانخرَق واخْرَوْرَق، يَكُونُ ذَلِكَ فِي الثَّوْبِ وَغَيْرِهِ. التَّهْذِيبُ: الْخَرْقُ الشَّقُّ فِي الْحَائِطِ وَال … (لسان العرب)
- بربعنا: ربع: الأَربعة والأَربعون مِنَ الْعَدَدِ: مَعْرُوفٌ. والأَربعة فِي عَدَدِ الْمُذَكَّرِ والأَربع فِي عَدَدِ الْمُؤَنَّثِ، والأَربعون بَعْدَ الثَّلَاثِينَ، وَلَا يَجُوزُ فِي أَربعينَ أَربعينُ كَمَا جَازَ فِي فِلَسْطِينَ وَب … (لسان العرب)