يا برق وجرة هل فطنت لما بي
الشاعر: كاظم الأزري · البحر: الكامل
هذه القصيدة من شعر كاظم الأزري، من العصر العثماني، وتقع في 59 بيتًا. نُظمت على بحر الكامل، ورويّها حرف الباء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا برق وجرة هل فطنت لما بي ... فأتيت تخبرني عن الأحباب
يا برق لولا المنجدون عشية ... ما بل وكاف الدموع ثيابي
إن الألى حجبتهم كلل النوى ... ضربوا على اللذات كل حجاب
أي المعالم لم اسلها بعدهم ... وبأي واد ما حبست ركابي
وبحي رامة معرك نصرت به ... عفر الكناس على أسود الغاب
من آخذ بدم القتيل أراقه ... في الترب بيض كواعب أتراب
لا تطلبوا مني الهدوء فإنه ... سلب الهدوء غداة يوم رباب
وبمهجتي الغادون يوم محجر ... والركب بين تعانق وعتاب
حتى طويت بغيرهم عن ذكرهم ... كالقشر يطوي فيه كل لباب
يا للعجيبة كيف يخفر عندهم ... عهدي وهم حي من الأعراب
ساروا الغداة فسار أثرهم الصبا ... فالعيش مثل وساوس المرتاب
بأبي الشباب بليت فيه بغائب ... قد ضمه سفر بغير إياب
وتولت البيض الحسان لشأنها ... يزهدن في صلتي وفي استصحابي
أنكرن لون البازحين رأينه ... في لمتي وبكين فقد غراب
قل يا شباب متى تمن بأوبة ... أم لا يحل عليك حال مآب
كن يا فؤاد كما عهدتك آنفا ... من ذا يلام على هوى وتصاب
دم في ملازمة الغرام فإنما ... سبب الدخول دوام قرع الباب
أنسيت أياما خلون كأنها ... حور الجنان تطوف بالأكواب
وبذي الثوية نسمة نجدية ... تهدي من النشوات كل عجاب
جاءت ممسكة كأن ذيولها ... مغمورة بلطائم الأطراب
جاءتك تحمل نشر كل غديرة ... سوداء تسبح في غدير شباب
ومن البلية إن علقت بناعم ... قيد النواظر شعة الألباب
يا مسكري بشراب كأس لحاظه ... ما خلت في الألحاظ كأس شراب
هيهات إن يصحو فؤاد معربد ... ذهبت به عيناك أي ذهاب
عاهدتني وأخال عهدك صادقا ... ما في خلال الروض لمع سراب
لم أنس ليلة حط عنه لثامه ... كالصبح جرد عنه كل نقاب
وسكرت من فيه بجام أحمر ... مرت الثنايا فيه در رضاب
لم يشجني إلا نواه وإنما ... فقد الأحبة فوق كل مصاب
وأرى الحياة لذيذة لكنها ... ربما تمل لفرقة الأحباب
ذهبوا بواعية القلوب كأنما ... طارت ركاب القوم بالألباب
اشكو كما تشكو الكواكب من دجى ... ليل أطال عذابها وعذابي
دأبي مسامرة النجوم وإنها ... نعم المسامر لو وعت لخطابي
يا سعد ذرني من إعادة ما خلا ... وتناس ذكر شبيبة وتصاب
قم ننهب الساعات في طلب العلى ... وتناس ذكر سوالف الأحقاب
ذرني وبادرة المسير فقد شكا ... طول الإقامة في الجفير ذبابي
ذرني أنل سبب السعود فإنما ... دارت رحى الأشياء بالأسباب
وأكلف الوجناء زورة باسل ... خضل البنان مقدس الأحساب
هذا سليمان الذي فتحت به ... زرق الأسنة مقفل الأبواب
يرد الوغى فترى الرجال هزيمة ... والخيل ناكصة على الأعقاب
مستودع في سيفه ويراعه ... تنميق كل كتيبة وكتاب
ملئت كنانته سهام عزائم ... باتت تراش بحكمة وصواب
فالعز منعقد بيمن يمينه ... كالكأس منتظم بكأس حباب
وتحن أعطاف الزمان لحكمه ... كحنين هاجرة لوصل رباب
وترى وجوه الصيد نحو قبابه ... شعثا لطول ترشف الأعتاب
وكأنما رسل المنايا نبله ... تمضي فلم تقنع بغير جواب
علم العلوم يكاد سر يراعه ... يستل تبرأ من حقير تراب
نشوان لم يعبث بكأس مدامة ... إلا مــــدامــــة حــــانــــة الآداب
مغض على ضرب الطلى لكنه ... متململ كتململ الأواب
فلك يموج الدهر من حركاته ... ما بين طعن مارق وضراب
بطل يفض ختام كل كريهة ... فيعود من دمها بغير خضاب
وترى صروف الدهر تصرف باسمه ... كالجن تدحر بانقضاض شهاب
وسمت له الأيام في جبهاتها ... موشية الأحساب والأنساب
لم يبق فضل قط إلا ناله ... سبحان من يعطي بغير حساب
لم يتخذ إلا الجياد سرادقا ... وكفى بتلك القب سجف قباب
أسد تملك وجه كل جميلة ... أعيت مذاهبها على الخطاب
متلاطم العزمات غير مدافع ... كاليم ماج بزخرة وعباب
يلقى أنابيب القنا فيعيدها ... من بعد حدتها لديه بناب
فلك على الدنيا تدير يمينه ... فلكين من ذهب ومن أذهاب
وأتى الزمان حذار سيفك تائبا ... مما جنته سوالف الأحقاب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الكامل. أغزر البحور حركةً وأكثرها طواعية، يصلح لجميع الأغراض من حماسة وغزل ورثاء.
تفعيلاته: متفاعلن متفاعلن متفاعلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اسلها: أسل: الأَسَل: نَبَاتٌ لَهُ أَغصان كَثِيرَةٌ دِقَاق بِلَا وَرَقٍ، وَقَالَ أَبو زِيَادٍ: الأَسَل مِنَ الأَغْلاث وَهُوَ يَخْرُجُ قُضْباناً دِقَاقاً لَيْسَ لَهَا وَرَقٌ وَلَا شَوْكٌ إِلا أَن أَطرافها مُحدَّدة، وَلَيْسَ لَهَا … (لسان العرب)
- الغادون: لغد: اللُّغْدُ: باطنُ النَّصِيل بَيْنَ الْحَنَكِ وصَفْقِ العُنُق، وَهُمَا اللُّغْدُودان؛ وَقِيلَ: هُوَ لَحْمَةٌ فِي الْحَلْقِ، وَالْجَمْعُ أَلغاد؛ وَهِيَ اللَّغاديد: اللحْمات الَّتِي بَيْنَ الْحَنَكِ وَصَفْحَةِ الْعُنُقِ … (لسان العرب)
- الكناس: كنس: الكَنْسُ: كَسْحُ القُمام عَنْ وَجْهِ الأَرض. كَنَسَ الْمَوْضِعَ يَكْنُسُه، بِالضَّمِّ، كَنْساً: كَسَح القُمامَة عَنْهُ. والمِكْنَسَة: مَا كُنِس بِهِ، وَالْجَمْعُ مَكانِس. والكُناسَة: مَا كُنِسَ. قَالَ اللِّحْيَانِيّ … (لسان العرب)
- المعالم: علم: مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ العَلِيم والعالِمُ والعَلَّامُ؛ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ، وَقَالَ: عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ*، وَقَالَ: عَلَّامُ الْغُيُوبِ*، فَهُوَ اللهُ ال … (لسان العرب)
- المنجدون: نجد: النَّجْدُ مِنَ الأَرض: قِفافُها وصَلَابَتُها[[. قوله [قفافها وصلابتها] كذا في الأصل ومعجم ياقوت أَيضاً والذي لأبي الفداء في تقويم البلدان قفافها وصلابها.]] وَمَا غَلُظَ مِنْهَا وأَشرَفَ وارتَفَعَ واستَوى، وَالْجَمْع … (لسان العرب)
- تطلبوا: طلب: الطَّلَبُ: مُحاوَلَةُ وِجْدانِ الشَّيءِ وأَخْذِه. والطِّلْبَةُ: مَا كَانَ لكَ عِنْدَ آخرَ مِنْ حَقٍّ تُطالِبه بِهِ. والمُطالَبة: أَن تُطالِبَ إِنساناً بِحَقٍّ لَكَ عِنْدَهُ، وَلَا تَزَالُ تَتَقاضاه وتُطالبه بِذَلِكَ … (لسان العرب)