أمن بعد أن ساروا وذا الربع قد اقوى
الشاعر: محمد الصالحي الهلالي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة غزل
هذه القصيدة من شعر محمد الصالحي الهلالي، من العصر العثماني، وتقع في 49 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
أمن بعد أن ساروا وذا الربع قد اقوى ... على حمل عبئ البين من بعدهم أقوى
وكيف يطيق الصب صبرا على النوى ... وظبى اللوى بالصبر والقلب قد ألوى
تعرض لي بين العقيق وحاجر ... وغادرني مضنى الفؤاد به نضوا
ورمت دنوا منه قصدا لاسنه ... فاعرض عنى نافرا بسرع الخطوا
زوى وجهه عنى وناء بجنبه ... وأوعدني صدا وقاطعني زهوا
وماطلني دين الوصال ولم تزل ... وعود ظباء الخيف ان وعدت تلوى
جــــعــــلت له حــــب القــــلوب رعاية ... وفي سفح أضلاعي جعلت له مثوى
أغن كجل المقلتين مهفهف ... هضيم الحشا نشوان من ريقه احوى
تميل به مهما مشى خمرة الصبا ... ألم تنظروا الالحاظ من سكرها نشوى
عجبت لهاتيك اللحاظ وقد رنت ... سكارى أما نلفى لها ساعة صحوا
تود ظباء الرمل لفنة جيده ... وبدر السما لو كان يدعى له صنوا
يزيد على مر الزمان نضارة ... وعاشقه من هجره دائما يذوى
يصد دلالا ثانيا عطف معجب ... ويبدي ملالا ان شكا عاشق بلوى
يمن حبال الوصل من كل عاشق ... ولو من يوما لم يجد عاشق سلوى
سقاني الذعاف الصرف من مر هجره ... فهلا ينج الصب من ريقه الصفوا
أحس بخمر الحب قد خامرت دمى ... ولحمى وما ابقت فؤادا ولا عضوا
أصــــانــــع فــــيه كل واش وحاسد ... ومن يتق الأعداء صونا فلا غروا
ومن أجل ذا أكنى يعلوى وزينب ... وأكثر من ذكراي رامة أو حزوى
ولولاه لم أذكــــــر لحـــــزوى ورامـــــة ... ولا زينب في كل وقت ولا علوى
وما كنت لولا أهل سلع وحاجر ... أذل لمن يسوى ومن لم يكن يسوى
قضينا بهم دهرا حياة لذيذة ... ومرت فما عيشى وقد بعدوا حلوا
سأنضى إليهم كلما ذر شارق ... لواغب تبدى من مديد السرى الشكوى
إذا نشرت للسير في البيد شقة ... وطالت على الساري بأذرعها تطوى
تجوب وهاد البيد وخدا وهضبها ... فـــــأونـــــة ســــفــــلا وآونــــة عــــلوا
لنعم قلاصا هن اذ كن وصلة ... إلى عروة يلقى بها السبب الأقوى
إلى من دنا ممن تعالى وقد رقى ... عن المنزل الأدنى إلى الغاية القصوى
محمد الموجود نورا محققا ... وآدم لم يـــــوجـــــد ولا زوجــــه حــــوا
أبي القاسم المبعوث للناس بالهدى ... وكان الورى من قبل تخبط كالعشوا
تجلى ظلام الجهل من نور عمله ... ولاحت على الأكوان من نوره الأضوا
وجاء بما ينفى عن القلب رينه ... من الحلم والمعروف والعلم والتقوى
وحـــــذرهـــــم طــــورا وبــــشــــر تــــارة ... جحيما بالرضوان في جنة المأوى
وقــــام بأمر اللَه حق قيامه ... ومن ذا على حمل الذي نابه يقوى
وجــــاء بــــقــــرآن عــــزيــــز مــــصــــدق ... لما يدعى من عالم السر والنجوى
وما كل ذي دعوى يروم ثبوتها ... يجىء ببرهان يصدق للدعوى
نفى عنهم أنواع جهل مريبة ... فقال ولم أرو الحديث كما يروى
فلا صقر يخشى ولا هامة ترى ... ولا طيرة تلقى ولا تختشوا عدوى
له المعجزات اللاء لم يؤت مثلها ... نبي ولم يلحق لها طالب شأوا
فمنها مسيل الماء من فيض كفه ... نميرا به الظامي إلى ورده يروى
ومنها اكتفاء القوم في حال جوعهم ... بتمر قليل حين مضنهم البلوى
ومنها انزواء الأرض في حال ضربه ... بمعوله في وقعة لم تزل تروى
وكم معجزات شاهد القوم عينها ... عيانا فلم تنجع وابليس قد اغوى
فيا خير من يخشى إذا صال أوسطا ... وشــــن عــــلى أعدائه غارة شعوا
ويا خير من يرجى إذا فاض بالندى ... وسحت له بالجود كف وبالجدوى
أغث من سرى بالعسف في ليل جهله ... وأدلى بآبار المعاصي له دلوا
فأنت لنا أهل الغوانيت ملجأ ... يرومون من ذى العرش غوثا به العفوا
وصلى عليك اللَه ما هبت الصبا ... وما حركت في مرها إذ سرت قنوا
وثنى على الآل الكرام ومن لهم ... علوم وأحلام أنافت على رضوى
كذاك على الأصحاب جمعا ومن مشى ... على نهجهم يقفوا لآثارهم قفوا
مدى الدهر ما غنى على فرع بانة ... حمام أهاج الشوق من الفه شجوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب، الصحاح:
- الخطوا: (خَطُوأَ) الْخَاءُ وَالطَّاءُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ وَالْمَهْمُوزُ، يَدُلُّ عَلَى تَعَدِّي الشَّيْءِ، وَالذَّهَابِ عَنْهُ. يُقَالُ خَطَوْتُ أَخْطُو خُطْوَةً. وَالْخُطْوَةُ: مَا بَيْنَ الرِّجْلَيْنِ. وَالْخَطْوَةُ: الْ … (مقاييس اللغة)
- الخيف: خيف: خَيِفَ الْبَعِيرُ والإِنسانُ والفرسُ وَغَيْرُهُ خَيَفاً، وَهُوَ أَخْيَفُ بَيِّنُ الخَيَفِ، والأُنثى خَيْفَاء إِذَا كَانَتْ إِحْدَى عَيْنَيْهِ سَوْداء كَحْلاء والأُخرى زَرْقاء. وَفِي الْحَدِيثِ فِي صِفَةِ أَبي بَكْرٍ … (لسان العرب)
- بجنبه: جنب: الجَنْبُ والجَنَبةُ والجانِبُ: شِقُّ الإِنْسانِ وَغَيْرِهِ. تَقُولُ: قعَدْتُ إِلَى جَنْب فُلَانٍ وَإِلَى جانِبه، بِمَعْنًى، وَالْجَمْعُ جُنُوبٌ وجَوانِبُ وجَنائبُ، الأَخيرة نَادِرَةٌ. وَفِي حَدِيثِ أَبي هُرَيْرَةَ، … (لسان العرب)
- بسرع: سرع: السُّرْعةُ: نقِيضُ البُطْءِ. سَرُعَ يَسْرُعُ سَراعةً وسِرْعاً وسَرْعاً وسِرَعاً وسَرَعاً وسُرْعةً، فَهُوَ سَرِعٌ وسَرِيعٌ وسُراعٌ، والأُنثى بالهاء، وسَرْعانُ والأُنثى سَرْعَى، وأَسْرَعَ وسَرُعَ، وَفَرَّقَ سِيبَوَيْه … (لسان العرب)
- دنوا: دنا: دَنا الشيءُ مِنَ الشيءِ دُنُوّاً ودَناوَةً: قَرُبَ. وَفِي حَدِيثِ الإِيمان: ادْنُهْ؛ هُوَ أَمْرٌ بالدُّنُوِّ والقُرْبِ، وَالْهَاءُ فِيهِ لِلسَّكْتِ، وجيءَ بِهَا لِبَيَانِ الْحَرَكَةِ. وَبَيْنَهُمَا دَنَاوَة أَي قَرا … (لسان العرب)
- زهوا: زها: الزَّهْوُ: الكِبْرُ والتِّيهُ والفَخْرُ والعَظَمَةُ؛ قال أَبو المُثَلَّمِ الهذلي: مَتى ما أَشَأْ غَيْر زَهْوِ المُلُو كِ، أَجْعَلْكَ رَهْطاً على حُيَّضِ ورجل مَزْهُُوٌّ بنفسه أَي مُعْجَبٌ. وبفُلان زَهْوٌ أَي كِبْرٌ؛ … (لسان العرب)
- صدا: صدأ: الصُّدْأَةُ: شُقْرةٌ تَضْرِبُ إِلَى السَّوادِ الغالِبِ. صَدِئَ صَدَأً، وَهُوَ أَصْدَأُ والأُنثى صَدْآءُ وصَدِئةٌ، وَفَرَسٌ أَصْدَأُ وجَدْيٌ أَصْدَأُ بيِّن الصَّدَإِ، إِذَا كَانَ أَسودَ مُشْرَباً حُمْرةً، وَقَدْ صَدِ … (لسان العرب)
- عبئ: العَباءَةُ والعَبايَةُ: ضربٌ من الأكسية، والجمع العَباءُ والعَباءَات. وقال يونس: عَبَّيْتُ الجيش تَعْبِيَةً وتَعْبِئَةً وتَعْبِيئاً، إذا هيّأته في مواضعه. وقال أبو زيد: عبأته بالهمز. (*) (الصحاح)