يا دير يا قوت بالرهابين
الشاعر: بلبل الغرام الحاجري · البحر: المنسرح · الغرض: قصيدة عامة
«يا دير يا قوت بالرهابين» من شعر بلبل الغرام الحاجري، وتقع في 9 أبيات. نُظمت على بحر المنسرح، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا ديرَ يا قوتٍ بِالرَهابينِ — بِفَضلِ ما جاءَ في الشَعانينِ
بِكُلِّ تَقديسَةٍ يُرَدِّدُها — فيكَ النَصاري عَلى البَراشينِ
بِحَقِّ ما جاءَ مِن جَثالِقَةٍ — إِلَيكَ سَعياً وَمِن مَطارينِ
بِدَير عيسى هل عائد زمنٌ — مَضى بِقَلّابَةِ اشبنِ شَمعونِ
حَيثُ كُؤسُ المَدامِ دائِرَةٌ — وَالبَدرُ في الأُفقِ شِبهُ عَرجونِ
وَالراحُ في كَأسِها مُشَعشَةٌ — كَالشَمسِ في بَهجَةٍ وَتَلوينِ
يُديرُها أهيَفٌ شَمائِلُهُ — بِلا اِرتِيابٍ أَرَقُّ مِن ديني
كَالبَدرِ في الحُسنِ وَالغَزالَةِ في اللَح — ظِ وَغُصنُ الأَراكِ في اللينِ
وَنَحنُ في عُصبَةٍ شَمامِسَةٌ — نَجري مِنَ الهَوى في مَيادينِ
البحر والقافية
القصيدة على بحر المنسرح. بحر قليل الاستعمال، سُمّي منسرحًا لانسراحه أي سهولته على اللسان.
تفعيلاته: مستفعلن مفعولاتُ مستفعلن.
القافية: رويّها حرف النون — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- ارتياب: الارْتِيَابُ [ريب]: مصـ.-: الشكُّ؛ لا أدري لِمَ ينظر إليه نظرة ارتياب/ مدّة الارتياب، أي المدة التي تسبق إعلان الإفلاس.
- الشعانين: الشَّعَانِينُ : عيد مسيحيّ يقع يوم الأَحَد السّابق لعيد الفصح يُحتَفَلُ فيه بذكرى دخول السّيّد المسيح بيتَ المقدس (معـ).
- اللين: لين: اللِّينُ: ضِدُّ الخُشونة. يُقَالُ فِي فِعْل الشَّيْءِ اللَّيِّن: لانَ الشيءُ يَلِينُ لِيْناً ولَيَاناً وتَلَيَّن وشيءٌ لَيِّنٌ ولَيْنٌ، مُخَفَّفٌ مِنْهُ، وَالْجَمْعُ أَلْيِناءُ. وَفِي الْحَدِيثِ: يَتْلُونَ كتابَ الل …
- النصاري: جمع نَصْرَانِيٌّ. [ن ص ر]. التوبة آية 30وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ (قرآن) : مَنْ هُمْ عَلَى دِينِ السَّيِّدِ الْمَسِيحِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.
- بدير: دَيَرَ: التَّهْذِيبُ: الدَّيْرُ الدَّارَاتُ فِي الرَّمْلِ، ودَيْرُ النَّصَارَى، أَصله الْوَاوُ، وَالْجَمْعُ أَدْيارٌ. والدَّيْرَانِيُّ: صَاحِبُ الدَّيْرِ. ابْنُ سِيدَهْ: الدَّيْرُ خَانُ النَّصَارَى؛ وَفِي التَّهْذِيبِ: د …