لنـا البـشرى لقد فاض النداءُ
الشاعر: حنا الأسعد · البحر: الوافر · الغرض: قصيدة وطنية
هذه القصيدة من شعر حنا الأسعد، من العصر الحديث، وتقع في 15 بيتًا. نُظمت على بحر الوافر، ورويّها حرف الهمزة، وغرضها قصيدة وطنية.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لنـا البـشرى لقد فاض النداءُ — واسـفـر عـن سـنا السُر السماءُ
ولاح مـن الشـمـال بـشـيـرُ مجدٍ — فـضـاءَ مـن اليـمين بهِ الفضاءُ
ورنَّحــ كــل ســاجــعــةٍ صــبـاحـاً — بـعـرف النـشـر حـيَّتـها الصباءُ
وغــرَّد طــائرُ الأفــراح يـشـدو — بــألحــانٍ بــهـا طـاب الغـنـاء
وأعــرب عــن لهــى مـلكٍ مـجـيـدٍ — يـعـمُّ الكـونَ مـن يـده السـخاءُ
فــأعــطـى للعـطـا بـحـراً تـولّى — جــزائرهُ فــراقــت مــنــهُ مــاءُ
حـبـاهُ الفـخـر فـي صـهـوات عـزٍّ — فــخــرَّت عـنـد أخـمـصـهِ العـلاءُ
وأولاهُ الرغــــائب دون ســــؤلٍ — فـكـان هـو الحـريُّ بـمـا يـشـاء
وأسـدل فـوق بـحـر الروح عدلاً — يــلوح بــأفــقــهِ مــنــهُ سـنـاءُ
وحــاكــى مــوجــهُ رحــمـاً ولكـن — مــهــابــتـهُ لهـا نُـشـر اللواءُ
وقـد صـاح البـشـيـر بـكـل قـطرٍ — بـــآيـــاتٍ بــهــا راق النــداءُ
وشمس الأمن في الأفلاك ضاءَت — فـأذهـب جـالك الظـلم الضـيـاءُ
وفــازَ الكـون بـالآمـال دهـراً — وبــحـر الروم حُـقَّ لهُ الهـنـاءُ
وحُـــقَّ لأحـــمــدٍ حــمــدٌ وشــكــرٌ — عـلى طـول المـدى ولهُ الثـناءُ
وفـي وفـدِ السـرور أرَخـتُ تُجلى — ســـمـــا بــحــرٍ تــولّاهُ عــطــاءُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر الوافر. بحر موسيقيّ متدفّق يصلح للحماسة والفخر والغزل، سُمّي وافرًا لوفور حركاته.
تفعيلاته: مفاعلتن مفاعلتن فعولن.
القافية: رويّها حرف الهمزة — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الحري: حري: حَرَى الشيءُ يَحْرِي حَرْياً: نَقَصَ، وأَحْرَاه الزمانُ. اللَّيْثُ: الحَرْيُ النُّقصان بَعْدَ الزِّيَادَةِ. يُقَالُ: إِنه يَحْرِي كَمَا يَحْرِي القمرُ حَرْياً يَنْقُصُ الأَوّل مِنْهُ فالأَول؛ وأَنشد شَمِرٌ: مَا زَال …
- السخاء: سخا: السَّخَاوَة والسَّخَاءُ: الجُودُ. والسَّخِيُّ: الجَوَادُ، وَالْجَمْعُ أَسْخِيَاء وسُخَواءُ؛ الأَخيرة عَنِ اللحياني وابن الأَعرابي، وامرأَة سَخِيَّة مِنْ نِسْوة سَخِيّاتٍ وسَخَايا، وَقَدْ سَخَا يَسْخَى ويَسْخُو سَخَا …
- الصباء: صبأ: الصابِئون: قَوْمٌ يَزعُمون أَنهم عَلَى دِينِ نُوحٍ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، بِكَذِبِهِمْ. وَفِي الصِّحَاحِ: جنسٌ مِنْ أَهل الْكِتَابِ وقِبْلَتُهم مِنْ مَهَبِّ الشَّمال عِنْدَ مُنْتَصَف النَّهَارِ. التَّهْذِيبُ، اللَّيْ …
- النشر: نشر: النَّشْر: الرِّيح الطيِّبة؛ قَالَ مُرَقِّش: النَّشْر مِسْك، والوُجُوه دَنانِيرٌ، ... وأَطرافُ الأَكفِّ عَنَمْ أَراد: النَّشْرُ مثلُ رِيحِ الْمِسْكِ لَا يَكُونُ إِلا عَلَى ذَلِكَ لأَن النَّشْرَ عَرضٌ وَالْمِسْكَ جَوْ …
- بشير: البَشِيرُ : الحسن الوجه المتهلل؛ أخوك بشير الوجه.-: من يحمل خبراً مفرحاً فَلَمَّا أَنْ جَاءَ البَشِيرُ أُلْقَاهُ عَلَى وَجْههِ فَارْتدَّ بَصيراً.-: مُدوِّن الإنجيل عند المسيحيين.
- بعرف: عرف: العِرفَانُ: الْعَلَمِ؛ قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: ويَنْفَصِلانِ بتَحْديد لَا يَليق بِهَذَا الْمَكَانِ، عَرَفَه يَعْرِفُه عِرْفَة وعِرْفَاناً وعِرِفَّاناً ومَعْرِفةً واعْتَرَفَه؛ قَالَ أَبو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ سَحاباً: مَرَتْه …