إليك ذريني والجوى لا تقدّمي
الشاعر: مزيد الحلي · البحر: الطويل
هذه القصيدة من شعر مزيد الحلي، من العصر الأيوبي، وتقع في 64 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الميم.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
إليك ذريني والجوى لا تقدّمي ... فما أنت لي دار الإقامة فاعلمي
ذريني وغرّي ويك غيري مُحلّلاً ... لوصلك بالآمال غير محرَّم
فإنك دنيا برق لمعكِ خُلَّبٌ ... جهام متى يرفع بناؤك يهدم
وأنك لا يرجى نعيمك للبقا ... متى تملكي قلبا تغرّي وتنقمي
وعندي لمن يهواك خير نصيحةِ ... له في معاني شرحها خير مغنم
يــــوالي ولاة الحــــق آل مــــحمد ... فحُبُّهم فرض على كل مسلم
هم العروةُ الوثقى هم الركنُ والصفا ... هم الحجُّ المسعى هم بئرُ زمزم
هم شجرة الطوبى وسدرة منتهى ... هم جنة المأوى ونارٌ لمجرم
هم التينُ والزيتون والشمسُ والضحى ... وطه وما قد جاء في فضل آدم
هم مرج البحرين يخرج منهما ... قــــــلائد در للأنــــــام مــــــنــــــظَّم
هم ك ه يا عين ص وما أتى ... من الآي في ميلاد عيسى بن مريم
هم حجةُ الرحمن بين عباده ... همُ الحبلُ حبل اللّه لم يتصرَّم
أناسٌ أتى جبريل يسأل ربه ... بقدرهم العالي على كل مغنم
فيا رب اجعلني بهم خادماً لهم ... فقال له أنت المقرَّب فاخدم
أعاذل ذرني في هوى آل أحمدٍ ... وإن تك في حكم الهوى جائراً عمي
أتعذلني في حب قوم هم الهُدى ... إلى سبلٍ تجلو دجى كل مظلم
دع الشك واعمل باليقين تفز به ... وسلِّم إلى داعي المحقين واسلم
وخلِّ التزام الرأي فالرأي مهلكٌ ... ذويه وحبلُ اللّه في الأرض فالزم
ألم تــــرَ أنَّ الرأي إبــــليس صدَّهُ ... مخالفة عند السجود لآدم
كفى بالذي يلوي عن الحق أنه ... تعامى فلما أن رأى رشده عمي
أقول وقول الحق يطرق خاطري ... إذن ولسان الصدق ينطق في فمي
ستعلو بإذن اللّه أعلام نصره ... نزاريَّةـــ ما بين فرسٍ وديلمِ
ويملأ عدلاً بعد جور وينطفي ... لأعداء آل المصطفى كل مضرم
خلعتُ عذاري في هواهم تقحماً ... ومن يرجُ بحراً زاخراً يتقحَّم
وكيف وإني عنهم متأخراً ... وحبهم باللحم يمزجُ والدم
فلمَّاــ رأيتُ الناس في خوض غيّهِم ... يقولونَ لن ننجو بغير معلِّم
تيقنتُ أن لا بدَّ ما دامت الدنا ... لكل زمانٍ من إمام مترجم
وأصبحتُ فتاش الحقوق وأهلها ... ومن يك فتاشاً عن الحق يَغنم
مجيباً لداعي اللّه في القرب والنوى ... أجوبُ الفيافي معلماً بعد معلم
من الحِلَّةِ الفيحاء حتى تركتها ... وبغداد خلفي لم أطأها بمنسم
وجئتُ أواناً ثم وافيت أختها ... صريفين واخترتُ القليب مُخيَّم
ووافيت سامرَّا وتكريت بعدها ... وقلت لروحي بالقليعةِ رِنّم
وجاوزتُ نخلاً بالبوازيج شمخاً ... أجوبُ فِجاج الأرض جوب المصمم
وزحتُ عن الحدباءِ بغضاً بأهلها ... فقد جمعت أكنافها كل مأزم
ولم يكُ لِي في تل أعفر منزلاً ... فدينهم دين اللعين ابن ملجم
ولم ألقَ في سنجار من يلتقي به ... سوى دلو بئرٍ نازلٍ قعر مظلم
وسرتُ حثيثاً من دنيسر بعدما ... جعلتُ إليها من نصيبين مقدمي
ولما انتهى للرّقة السير لاح لي ... من اللّه نور ساطع غير مظلم
وصلتُ إلى الداعي الجليل فدلَّني ... على الدرب لكن كنت غير مُتمَّم
أبا أحمد الداعي لآل محمد ... بدعوةِ حقٍّ ثابتٍ مُتحكّم
يسمَّى سمي اللّه في الخلق أحمداً ... بوجهٍ كبدرٍ طالع بين أنجم
فجاوزتُ لما أن تحقق مطلبي ... خفاجيَّةٍ باتت بأكنافِ عكرم
ولما قطعنا جسر بالس عرَّجت ... صدور ركابي نحوها غير محجم
وسارت بنا تطوي الفجاج وجاوزت ... لشط الفرا في كل حزمٍ مصمَّم
هطلنا بوادي المنحوان بليلنا ... من المزن كل في أواخر مرزم
ولمَّاـ أتينا الشيح والليل قد بَدتْ ... عساكره في كل أسود مُقتم
نزلنا وقد وافى الكرى دير حافرٍ ... وسرنا وأرباب السُرى غير نوَّم
نجوبُ الفلا ما بين أشعث أغبر ... يحنُّ إلى الهادي وأجرد أدهم
ولمَّاــ وصلنا ماء كاسر لم يكن ... لنا معدل عن روضها المتبسِم
نزلنا بها ثم انثنينا بركبنا ... إلى حلب والليل ليس بمعتمِ
ولما تجشمنا قويق بغدوةٍ ... تزايد بي شوق المحب المتيم
وبتنا بأكناف القناطر بعدما ... قطعنا قرياتٍ بعزم مُصمم
وجئنا إلى سرمين والغيث هاطلٌ ... على كل سبط الراحتين غشمشم
وجزنا بها نحو المعرة وانتحى ... بنا شجر الزيتون في كل جرثم
إلى أن وصلنا كفر طاب عشيَّةً ... وقادح أرباب الثرى كل مضرم
ولما وصلنا أرض شيزر صدَّنا ... مسيلٌ من العاصي شديد التهجم
فرحنا بعون اللّه نقطع موجه ... كما فعلت في الترب كف المنجم
وسرنا إلى مصياف سعياً كما سعى ... إلى البيت قوم من قريشٍ وجرهم
وقد نشر الرحمن أطمار سندسٍ ... على كل حزمٍ بالرياض مُعمم
إلى أن حططتُ اليوم رحلي مسلماً ... إليك وها أنت المحكم فاحكم
فإني رأيتُ الخلق قسمين قائلاً ... عرفتُ بعقلي كالحديث المترجم
وآخر بالعقل الصحيح وناطقٍ ... عن اللّه للعقل الصحيح مفهَّم
فإن صح في العقل انثنيتُ بزعمهم ... محقاً ومن ينكر قوى الحق يندم
وإن كان من عقلي مقالة صادقٍ ... نجوتُ ومن يعدل عن الحق يظلم
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الميم، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب، مفردات الراغب:
- الحج: (حَجَّ) الْحَاءُ وَالْجِيمُ أُصُولٌ أَرْبَعَةٌ. فَالْأَوَّلُ الْقَصْدُ، وَكُلُّ قَصْدٍ حَجٌّ. قَالَ: وَأَشْهَدُ مِنْ عَوْفٍ حُلُولًا كَثِيرَةً ... يَحُجُّونَ سِبَّ الزِّبْرِقَانِ الْمُزَعْفَرَا ثُمَّ اخْتُصَّ بِهَذَا الِ … (مقاييس اللغة)
- الركن: ركن: رَكِنَ إِلَى الشيءِ ورَكَنَ يَرْكَنُ ويَرْكُنُ رَكْناً ورُكوناً فِيهِمَا ورَكانَةً ورَكانِيَةً أَي مَالَ إِلَيْهِ وَسَكَنَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: رَكَنَ يَرْكَن، بِفَتْحِ الْكَافِ فِي الْمَاضِي وَالْآتِي، وَهُوَ نَادِ … (لسان العرب)
- بئر: قال عزّ وجل: ﴿وَبِئْرٍ مُعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَشِيدٍ﴾ [الحج : 45] ، وأصله الهمز، يقال: بَأَرْتُ بِئْراً وبَأَرْتُ بُؤْرَة، أي: حفيرة. ومنه اشتق المِئْبَر، وهو في الأصل حفيرة يستر رأسها ليقع فيها من مرّ عليها، ويقال لها: ا … (مفردات الراغب)
- بناؤك: (بَنَوَ) الْبَاءُ وَالنُّونُ وَالْوَاوُ كَلِمَةٌ وَاحِدَةٌ، وَهُوَ الشَّيْءُ يَتَوَلَّدُ عَنِ الشَّيْءِ، كَابْنِ الْإِنْسَانِ وَغَيْرِهِ. وَأَصْلُ بِنَائِهِ بَنَوَ، وَالنِّسْبَةُ إِلَيْهِ بَنَوِيٌّ، وَكَذَلِكَ النِّسْبَة … (مقاييس اللغة)
- تغري: تغر: تَغَرَتِ القِدْرُ تَتْغَرُ، بِالْفَتْحِ فِيهِمَا: لُغَةٌ فِي تَغِرَتْ تَتْغَرُ تَغَراناً إِذا غَلَتْ؛ وأَنشد: وصَهْباءَ مَيْسَانِيَّةٍ لَمْ يَقُمْ بِها ... حَنِيفٌ، وَلَمْ تَتْغَرْ بِها ساعَةً قِدْرُ قَالَ الأَزهري: … (لسان العرب)
- تقدمي: تقدم: تَقْدَم: اسْمٌ كَأَنَّهُ يُعنى به القَدَم. (لسان العرب)
- تملكي: ملك: اللَّيْثُ: المَلِكُ هُوَ الله، تعالى ونقدّس، مَلِكُ المُلُوك لَهُ المُلْكُ وَهُوَ مَالِكُ يَوْمِ الدِّينِ وَهُوَ مَلِيكُ الْخَلْقِ أَيْ رَبُّهُمْ وَمَالِكُهُمْ. وَفِي التَّنْزِيلِ: مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ؛ قَرَأَ ابْ … (لسان العرب)
- جهام: جهم: الجَهْمُ والجَهِيمُ[[. قوله [والجهيم] كذا بالأصل والمحكم بوزن أمير، وفي القاموس الجهم وككتف]]. مِنَ الْوُجُوهِ: الْغَلِيظُ الْمُجْتَمِعُ فِي سَماجة، وَقَدْ جَهُم جُهُومةً وجَهامةً. وجَهَمَه يَجْهَمُه: اسْتَقْبَلَهُ … (لسان العرب)