يقولون في الإسلام ظلما بأنه

يقولون في الإسلام ظلماً بأنه — يَصُدّ ذويه عن طريق التقدم

فإن كان ذا حقّاً فكيف تقدّمت — أوائله في عهدها المتقدم

وإن كان ذنب المسلم اليوم جهله — فماذا على الإسلام من جهل مسلم

هل العلم في الإسلام إلاّ فريضة — وهل أمة سادت بغير التعلُّم

لقد أيقظ الإسلام للمجد والعلا — بصائر أقوام عن المجد نُوَّم

وحلّت له الأيام عند قيامه — حُباها وأبدت منظر المتبسّم

فأشرق نور العلم من حَجَراته — على وجه عصر بالجهالة مظلم

ودّك حصون الجاهلية بالهدى — وقَوّض أطناب الضلال المخيّم

وأنشط بالعلم العزائم وابتنى — لأهليه مجداً ليس بالمتهدّم

وأطلق أذهان الورى من قيودها — فطارت بأفكار على المجد حُوَّم

وفَكّ أسار القوم حتى تحفّزوا — نهوضاً إلى العلياء من كل مَجْثَم

فخلَّوا طريقاَ للبداوة مَجهَلاً — وساروا بنهج للحضارة مُعلَم

فدَوَّت بمُستَنّ العلا نهضَاتهم — كزعزع ريح أو كتيّار عَيْلَم

وعمّا قليل طبّق الأرض حكمهم — بأسرع من رفع اليدَيْن إلى الفم

وقد حاكت الأفكار عند اصطدامها — تلألؤ برق العارض المُتَهّزِم

ولاحت تباشير الحقائق فانجلت — بها عن بني الدنيا شكوك التوهُم

وما ترك الإسلام للمرء ميزة — على مثله ممَّن لآدم ينَتمي

فليس لمُثْرٍ نقصُه حقَ مُعدِم — ولا عربيٍ بخسه فضل أعجم

ولا فخرَ للإنسان إلاّ بسعيه — ولا فضلَ إلا بالتُقى والتكرُّم

وليس التقى في الدين مقصورةً على — صلاة مُصلَّ أو على صوم صُيَّم

ولكنها ترك القبيح وفعل ما — يؤدي من الحُسنى إلى نيل مَغْنَم

فتَقوى الفتى مَسعاه في طلب العلا — وما خُصَّت التقوى بترك المحرّم

فهل مثل هذا الأمر يا لأولي النُهى — يكون عثاراً في طريق التقدّم

وإن لم يكن هذا إلى المجد سُلَّماً — فأيّ ارتقاءٍ بعدُ أم أيّ سلّم

ألا قل لمن جاروا علينا بحكمهم — رُوَيداً فقد قارفتم كل مأثمَ

فلا تنكروا شمس الحقيقة أنها — لأظهَرُ من هذا الحديث المُرَجَّم

عَلَوْنا وكنتم سافلين فلم نكن — لنُبدي إليكم جَفوة المتهكِّم

ولم نترك الحُسنى أوان جدالكم — وتلك لعمري شِيمة المتحلِّم

فلما استدار الدهرُ بالأمر نحوكم — كشفتم لنا عن منظر متجَهِّم

فلا تأمنوا الأيام أن صُرُوفها — كما هي إذ أودت بعاد وجُرْهُم