لو أسكر الإنسان باطل أمره
الشاعر: معروف الرصافي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة حزينة
«لو أسكر الإنسان باطل أمره» من شعر معروف الرصافي، من العصر الحديث، وتقع في 21 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة حزينة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
لو أسكر الإنسان باطل أمره ... لم تلق غير معربِد سكران
لو قاس كلّ فتى سواه بنفسه ... فيما أراد لما تعادى اثنان
لو أنصف الخصمان ما اصطاد الرُشا ... أهل القضاء بما ادّعى الخصمان
لو أخلص الإنسان في إحسانه ... لم يرجُ أن يجزي على الإحسان
لو لم يشكّ بربّه متفلسفٌ ... في الدين لم يحتجّ بالبرهان
لو أن عقل المرء يغلبِ حبّه ... للنفسي لن يلجأ إلى الأديان
لولا جمود في الشرائع مهلك ... لتغيّرت بتغّير الأزمان
لو كان قصد الدين غير سعادة الدّ ... نيا لكان الكفر كالإيمان
لو أخلص الرجل التقيّ بدنيه ... ما كان ذا طمع بحور جنان
لا خير في تقوى امرئ لو لم يَخف ... نار الجحيم للجّ في العصيان
لو كان أمر الحجٌ معقولاً لما ... كان استلام القوم للأركان
لو حكّم العقلَ الحجيج بحجّهم ... أبَوُ الطواف بتلكم الجدران
لو أخلص الغزّى بنُصرة دينهم ... ما حلّ سبي حرائر النسوان
كذبت قريش لو تقادم عهدها ... في المجد ما خدعت أبا غبشان
لو كان للشيطان معنى غير ما الْ ... إنسان ما آمنت بالشيطان
لو يجعل الناس التعاون دأبهم ... لتمتّعوا بسعادة العمران
لو أنّ أخلاق الرجال تهذّبت ... لتكّشفت حُجُب عن النِسوان
ومحبّة الأوطان لولاها لما ... عَرف الأنام عداوة الأوطان
لو كان خير في المجرّة لم يكن ... في الأرض شرٌ دائم الغَلَيان
لو تَمَّ في فلك الثريّا سعدها ... لم تُمنَ بالعَيوق والدَّبَران
لو لم يكن فزعاً سهيل لم يبت ... في أفقه متتابع الخفقان
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب:
- اثنان: ثنن: الثِّنُّ، بِالْكَسْرِ: يَبِيسُ الحَلِيِّ والبُهْمَى والحَمْض إِذَا كَثُرَ ورَكِبَ بعضُه بَعْضًا، وَقِيلَ: هُوَ مَا اسْوَدَّ مِنْ جَمِيعِ العِيدانِ وَلَا يَكُونُ مِنْ بَقْلٍ وَلَا عُشْبٍ. وَقَالَ ابْنُ دُرَيْدٍ: الثّ … (لسان العرب)
- الخصمان: خصم: الخُصومَةُ: الجَدَلُ. خاصَمَه خِصاماً ومُخاصَمَةً فَخَصَمَهُ يَخْصِمهُ خَصْماً: غَلَبَهُ بِالْحُجَّةِ، والخُصومَةُ الِاسْمُ مِنَ التَّخاصُمِ والاخْتِصامِ. والخَصْمُ: مَعْرُوفٌ، واخْتَصَمَ القومُ وتَخاصَموا، وخَصْمُك … (لسان العرب)
- الرشا: رشأ: رَشَأَ المرأَةَ: نكَحَها. والرَّشَأُ. عَلَى فَعَلٍ بِالتَّحْرِيكِ: الظَّبْيُ إِذَا قَوِيَ وتَحرّك ومشَى مَعَ أُمِّه، وَالْجَمْعُ أَرْشاءٌ. والرَّشَأُ أَيضاً: شَجَرَةٌ تَسْمُو فَوْقَ القامةِ ورَقُها كورَق الخِرْوَعِ … (لسان العرب)
- بالبرهان: بره: البُرْهَة والبَرْهَة جَمِيعًا: الحِينُ الطَّوِيلُ مِنَ الدَّهْرِ، وَقِيلَ: الزمانُ. يُقَالُ: أَقمت عِنْدَهُ بُرْهَةً مِنَ الدَّهْرِ كَقَوْلِكَ أَقمت عِنْدَهُ سَنَةً مِنَ الدَّهْرِ. ابْنُ السِّكِّيتِ: أَقمت عِنْدَهُ … (لسان العرب)
- بتغير: غير: التهذيب: غَيْرٌ من حروف المعاني، تكون نعتاً وتكون بمعنى لا، وله باب على حِدَة. وقوله: ما لكم لا تَناصَرُون؛ المعنى ما لكم غير مُتَناصرين. وقولهم: لا إِلَه غيرُك، مرفوع على خبر التَّبْرِئة، قال: ويجوز لا إِله غيرَك ب … (لسان العرب)
- بربه: ربه: الأَزهري عَنِ ابْنِ الأَعرابي: أَرْبَه الرجلُ إِذَا اسْتَغْنَى بِتَعَبٍ شَدِيدٍ، قَالَ الأَزهري: وَلَا أَعرف أَصله. (لسان العرب)