ألا كلُّ حىٍّ للحياة مجانبُ
الشاعر: ابن الجواد الكاظمي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة رثاء
هذه القصيدة من شعر ابن الجواد الكاظمي، من العصر الحديث، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الباء، وغرضها قصيدة رثاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
ألا كلُّ حىٍّ للحياة مجانبُ ... وكلُّ فتىً كاسَ المنية شاربُ
وما أحدٌ في الناس إلا لقبره ... يصير وللرب المهيمن آيب
وكل ابن انثى لا يدوم بقاؤه ... وكل سرورٍ لا محالة ذاهب
فكم ملك في الأرض صار لحفرةٍ ... تضيق به منها عليها الجوانب
أنرغب في الدنيا وغايتها الفنا ... وما هي إلا محنةٌ ومصائب
فلو وفت الدنيا ذماما لأهلها ... لما أعقبت بالغدر منها العواقب
ولو علم الإنسان ماذا يناله ... من الموت ما ساغت لديه المشارب
فكم غدر الخؤون بفتيةٍ ... عليهم دموع المكرمات سواكب
كم أفجعتنا في مليكٍ صروفه ... وكم أفجعتنا بالملوك النوائب
لقد كان سيفاً للشريعة والهدى ... وسهما بقلب الكفر والشرك ناشب
بكته الرعايا والملوك جميعها ... وناح عليه شرقها والمغارب
فكم نصر الإسلامَ والدين حزمُهُ ... وشاد الهدى منه سنانٌ وقاضب
وجمَّعــ شمل الدين وهو مبدَّدٌ ... وفرَّق جيشَ الكفر وهو كتائبُ
وان فرَّ شيطانٌ من الخوف هاربٌ ... رماه شهابٌ منه بالضوء ثاقب
فما فاز إلا في البرية سلمه ... ولا خاب يوم الحرب إلا المحارب
يطول على أعلى السوارى فخارُهُ ... وتقصر عن أدنى علاه الكواكب
لقد كان مأوىً للمعالي وملجأَ ... ومنهل جودٍ لم يؤب منه خائب
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الباء، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- الجوانب: جأنب: التَّهْذِيبِ فِي الرُّبَاعِيِّ عَنِ اللَّيْثِ: رَجُلٌ جَأْنَبٌ: قصِيرٌ. (لسان العرب)
- الخؤون: خون: المَخانَةُ: خَوْنُ النُّصْحِ وخَوْنُ الوُدِّ، والخَوْنُ عَلَى مِحَنٍ شَتَّى[[. قوله [على محن شتى] كذا بالأَصل بالتهذيب]]. وَفِي الْحَدِيثِ: المُؤْمِنُ يُطْبَع عَلَى كلِّ خُلُقٍ إِلَّا الخِيانَةَ والكَذِب. ابْنُ سِيد … (لسان العرب)
- المشارب: شرب: الشَّرْبُ: مَصْدَرُ شَرِبْتُ أَشْرَبُ شَرْباً وشُرْباً. ابْنُ سِيدَهْ: شَرِبَ الماءَ وَغَيْرَهُ شَرْباً وشُرْباً وشِرْباً؛ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَشارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ … (لسان العرب)
- بالغدر: غدر: ابْنُ سِيدَهْ: الغَدْرُ ضدُّ الْوَفَاءِ بِالْعَهْدِ. وَقَالَ غَيْرُهُ: الغَدْرُ تَرْكُ الْوَفَاءِ؛ غدَرَهُ وغَدَر بِهِ يَغْدِرُ غَدْراً. تَقُولُ: غَدَرَ إِذا نَقَضَ الْعَهْدَ، وَرَجُلٌ غادِرٌ وغَدَّارٌ وغِدِّيرٌ وغَ … (لسان العرب)
- بقاؤه: (قَاهَ) الْقَافُ وَالْأَلِفُ وَالْهَاءُ كَلِمَةٌ. يَقُولُونَ: الْقَاهُ: الطَّاعَةُ وَالْجَاهُ. وَيُنْشِدُونَ: لَمَا رَأَيْنَا لِأَمِيرٍ قَاهَا. (مقاييس اللغة)
- ذاهب: ذهب: الذَّهابُ: السَّيرُ والمُرُورُ؛ ذَهَبَ يَذْهَبُ ذَهاباً وذُهوباً فَهُوَ ذاهِبٌ وذَهُوبٌ. والمَذْهَبُ: مَصْدَرٌ، كالذَّهابِ. وذَهَبَ بِهِ وأَذهَبَه غَيْرُهُ: أَزالَه. وَيُقَالُ: أَذْهَبَ بِهِ، قَالَ أَبو إِسحاق: وَهُ … (لسان العرب)