باشراق وجه الفضل قد أشرق السعدُ
الشاعر: ابن الجواد الكاظمي · البحر: الطويل · الغرض: قصيدة مدح
هذه القصيدة من شعر ابن الجواد الكاظمي، من العصر الحديث، وتقع في 46 بيتًا. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة مدح.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
باشراق وجه الفضل قد أشرق السعدُ ... وقد أقبل الإحسان والجود والمجدُ
وقد فاح نشر البشر في كل فدفدٍ ... وضاع لنا من طيب عنبره الندُّ
وأسفرت الأيام عن غرةٍ لها ... سنا نور فضلٍ منه عمَّ الثرى وَقد
وقد أزهرت فيه العراق وقد زهت ... كروضٍ زها في صوب غيثٍ به الورد
وبــــلَّت به الزوراءُ غلَّتَها كأن ... ورودُك للظــــامــــي مــــدى دهــــره ورد
وقرَّت عيون المجد إذ أنت نورها ... ونامت عيونٌ ملءُ أجفانها سهد
أيا من بأسنى القصد فاز بزورةٍ ... إلى آل أزكى الرسل فيه انتهى القصد
كرامٌ هدانا الله فيهم إلى الهدى ... ولولاهم ما كان من ضلَّةٍ بُدُّ
لقد سبقوا كلَ الوجود بفضلهم ... فما قبله قبلٌ ولا بعده بعدُ
هنيئاً وقد أضحى لدى ظلِّ روضةٍ ... هي الخلد أو من دون رفعتها الخلد
لتحسد أرضٌ قد نأت عنه ساحةً ... دنت منه والمهجور يحزنه البعد
لقد حزت فضلاً لم تحز بعضَه السما ... سموّاً وهذا من إله السما وعد
اليك انتهى حلُّ الأمور وعقدها ... وهل ينتهى إلا لك الحلُّ والعقد
فحكمك ماضٍ في البرايا جميعها ... وأمرك ما لا يستطاع له ردُّ
لئن واصلتك المكرمات فقد غدا ... لها عن بني الأيام أكثرِهم صدُّ
بمجدك أضحى الدين والشرع والهدى ... يشعشع والإسلام يشرق والرشد
نشرت المزايا الغر من بعد موتها ... وقد ضمَّها إذ ذاك في طيه اللحد
فأنت وإن نلت المكارم فردُها ... ومجموعها في جمع مجموعها فرد
فما لك في كل الملوك مشابهٌ ... وما لك فيما نلته أبداً ندُّ
لك العلم تاجٌ والعلى أي مسندٍ ... وذا الفضل مُلكٌ والمعالي هي الجند
وأضرمت زند المكرمات جميعها ... ولولاك لم يُضرَم لمكرمة زند
وأعطاك هذا الفضلُ فضلَ قياده ... وعند قد ألقى عصا سيره المجد
ومن عجب أن المزايا التي بها ... تضيق جميع الأرض قد ضمَّها برد
وما العلم إلا صارم مرهف الشبا ... وأنت لذاك الصارم المرهفِ الغمد
فما كلَّ يوماً عن ضرابٍ ولا نبا ... ول فُــــلَّ في يوم الصدام له حدُّ
يودك قلبُ المكرمات وإنما ... غدا راسخاً في القلب منّا لك الود
ويلهج فيك الفضل شوقاً وإنما ... بمجدك قد أمسى وأضحى له ورد
يروح بذاك الشوق عند رواحه ... ويغدو بذاك القلب والحب إذ يغدو
لئن ذخرت عقداً إلى صدرها العلى ... فأنت إلى صدر العلى ذلك العقد
ألا ان قــــومــــاً لا يــــرون أشعةً ... لنورك تغشى الدهر أعينهم رمد
لأنت الذي آوى المعالي وقد حوى ... مآثر لا يسطيع انكارَها الضدُّ
وفيك لقد نلن العلومُ سدادَها ... وأنت لها في كل معضلةٍ سَدُّ
ويثمر للعافي ندى كفك الغنى ... ويشكر جدوى جودك الحر والعبد
أأقوى على عدٍّ لأوصافك التي ... أرى البعض منها ليس يحصى له عدُّ
ليهن الذي سَعدُ العلى بوجوده ... وعيش بني الأيام في جوده رغد
محمد السامي الذري الحسن الذي ... زها للعلى والعلم في عهده عهد
ليصغر عن عليائه المدح والثنا ... ويقصر عن أدنى ندى كفِّهـ الحمد
همام همى بالعلم فياضُ فضله ... كما قد طمى في لجِّهـ جودُه الجعد
ومهدينا خدن العلى وشقيقه ال ... ممجد و الهادى الذي حبه الرشد
هما كوكبا مجدٍ وشمسا مناقبٍ ... وبدران كلٌّ من مطالعه السعد
همامان شادا للعلى أيَّ منزلٍ ... به نال كل ارفد في ظلّه الوفد
أيا من فرستُ الحادثات جميعها ... بعصمته والحادثاتُ هي الأسد
زففتُ من الأتراب بكراً جميلة ... ولم يبدُ يوماً في ترائبها نهد
فخذها أيا عبدالحسين بديعةً ... يروقك منها اللحظ والثغر والخد
ومــــا هــــي إلا عبدة ليس ضرَّةً ... لما زفَّهــ قدماً إلى جودك المجد
وعش رغداً والفضل منك مخلَّدٌ ... وظلُّك في الأرض البسيطة ممتد
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح:
- الزوراء: زرأ:[[. قوله [زرأ] هذه المادة حقها أن تورد في فصل الراء كما هي في عبارة التهذيب وأوردها المجد في المعتل على الصحيح من فصل الراء.]]: أَزْرَأَ إِلَى كَذَا: صَارَ. اللَّيْثُ: أَزْرأَ فُلان إِلَى كَذَا أَي صارَ إِلَيْهِ. فَه … (لسان العرب)
- الند: (نَدَّ) النُّونُ وَالدَّالُ أَصْلٌ صَحِيحٌ يَدُلُّ عَلَى شُرُودٍ وَفِرَاقٍ. وَنَدَّ الْبَعِيرُ نَدًّا وَنُدُودًا: ذَهَبَ عَلَى وَجْهِهِ شَارِدًا. وَمِنَ الْبَابِ النِّدُّ وَالنَّدِيدُ: الَّذِي يُنَادُّ فِي الْأَمْرِ، أَي … (مقاييس اللغة)
- باشراق: شرق: شَرَقَت الشمسُ تَشْرُق شُروقاً وشَرْقاً: طَلَعَتْ، وَاسْمُ الْمَوْضِعِ المَشْرِق، وَكَانَ الْقِيَاسُ المَشْرَق وَلَكِنَّهُ أَحَدُ مَا نَدَرَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ. وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ … (لسان العرب)
- سهد: سهد: اللَّيْثُ: السُّهْدُ والسُّهادُ نَقيضُ الرُّقاد؛ قَالَ الأَعشى: أَرِقتُ وَمَا هَذَا السُّهادُ المُؤَرِّقُ الْجَوْهَرِيُّ: السُّهادُ الأَرَقُ. والسُّهُدُ، بِضَمِّ السِّينِ وَالْهَاءِ: الْقَلِيلُ مِنَ النَّوْمِ. وسَهِ … (لسان العرب)
- عنبره: العَنْبَرُ: ضربٌ من الطيبِ. والعنبر: أبوحى من تميم، وهو العنبر بن عمرو بن تميم. وبلعنبر، هم بنو العنبر، حذفوا النون لما ذكرناه في باب الثاء في بلحارث [[عن المخطوطة بعد قوله " بلحارث ". والعنبر: الترس. وأنشد: لها عارض كدي … (الصحاح)
- غلتها: غلت: الغَلَتُ والغَلَطُ سَوَاءٌ؛ وَقَدْ غَلِتَ. وَرَجُلٌ غَلُوتٌ فِي الْحِسَابِ: كثيرُ الغَلَط؛ قال رؤْبة: إِذا اسْتَدار البَرِمُ الغَلُوتُ وَقَالَ بَعْضُهُمْ: الغَلَتُ فِي الْحِسَابِ، والغَلَطُ فِي سِوَى ذَلِكَ. وَقِيلَ … (لسان العرب)
- فدفد: فدفد: الفَدْفَدُ: الْفَلَاةُ الَّتِي لَا شَيْءَ بِهَا، وَقِيلَ: هِيَ الأَرض الْغَلِيظَةُ ذاتُ الْحَصَى، وَقِيلَ: الْمَكَانُ الصُّلب؛ قَالَ: تَرى الحَرّةَ السَّوداءَ يَحْمَرُّ لَوْنُها، ... ويَغْبَرُّ مِنْهَا كلُّ رِيعٍ و … (لسان العرب)
- كروض: روض: الرَّوْضةُ: الأَرض ذَاتُ الخُضْرةِ. والرَّوْضةُ: البُسْتانُ الحَسَنُ؛ عَنْ ثَعْلَبٍ. والرَّوْضةُ: الموضِع يَجْتَمِعُ إِليه الْمَاءُ يَكْثُر نَبْتُه، وَلَا يُقَالُ فِي مَوْضِعِ الشَّجَرِ رَوْضَةٌ، وَقِيلَ: الرَّوْضَة … (لسان العرب)