النيــل والســـودان

سائلاهُ: أأنتَ نبعُ الجنان — أم جني النَّحل، أم رضابُ الغواني؟

أم رحيقٌ طالت عليه الليالي — لم يعتَّق أمثالهُ في الدِّنان؟

يا نديميَّ، إنَّما أنا صبٌّ — بابنةِ النِّيلِ لا ببنت الحان

أَترعا من منابعِ النِّيل كأسي — واهتفا باسمهنَّ ثم اسقياني

يا نديميَّ، تلك ساعةُ صَفوٍ — سنحت، فاختلستها من زماني

اسقياني سُلافةً عُصرت من — قبل خلق الكُروم في البُستان

خمرةً لم تَطش بلُبِّ لبيبٍ — حُبُّها شُعبةٌ من الإيمان

عصر النَّاسُ كلَّ خمرٍ. وخمري — عصرت كرمها يدُ الرحمن

سائلاهُ: أبينَ عبريه ماءٌ — أم لُجَينٌ، وعنبرٌ سائلان

شِيبَ آذيُّهُ؛ فكان عقيقًا — وصفا؛ فهْو ذوبُ حبِّ الجُمان

وَأطافت به الرياحُ رُخاءً — فهْو حلم في خاطر الوسنان

وأطافت به الأعاصير هوجًا — فهْو طيشُ الشَّباب في عُنفوان

وسخا؛ فهْو حاتميُّ العطايا — وطغا؛ فهْو عارمُ الطغيان

واستوى؛ فهْو كالقُدود واعتدالاً — وثنى العطف؛ فهْو من خيرزُان

وتلوَّى في سيره أفعوانًا — لا يمُجُّ السُّموم كالأفعوان

مثلُ صدر الحليم في الرُّحب. أوُفِي — ضيقِ صدر المُدلَّل الغضبان

يردُ الناسُ حوضه أبد الدهـ — ـرِ، ولا يشتكي من الغضبان

هو طبُّ الجسوم من كل داءٍ — وهْو طهرٌ لها من الأُدران

كاد أن يغسل القلوب من الحقـ — ـدِ، وَيمحو كوامن الأَضغان

شقَّ مجراه، وابتنى شاطئيه — بيديه مُهندس الأكوان

أنا أهواهُ؛ ما سقى يانع الرَّو — ض، وما بلَّ غُلَّةَ الظمآن

أنا أهواه ما حَيِتُ، فإن مِتُّ — فَحُركوا من عُشبه أكفاني

أيها النيلُ، كم لبثتَ؟ ومن أيـ — ـنَ تفَجَّرت؟ وما درى الثقلان!

سابق أنتَ للمجَرَّةِ، أم أحـ — ـدثُ عهدًا، أم أنتما توءَمان؟

يا سجلَ التَّاريخ، حدِّث بما عا — يَنتَ، ليس السَّماعُ مثلَ العيان

كيفَ حاد المؤرِّخون عن القَصـ — ـدِ، وجاءوا بالإفكِ والبُهتان؟

قد شهدت الإنسان ينتطحُ السُّحـ — ـبَ، ويَأوى رُفاته الهرمان

حدِّث الناس عن فراعين مصر: — كيف بذُّوا الشُّعوب في البنيان؟

كيف دانتِ لدولةِ الفرس مصرٌ؟ — كيف دانت لعاهل اليونان؟

هات، يا نيلُ، ليلةً من ليالي — «كِيلبُطرا» وقيصر الروَّمان

حدِّث الناسِ عن بسالة عمروٍ — وجنود الفاروقِ في المَيدان

أَنت، يا نيلُ، معرضٌ للحضارا — تِ، وشتَّى الشهوبِ والأديان

أفأبصرت كالحنيفةِ دينًا — أو رسولاً يحكي فتَى عدنان؟

يا رقيقَ البَنان، كيف حفرت الصَّـ — ـخر بالظِّفر؟ يا رقيقَ البنان

كيف دانت لك الهضابُ العواتي؟ — كيف لانت صلابةُ الصَّوان؟

كيف جُبت الفلا بغير دليلٍ — وملأتَ الصَّحراءَ بالعُمران؟

حوَّلت كِيمَياؤُك التُّرب تبرًا — ونفْختَ الحياة في الصَّفوان

ليت شعري: أساحرٌ بعصاهُ — أنت، أم أنت عالمٌ رُوحاني؟

كم نسجتَ الثيابَ من غير نولٍ — ثم وشَّيتها بألف دهان

رُبَّ حقلٍ كسوته بعد عُري — فإذا الحقلُ أخضرُ الطَّيلسان

ما بكَت أو غنَّت سواقيك، لكن — لك رَتَّلن آية الشُّكران

أنت، يا نيلُ، فاتحٌ فتحَ المُدْ — نَ بغير الحديد والنيران

سائرٌ لا تَحيدُ فوق صراطٍ — كقطارٍ يمشي على قُضبان

دائرٌ بين لجَّةٍ وبخارٍ — كنجوم السماءِ في الدَّوران

لك في الأرض والهواءِ مدارٌ — حار فيه مقوِّمُ البُلدان

قرَّبوا الشَّاءَ للسماءِ، وزُفَّت — كلُّ خَودٍ إليك في مهرجان

ليت شعري: أأحسنوا لك صُنعًا — أم أساءوا بذلك القُربان؟

أقلوبُ الأَربابِ مثلُ قلوبِ الـ — ـنَّاسٍ تعوي فواترَ الأجفان؟

فيك حيَّيتُ كلَّ ذاتِ شراعِ — تتهادى تهاديَ النَّشوان

وبناتِ البُخار إذْ هي تعدو — عدوَ خيلِ الطِّراد يوم الرِّهان

الجواري روائحٌ، وغوادٍ — فيك يرقُصن كالجواري الحسَان

أَرسلَ الفُلكُ في الفضاء صفيرًا — رنَّ في مسمعي رنينَ الأذان

ومشى يَمخرُ العبات ويُلقي الـ — ـموجَ سُكانهُ على الشُّطآن

فإِذا الموجُ فوقها يترامى — كترامي الولدان في الأحضان

رقصت موجةٌ وغنَّتْ سواها — بخريرٍ منغَّم الألحان

قلتُ -والموجُ راقصٌ ومُغنٍّ-: — ليت شعري أذاكَ حفلُ قران؟

وتهادى النسيمُ ألين مسًّا — من رفيف النَّدى على غُصنِ بان

وتوالت على العُيون المرائي — مُرهفاتٍ للحسِّ والوجدان

صُورٌ تبعثُ التأمُّلَ الشِّعـ — ـرَ، وتُوحي برائعاتِ المعاني

وشخوصٌ تلوحُ إثر شخوصٍ — كرسُومٍ في لوحةِ الفنَّان

وكأنَّ الهضاب تومي إلينا — بتحايا الإخوانِ للإِخوان

وتكادُ الأشواقُ تدفعُ بالفُلـ — ـكِ وتَحتلُّ موضع الرُّبَّان

أيها الفُلك، إِن بلغتَ بنا السُّو — دَانَ، فاهدأ، فقد بلغنا الأماني

بلدٌ قاته وقاتَنِي النِّيـ — ـل، وروَّاهُ مثلما روَّاني

جمعتني به شريعةُ طه — وهداهُ منهاجُها، وهداني

بلدٌ ردَّدت ليَاليه شعري — وشجاها من لحنه ما شجاني

نـحنُ خلاَّنِ، رُبَّ روحٍ وروحٍ — في سماءِ القريض يَلتَقيان

رشفةٌ من منابع النيل تُربِي — حسناتي في كِفَّةِ الميزان

ووقوفي بهنَّ يمحُو الخطايا — ويجبُّ الذنوب بالغفران

أتُراني في موسم الحجِّ يَمَّمـ — ـتُ حماكم أطُوفُ بالأركان؟

أم تراني حسِبتُ زمزم يجري — ماؤها، حيثُ يلتقي الرَّفدان؟

ربَّ مغنّي من بين تلك المغاني — جلَّ، حتى أجلَّهُ الحرمان

سُحبٌ دَمعها يسيلُ سجامًا — يَالدمع يجري بلا أحزان!

أمَّةٌ أمُّها الطبيعةُ، والنِّيـ — ـل أبوها، الأبُ الأبَرُّ الحاني

وشُعاعٌ تزجيه شمسَ ضحوكٌ — ذاتُ دلٍّ ومبسمٍ فتَّان

وكنوزٌ لم يُكشف الستر عنها — وأراضٍ عذراءُ غيرُ عوان

أيها النيل، إنَّ شطك رمز الخُلـ — ـد في ذلك الوجودِ الفاني

أيها النِّيل، حول شطك شعبٌ — يتحلَّى بسمرة الأبدان

ذو خصالٍ مثل القواضيب بيضٍ — ووجوهٍ في سمرة المُرَّان

سمرةُ اللون في محيَّاه تُزري — باخضرار الرياض في «نيسان»

ولوَ أنَّ القلوب صارت وجوهًا — كنتمو كالبدور في الألوان

علَّم السُّحبَ جودُكم كيف تهمي — وأمدَّ النيلين بالفيضان

من أياديك -يا زمانُ، وما أنـ — ـدَرَها!- رحلتي إلى السودان

أنا فيه في منزلي وعشيري — آنسٌ بالمكانِ والقُطّان

شرُّ ما تُبتلى به نفسُ حرٍّ — غربةُ الحرِّ، وهْو في الأوطان

إنَّ مصرًا وإنَّ سودانَ مصرٍ — في رضاعٍ وفي دمٍ أخوان

وهما -منذُ كَّون اللهُ هذا الكـ — ـونَ- شعبٌ ولا أقول اثنان

ربط الله بيننا برباطَيْـ — نِ وثيقين: الضّادِ، والقُرآن

لن يَحُلَّ الإنسانُ ما عقدته — قدرةُ اللهِ خالقِ الإنسان