نيســــان

نيسانُ، أنتَ لعين الدهر إنسانُ — يا ليت كلَّ ليالي الدهر نيسانُ!

ما الطيرُ؟ ما الزهرُ؟ إني لا أخصُّمها — بفتنةٍ؛ كلُّ شيء فيك فتَّان

الصخرُ يبدو لعينِي فيك منتشِيًا — أُحسُّ فيه حياةُ وهْوُ صفْوان

ينساب دفْؤُك في الأبدان عافيةً — لا تشتكي السُّقْمَ في نيسانَ أبدان

وللربيع خمورٌ؛ لا كرومَ لها — ولا كئوسٌ، ولا دَنٌّ، ولا حان

قالوا: الربيع، فقلت: العدل طابَعُه — لا في النهار، ولا في الليل طغْيان

تعادل الليلُ فيه والنهارُ معًا — كأنما هو للأيام ميزان

كم كَهْرب الجوَّ فصلٌ غيرُ معتدلٍ — تعاورَتْه زياداتٌ ونقصان!

الحسن في سنَة من نومه، فإِذا — حلَّ الربيع فإِنَّ الحسن يقظان

كأنما لم يكن شمسٌ، ولا قمرٌ — قبل الربيع، ولا سرْوٌ، ولا بان

الكون في نشوة من يوم مقْدَمه — فكل ما فيه يمشي وهْو وَسْنان

طال الشتاءُ؛ فلا طيرٌ، ولا شجرٌ — لا الطيرُ طيرٌ، ولا الأغصَان أغصان!

قم، نبه الطير ينظرْ عِزَّ دولته — عرشُ الربيع عليه الطيرُ سلطان

هذي منابرُك العليا مهيأةٌ — يا طيرُ، فاصْدَحْ؛ فكل الكون آذان

أنت الملحِّن والمُنشي، وأنت لنا — رِقٌّ، وأنت مزاميرٌ وعيدان

الطير يصدح، والغدران هامسةٌ — المطربان هما: طيرٌ، وغدران

قم ننظرُ الماء -ماء النهر- في دَعَة — والبطُّ يسبح فيه وُهْو جذلان

يخط فيه خطوطًا لا بقاء لها — كأنها حادثٌ يمحوه نسيان

من كل ما خرة للماء، عابرةٍ — كأنها وحدها فُلكٌ، وربان

الجيد ساريةٌ، في الجوِ عاليةٌ — والرِّجلُ في الماء مجْدافٌ، وسكان

أسطول سلم تقر العينَ رؤيتهُ — لم تندلع منه نـحوَ الشطِّ نيران

مَرَّ النسيم على سطح الغدير ضُحًى — وماؤُه مُطْبقُ الجفنين نعسان

فيم التجعُّد إذْ مرَّ النسيم به؟ — سلوا الغدير، سلوه: أَهْو غضبان؟

إن النسيم رسول الزهر حمَّله — سرَّ العبير، وللأسرار كتمان

لكن باح بالسر الجميل، وقد — يطيب للسر -سرِّ الدهر- إعلان

كم للنسيم مع الشعر الطويل أو الـ — ثَّوْب القصير دُعابات لَهَا شان

وكم له بغصون الدوح عربدةٌ — كأنه بغصون الدَّوْح ولهان

وكم ترنَّح سكرانًا بهبَّته — كما ترنح بالصهباء سكران

وكم رسالةِ حبٍ جاءَ يحملها — كالبرق وهْوَ حثيثُ الخَطْو عجلان

رسالة حلوة الأنغام؛ قَرَّبها — قلبُ الحبيب قرارًا وهْوَ حَيران

قالوا: عليل، فقلنا: هل إليه سَرَى — من المحبين أنَّاتٌ وأشجان؟

عرش الطبيعة قد صُفَّتْ أرائكُهُ — إن الربيع لهذا العرش سلطان

عرش، سرادقهُ في كل ناحيةِ — يقام، يشهده حُورٌ وولدان

ليست معازفه رقـًّا، ولا قَصَبًا — لكن معازفه طيرٌ، وأفنان

قد نُسِّقَتْ فيه أزهارُ الربا أُصُصًا: — ورد، وآسٌ، ونَسرينٌ، وريحان

الأفْق بالنجم -لا بالشمع- مزدهرٌ — والأرض بالبُسُط الخضراءِ تزدان

أما ترى الأرضَ وشَّاها الربيع كما — وشى الشبابَ -ثياب العُرس- فنان؟

نولٌ يحوك على وجه الثرى حُلَلاً — شتى؛ لهن -كما للطيف- ألوان

ولا خيوط لها غير النبات، وما — لها سوى الماء أصباغ، وأدهان

إن الربيعَ كتابُ الحبِّ نقرؤُهُ — الحبُّ حاشية فيه، وعنوان

فكلُّ عينِ به كالسيف فاتكةٌ — وكل قَدّ به كالرمح طعَّان

وكل خدٍ به تفاحةٌ نضجت — وكل نَهْد حواه الصدرُ رمّان

رجعت فيه إلى الدنيا، أسائلها: — هل غيرت أهلها أم هُمْ كما كانوا؟

ما أخطأت مقلةٌ فيه له هدفًا — إن صوَّبتْ سهمها، والسهمُ حرنان

صيدُ القلوب -كصيد الطير- معركةٌ — لها: سهام، وأقواس، وأزمان

بين الظباء وأُسْد الغاب دائرةٌ — سلاحها: أعْيُن وسْنَي، وأجفان

كم في الربيع لها فوق الشواطئِ، أو — تحت الظلال -ظلالِ الدَّوْح- ميدان

تبسم البحر من بعد العبوس؛ فهل — للبحر -أيضًا- مسرَّات، وأحزان؟

يا سادنَ البحرِ، قم، وافتح شواطئه — بالباب للبحر زُوَّار، وضيفَان

مرَّتْ عليه شهور، وهْوَ في سِنَة — لا الموج موجٌ، ولا الشطآنُ شطآن

مَهْدٌ به الرَّمل، والكثبانُ ناعمةٌ — أغلى ثمارِ له رمل، وكثبان

سِرْبُ الغواني على الأبواب منتظرٌ — تكشَّفَتْ منه أعْضَادٌ، وسيقان

من كل ساحرة العينين، ضامرةٍ — الخَصْرُ في ظَمَإٍ، والرِّدفُ ربَّان

إذا سبحن على أمواجه، فُتِحَتْ — للسابحات من الأمواج أحضان

يبدون في شَطِّه أو فوق لُجَّتهِ — كأنما هُنُّ درٌّ، وهْو دِهْقان

أيسكن الدرُّ والمَرجان شاطئَه — أم في قراراته در ومرجان؟

لا أرهب البحرَ والغيد الحسان بهِ — فإنَّ غضبتَه عَطْفٌ وتحنان

ولا أهاب هدير البحر إن سبحت — فيه المهَا، فَهْوَ تطْريبٌ وألحان

عجبت للبحر؛ قد فاض العُبَابُ به — لكنه لِرُضَابِ الغيد ظمآن!

سبحان من صوَّر الدنيا فأبدعها! — فقل لرَبِّكَ -رب العرش-: سبحان!

آيات ربك تَتْرى في الوجود؛ فهل — للمرء عينٌ؟ وهل للمرءِ وِجْدان؟

كل البقاع محاريبٌ له صُنِعَت — وكل ما تسمع الآذان قرآن!

في كل ظاهرة تبدو يَلوُحُ لنا — على جلالة ربِّ العرش برهان!

كم ذرةٍ في فضاء الله سابحة — فيها: عوالمُ لا تُحْصَى، وأكوان!

فيم الصعود إلى الأفلاك نكشفها — والشمس تضحك والشِّعْرى وكيوان؟

إن ابنَ آدمَ عن سرِّ الوجود، وعن — سر الحياة، وسر الموت غفلان

ضلَّ ابنُ آدمَ إذ رام الوصولَ إلى — نهاية الكون! والإنسان إنسان!