على نَفسِها صارت تَدُورُ المَعَارِكُ
الشاعر: يحيى الحمادي · البحر: الطويل
«على نَفسِها صارت تَدُورُ المَعَارِكُ» من شعر يحيى الحمادي، وتقع في 7 أبيات. نُظمت على بحر الطويل، ورويّها حرف الكاف.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
على نَفسِها صارت تَدُورُ المَعَارِكُ — فَلا مَن يُعَزِّيها.. ولا مَن يُبارِكُ
ولا مَن يُعَرِّيها مِن الزَّيفِ، بعدما — نَفَى الوَعيَ جاثُومٌ على الصَّدرِ بارِكُ
يَقولونَ: "جُمهوريةٌ" أَو "إِمامةٌ" — وفي السِّرِّ: مِيناءٌ، وإِلَّا جَمَارِكُ
ويَبنُونَ بالتَّجويعِ والقَمعِ سُلطةً — على وَجهِها الثالُوثُ بارٍ وفارِكُ
وما زَالَ لِلأَمواتُ صَبرٌ وحِكمَةٌ — فَلا العَيشُ مَوفُورٌ ولا المَوتُ تارِكُ
إِذا الحَربُ لَم تُوقَد لِإِنضاجِ فِكرةٍ — لَوَى الجَهلُ زندَيها، وشُلَّت مَدَارِكُ
وصارَت على العَشواءِ تَذرُو جِراحَها — لِمن شارَكُوا فيها، ومَن لم يُشارِكُوا
البحر والقافية
القصيدة على بحر الطويل. أكثر بحور الشعر العربي استعمالًا وأوسعها نَفَسًا، يصلح للأغراض الجادّة كالمدح والفخر والرثاء والحكمة.
تفعيلاته: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن.
القافية: رويّها حرف الكاف — قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- الثالوث: الثَّالُوثُ : مَا كُوِّنَ مِنْ ثلاثةٍ / الثَّالوث المقدّس أي اتحاد الأَقانيم الثلاثة عند النصارى الآب والابن والروح القدس في لاهوت واحد.
- الزيف: زيف: الزَّيفُ: مِنْ وصْفِ الدَّراهم، يُقَالُ: زَافَتْ عَلَيْهِ دَراهِمُه أَي صَارَتْ مَرْدُودةً لغِشٍّ فِيهَا، وَقَدْ زُيِّفَتْ إِذَا رُدَّتْ. ابْنُ سِيدَهْ: زَافَ الدِّرهمُ يَزِيفُ زُيُوفاً وزُيُوفةً: رَدُؤَ، فَهُوَ زَا …
- العشواء: العَشْوَاءُ : مذ الأعشى.-: الناقة التي لا تبصر أمامَها؛ رأيتُ المنايا خَبْطَ عَشْوَاءَ مَنْ تُصِبْ ** تُمِتْهُ وَمَنْ تُخْطِئْ يُعَمَّرْ فَيَهْرَمِ. إنَّهم في عشواءَ من أمرهم، أي في حيرة وقلة هداية.-: الظلمة.
- المعارك: المُعَارُ [عور]: مفعـ.-: الذي أُعير، أي أُعْطِيَ على أن يُعاد؛ أُعيدَ الكتابُ المُعَارُ إلى المكتبة.- من الخيْل: المُضَمَّر.- من الخيل: الذي يَحيد عن الطريق براكِبه.
- الوعي: وعي: الوَعْيُ: حِفْظ القلبِ الشيءَ. وعَى الشيء والحديث يَعِيه وَعْياً وأَوْعاه: حَفِظَه وفَهِمَه وقَبِلَه، فهو واعٍ، وفلان أَوْعَى من فلان أَي أَحْفَظُ وأَفْهَمُ. وفي الحديث: نَضَّر الله امرأً سمع مَقالَتي فوَعاها، فرُبّ …
- بار: بأر: البِئْرُ: القَلِيبُ، أُنثى، وَالْجَمْعُ أَبْآرٌ، بِهَمْزَةٍ بَعْدَ الْبَاءِ، مَقْلُوبٌ عَنْ يَعْقُوبَ، وَمِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقْلِبُ الْهَمْزَةَ فَيَقُولُ: آبارٌ، فإِذا كُثِّرَتْ، فَهِيَ البِئارُ، وَهِيَ فِي الْقِل …
- بارك: البَارِكُ : فا.-ْ المقيم في المكان لا يبارحه؛ الجمل بارك قرب البئر.
- بالتجويع: [ج و ع]. (مصدر جَوَّعَ). "تَجْوِيعُ الْمَرْءِ" : إِجَاعَتُهُ، أَيْ جَعْلُهُ يَعِيشُ فِي جُوعٍ.