قضت خمر الثغور
الشاعر: ابن زاكور · البحر: موشح · الغرض: قصيدة عامة
«قضت خمر الثغور» من شعر ابن زاكور، من العصر العثماني، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر موشح، ورويّها حرف النون، وغرضها قصيدة عامة.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
قَضَتْ خَمْرُ الثُّغُورِ — بِفِطْرِ الصَّائِمِينَا
وَصَوْمِ الْمُفْطِرِينَا — قَضَى صَرْفُ الدُّهُورِ
بِبَيْنِ الْعَاشِقِينَا — وَحَيْنِ الْبَائِنِينَا
وَرُبَّ فَتًى يُهَابُ — جَلِيلٌ فِي النُّفُوسِ
يُذَلِّلُهُ الشَّبَابُ — إِلَى ظَبْيٍ شَمُوسِ
أَغَنُّ لَهُ رُضَابُ — أَلَذُّ مِنَ الشَّمُوسِ
بِلَحْظٍ ذِي فُتُورِ — يَرُوعُ الآمِنِيناَ
وَيَسْبِي الْنَّاسِكِينَا — أَلاَ بِأَبِي سَنِيعُ
بَدِيعٌ فِي الصِّفَاتِ — لَهُ صَبَغَ النَّجِيعُ
خُدُوداً مُذْهِبَاتِ — يَسِيغُ بِهَا الْخَلِيعُ
كُؤُوساً مُتْرَعَاتِ — تُنَشِّطُ لِلسُّرًورِ
وَتُسْلِي الْوَالِهِينَا — بِرَغْمِ الْحَاسِدِينَا
فَكَاسَاتُ الْحُمِيَّا — بِرَاحَاتِ الْغَوَانِي
وَتَوْرِيدُ الْمُحَيَّا — وَتَرْدِيدُ الْمَثَانِِي
وَسَاقٌ كَالثُّرَيَّا — تُسَلِّي كُلَّ عَانِي
وَتَدْعُو لِلْحُبُورِ — وَعَذْلُ الْعَاذِلِينَا
كَجَهْلِ الْجَاهِلِينَا
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة كما وردت في المعاجم الكلاسيكية (لسان العرب، مقاييس اللغة، الصحاح، القاموس المحيط):
- البائنينا: البَائِنُ : [بين]: فا.-: الظاهر بوضوح؛ الاضظراب بائن في كلامه.- من الطَّلاق: ما لا رجعة فيه إلا بعقد جديد.-. المرأَة التي انفصلت بطلاق.- من الفتيات: التي تزوجت.- من الناس: من فارق الأصحاب وهجرهم.
- الصائمينا: الصَّائِمُ [صوم]: فا.-: الممسكُ عن كلِّ فعل قبيح.-: الممتنعُ عن الطعام والشراب والجماع وَالْمُتَصَدِّقِينَ والْمُتَصَدِّقَاتِ والصَّائِمِينَ والصَّائِمَاتِ ج صَائِمُونَ وصُوََّمُ وصِيَامُ.
- العاشقينا: جمع: ـون، ـات. عُشَّاقٌ، [ع ش ق]. (فاعل مِنْ عَشِقَ). "شَابٌّ عَاشِقٌ" : مُحِبٌّ، وَلْهَانُ بِحُبِّ امْرَأَةٍ.
- الناسكينا: النَّاسِكُ : فا.-: المتعبّد الزّاهدُ؛ يناجي النّاسك ربَّه، مؤ ناسكة ج نُسَّاكٌ.- من العشب: الشديدُ الخُضرة/ الأرض النّاسكة، هي الخضراء الحديثة المطر.
- ببين: بين: البَيْنُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَاءَ عَلَى وجْهَين: يَكُونُ البَينُ الفُرْقةَ، وَيَكُونُ الوَصْلَ، بانَ يَبِينُ بَيْناً وبَيْنُونةً، وَهُوَ مِنَ الأَضداد؛ وشاهدُ البَين الوَصل قَوْلُ الشَّاعِرِ: لَقَدْ فَرَّقَ الواش …
- بفطر: فطر: فطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه: شَقَّهُ. وتَفَطَّرَ الشيءُ: تَشَقَّقَ. والفَطْر: الشَّقُّ، وَجَمْعُهُ فُطُور. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: هَلْ تَرى مِنْ فُطُورٍ؛ وأَنشد ثَعْلَبٌ: شَقَقْتِ القلب …