أما في الناس من رجلِ رشيدِ

أما في الناس من رجلِ رشيدِ — يَمد القوامَ بالرأي السديدِ

فقد عميتْ بَصائرهم وَضلوا — سبيل الرشد من زمنٍ بعيدِ

وشبّتْ بينهم حربٌ ضَروسِ — شبوباً غير مرجوِّ الخمودِ

ويوشكُ أن يطيرَ لها شَرارُ — يطيحَ بكلِ حيٍّ في الوجودِ

وَعمَّ البؤسُ أهلَ الأرضِ طُرّا — وزالت نعمة العيشِ الرغيدِ

وتخشى منهم الدنيا رزايا — تشيب لهن ناصيةُ الوليدِ

فلا رفع الأله لهم لواءً — ولا حَياهمو أبدَ الأبيدِ

وصبَّ عليهم اللعناتِ صبًّا — كما صبَّ العذابَ على ثمودِ

فما من أمّةِ منهنَّ إلا — وقد سيستْ بجبّارٍ عَنيدِ

قضَى لهم الزمانَ بِأَنْ يسودوا — بلا شرفٍ ولا خُلق حميدِ

ولو جرتْ الأمورُ إلى مَداها — لبانَ التّبرُ من خبثِ الحديدِ

لهم في السّلم أخلاقَ البغايا — وفي الأزماتِ أخلاقَ العبيدِ

إذا عضتهم الحربُ استغاثوا — بأهل الأرض من بيضٍ وسودِ

وزادوا أجَّةَ النارِ اشتعالاً — وراحوا يبحثونَ عن الوقودِ

كدأبهمو غداةَ تألّفونا — وغَروّنا بمعسولِ الوعودِ

وما لبثوا أن انتقضوا علينا — وخاسوا بالوعودِ وبالعهودِ

ولم نرَ قبلَ ذاك ولا سمعنا — بوعدٍ قد تكشّف عن وَعيدِ

ولا عهد تقلْصَ من قريبِ — تقلّصَ رُقعةِ الظلِّ المديدِ

ولو رجَعوا إلى الإنصافِ كنّا — أحقَّ بكلِ إكرامِ وجودِ

ألم نمدُدْهمو برجالِ صدقٍ — وفتيانٍ أولى بأسٍ شديدِ

ألم تَكُ أرضُنا لهمو مَراحاً — وملهى مستطاباً للجنودِ

ألم نؤثْرهمو بالزادِ جَمْا — ونقنع منه بالنزْرِ الزهيدِ

ولكن شِقوة كتبت عليهمُ — وكم غلبَ الشقاءُ على الجدودِ

وعادوا للنفاق فذكرونا — بنكران الصنائع والجحودِ

وما كنا وإن كانوا دُهاةً — لنأمنهُم على غَدرٍ جديدِ

وسوفَ يَرونَ أَنْا قد بَرِمْنا — بما يُبدي الأحبةَ من صدودِ

وآنَ لنا الغداةَ وقد رقدنا — طويلاً أن نملُ منَ الرقودِ

ولم تَعُدْ المطامعُ تزدهينا — فيسلمنا الركوعَ إلى السجودِ

وإنّا لن تلين لنا قَناةٌ — فنقعدَ عن مضاعفةِ الجهودِ

وإنّا لا نملُ من التقاضي — إذا ما الأمرُ جَلَّ عن الوعيدِ

وإنّا لا نشقُّ الجيبَ حُزناً — ولا نذري الدموعَ على شهيدِ

أقاموا مجلساً للأمن يدعو — إلى السّلمِ المكبلِ بالقيودِ

تَولّى كِبْرَهُ السفهاءُ منهم — وغُصَّ بكلِ شيطانٍ مَريدِ

إذا اجتمعنوا على أمرِ مرِيجٍ — تواصَوْا بالضغائنِ والحقودِ

وليس السّلم بُغيتهمُ ولكن — دَهتْهُمُ صولةُ الخصمِ اللدودِ

وهم من قبل ذلك في شقاقٍ — على رغم المواثقِ والعقودِ

يفرق بينهم حَسدٌ وبغضٌ — وهل تُرجى المودّةُ من حَسودِ

ويخدعُ بعضهم بعضاً ليحظى — بما يبغي ويطمعُ في المزيدِ

وكم لهموا هنالكَ من دنايا — روائحها تطير مع البريدِ

وهل أبقى العدوُ لهم نصيباً — من الدنيا سوى لطم الخدودِ

وكانت ضيعة لبنى أبيهم — توارثها البنون عن الجدودِ

إذا ما الليث أثخن في الضحايا — تناحرت الذئابُ على الجلودِ

وقد مُسخوا قروداً بل يهوداً — وهل خلقٌ أحطُ من اليهودِ

تولوهم على ما كان منهمُ — من الشنآنِ والبغضِ الشديدِ

ومن كان اليهودُ له وليّاً — فبشِّرْهُ بخذلانٍ أكيدِ