ثُمَّ الْفُرُوضُ سِتَّةٌ وَأَخْصَرُ
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
ثُمَّ الْفُرُوضُ سِتَّةٌ وَأَخْصَرُعِبارَةٍ عَنْها بِها يُعَبَّرُ
الرُّبْعُ وَالثُّلثُ وَضِعْفُ كُلِّوَنصفُهُ فَالنِّصفُ فَرضُ بَعْلٍ
لا فَرْعَ لاِمْرَأَتِه والأُخْتِلِأَبَوَيْنِ أَوْ أَبٍ وَالْبِنْتِ
وَبِنْتِ الابْنِ حَيْثُ كُلٌ تَنْفَرِدْوَالرُّبْعُ لِلزَّوْجِ إِذْ الفَرْعُ وُجِدْ
لِزَوْجَةٍ وَزَوْجَةٍ فَأَكْثَراإِنْ لَمْ يَكُنْ فَرْعٌ لِزَوْجٍ قَبَرا
وَالثُّمْنَ تَسْتَحِقُّهُ مَعْ فَرْعِوَالإِرْثُ جارٍ فِي الطَّلاقِ الرَّجْعِي
وَالثُّلُثانِ لإِناثٍ تَرِثُنِصْفاً إذا تَعَدَّدَتْ وَالثُّلُثُ
لأُمِّ مَيِّتٍ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَدَدْمِمَّنْ لَهُ أُخُوَّةٌ وَلا وَلَدْ
وَعَدَدٍ مِنْ وَلَدِ الأُمِّ وَقدْيُفْرَضُ ثَلْثُ مَعَ إخْوَةٍ لِجَدَ
وَالسُّدْسُ فرضُ واِلدٍ وَفَرْضُ جَدّلَمْ يُدْلِ بالأُنْثى إذا كانَ وَلَدْ
وَجَدَّةٍ فَصاعِداً دونَ الَّتيبِالجَدِّ بَيْنَ أُنْثَييْنِ أَدْلَتِ
وَفَرْضُ أُمِّ مَيِّتٍ لَهُ عَدَدمِنْ إِخْوَةٍ وَأَخَواتٍ أَوْ وَلَد
وَفَرْضُ بِنْتٍ هِيَ لاِبْنٍ يُقْبَرُوَتَسْتَوِي واحِدَةٌ وَأَكْثَرُ
إِنْ تَصْحَبِ البنتَ الَّتي لِلْصُّلْبِأَوْ ابْنَةِ ابْنٍ فَوقَها فِي القُربِ
وَأُخْتٍ أَوْ أَكْثَرَ فَرْعِ والِدِمَعَ شَقيْقَةٍ وَفَرْضُ وَاحِدِ
مِنْ وَلَدِ الأُمِّ سَواءٌ الذَّكَرْمِنْهُمْ وَغَيْرُهُ وَبَعْضُ مَنْ ذُكِرْ
كَمَا يَكُونُ آَخِذَ النَّصِيبِبِالفَرْضِ قَدْ يَأْخُذُ بِالتَّعَصيبِ
لا يُحْجَبُ الأَبُ وَأُمُّ وَوَلَدْوَزَوْجَةٌ أَيْضاً وَزَوْجٌ بِأَحَدْ
بَلْ يُحْجَبُ ابْنُ الاِبْنِ باِبْنِ الصَّلبِأَوْ ابْنِ الابْنِ فَوْقَهُ فِي القُربِ
وَالْجَدُّ لا يَحْجِبُهُ إلا ذَكَروَقَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مَنْ عَبَر
إِذْ كُلُّ مَنْ إِدلاؤُه بِالْغَيْرصَارَ بِهِ مُحْتَجَباً عَن خَيْرِ
وَخَصَ مِنْ عُمومِ هَذا الضّابِطِوَلَدُ أُمٍّ فَهُوَ غَيرُ ساقِطِ
وَ الأَخُ مِنْ أَبٍ وَأُمٍّ إِحْتَجَبْبِالاِبْنِ وابْن الاِبْنِ أَيْضاً وَبِأَبَ
والأَخُ مِنْ أَبٍ بِهؤلا حُجِبْوَبِأَخٍ لِأَبَوَيْنِ يَنْتَسِبَ
وَ الأَخُ مِنْ أُمٍّ مِنَ الإِرْثِ يُصَدّبِولَدٍ ووالِدٍ أيضاً وَجَدْ
وَابنُ الشَّقِيقِ بِشَقِيقٍ احْتَجَبوَابْنٍ وَابْنِهِ وَبِالجَدِّ وَأَبْ
وَبِأَخٍ لِلأَبِ فَهُوَ أَقْرَبُوَابْنُ أَخٍ لِوالِدٍ يَحْتجِب
بِهَؤُلَا وَابْنِ الشَّقِيقِ وَاحْظُلَاعَمَّاً لِأُمٍّ وَأَبٍ بِهَؤُلَا
وَابْنِ أَخٍ مُنْفَسِحٍ عَنْ أُمِّوَلِأَبٍ بِهَؤلا وَعَمِّ
لِأَبَوَيْنِ وَاحْجُب ابنَ عَمِّمُنْتَسِبٍ لِوالِدٍ وَ أُمِّ
بِهؤلاءِ وَبِعَمٍّ لِأَبِأَمَا ابْنُ عَمٍّ لِأَبٍ فَلْيُحٍجَبِ
بِهَؤلاءِ الرَّهْطِ وَابْنِ عَمِّمُنْتَسِبٍ لِوالِدٍ وَأُمِّ
وَبِنْتُ الاِبْنِ بِابنِ صُلْبٍ تُحْجَبُوَبِابْنَتَيْنِ حَيْثُ لاَ تُعَصَّبُ
وَجَدَّةً لِلأُمِ بِالأُمِّ احْجِبِوَلِأَبٍ بِأُمٍّ أَيضاً وَأَبِ
وَاحْجِب بِقُربي جِهَةٍ بُعداهاإنْ لَمْ تَرْثْ مِنْ جِهَةٍ سِواها
وَحُجِبَتْ بُعدي أَبٍ بٍقُربيوَالِدَةٍ وَعَكْسُ ذَاكَ يُؤبى
وَحَجَبَتْ أَهْلَ الوَلاءِ العَصَبَةْكَالأَخِ أُخْتٌ صَدَّها مَنْ حَجَبَهْ
وَأَخَواتٌ لِأَبٍ ما عُصِّبَتْفَلِشَقِيْقَتَيْنِ قَدْ تَحَجَّبَتْ
وَعُصْبَةٌ فُرُوضُهَا مُسْتَوْعِبَهْتَرِكَةً حَاجِبَةٌ لِلْعَصَبَةْ
كَمَنْ قَضَتْ عَنْ وَلَدٍ لِأُمِّوَالزَّوْجِ مَعْ وَالِدَهٍ وَعَمِّ
عَصَبَةُ الشَّخْصِ عَلَى مَا ذكِرُواهُوَ الَّذي لَيْسَ لَهُ مُقَدَّرُ
يِرِثُ مَا خَلَّفَهُ مَنْ يَقْضِيوَيَرِثَ الباقِي بَعْدَ الفَرْضِ
الإِرْثَ شَرْطٌ الحَجْبِ في جَمِيعِ مَاهُنا وَفي الفُرُوضِ قَدْ تَقَدَّما
فَمَنْ بِأِرْثٍ لِمْ يَكُنْ يُمَتَّعُفَحَجْبُهُ لِغَيْرِهِ مُمْتَنِع
وَاسْتثِنْ تِسْعَ صُورَ قَد وَجَبَافِيها لِغَيْرِ وَارِثٍ أَنْ حَجَبا
فَابْدأ بأُمٍّ مَعَ ذِي أُبُوَّهوَعَدَدٍ مِمًّنْ لَهُ أُخُوَّة
وَثَنِّ بِالأُمِّ وَفَرْعَيْها وَجَدْثَالِثَةٌ وَلَد أُمٍّ وَوَلَدْ
لِأَبَوَيْنِ أَوْ أَبٍ وَوالِدَهوَالجَدِّ وَالرّبِعَة المُعادِدَه
تَأْتِيْكَ فِي مَبْحَثِ إِخْوَةِ وَجَدّخَامِسَة أُمٌّ إلى الُّسدسِ تُرَد
بِالأخِ مِنْ أَصْلَيْنِ مَعَ أَخٍ لِأَبْسَادِسَةٌ عرس أَصابها عَطَبْ
وَخَلَّفَتْ شَقِيْقَةً وَبَعْلاوَ الأَخَ مِنْ أَبٍ وَأُمَّاً ثَكْلَى
وَمَثَّلُو سَابِعَةً بِسِتِّ:زَوْجٍ وَأُمٍّ وَأَبٍ وَبِنْتِ
وَابْنِ ابْنٍ انْضَمَّتْ إِلَيْهِ بِنْتُعَمٍّ لَهُ عَصَّبَهَا أَوْ أُخْتُ
فَأُخْتُهُ أَوْ بِنْتُ عَمٍّ لَوْلاتَعْصِبُهُ فَازَتْ بِفَرْضٍ عَوْلا
ثَمِّنْ بِزَوْجٍ وَشَقِيْقَةٍ وَأَخوَ الأُخْتِ مِنْ أُمٍّ كِلاهُما انْفَسخ
وَولدا أُمّ وَأمٌّ تاسِعةمَعْ عُصْبَةٍ مِنْ بَعْدِ زَوْجٍ واقِعه
لِلْعَصَباتِ ذَكَرُوا تَرْتِيْبامَنْ حادَ عَنْهُ لَمْ يَكُنْ مُصِيْبا
وَهُمْ أُولاءِ أَوَّلاً فَأَوَّلا:الاِبْنُ فَابْنُهُ وَلَوْ تَسَفَّلا
فَالأَبُ فَالْجَدُّ وَإنْ عَلا، وَإنْأَخٌ فَصاعِدا بِجدٍّ يَقْتَرِنْ
فَسَوْفَ يَأْتِي حُكْمُ ذا فَلْيُرْ تَقَبْثُمَّ أَخٌ لِأَبَوَيْنِ فَلِأَبْ
فَابْناهُما كَذاكَ فِي التَّرتٌّبفَالعَمُّ مِنْ أَصْلَيْنِ ثّمَّ مِنْ أّبِ
فَابْناهُما كَذاكَ فَعَمُّ الوالِدِثُمَّ ابْنُهُ فَعَمُّ جَدِّ الهامِدِ
ثُمَّ ابْنُهُ وَهكَذا لكِنَّماابْنُ أَخ مِنْ وَالِدٍ قَدْ قُدِّما
حَتْماً عَلى ابْنِ أَخٍ مُنْتَسِبِلِأَبَوَيْنِ وَابْنُ عَمٍّ لِأَبِ
مُقَدَّمٌ عَلى ابْنِ نَجْلِ عَمِّمُنْتَسِبٍ لِوالِدٍ وَأُمِّ
فَمُعْتِقُ كَما يَجِي مِفَصَّلامِنْ بَعْدِ في مَبْحَثِ إِرْثٍ بِالوَلا
فَبَيْتُ مالٍ ذو نِظام يَبْدوثُمَّ عَلى أَهْلِ الفُرُوضِ الرَّدُ
بِنِسْبَةِ الفُرُوضِ مِثْلَما عُلِمْوَبَعْدَ أَهْلِ الرَّدِّ أَصحابُ الرَّحِمْ
المالُ بِابْنٍ وَبَنينَ اسْتُغْرِقاوَلِاِبْنَةٍ فَصاعِداً مَا سَبَقَا
وَإنْ هُما يَجْتَمِعا حازُوا النَّشبْوَذَكَرٌ كَأُنْثَيَيْنِ يُحْتَسَبْ
كَالْفَرْعِ َفرْعُ الاِبْنِ فِيما ذُكِرالَوْ وُجِدا وَالْفَرْعُ كَان ذَكرا
حَجَبَ فَرْعَ الاِبْنِ أَوْ أُنْثى فَقُلْلِوَلَدٍ ابْنٍ: لَكَ مَا عَنْها فَضلُ
وَعَصَّبَ الذَّكَرُ مَنْ فِي رُتْبَتِهْكَأُخْتِهِ أَوْ فَوْقَهُ كَعَمَّتِهْ
إِنْ لَمْ تَحُزْ سُدُسَ مالٍ إرْثاًفَإنْ يَكُنْ وَلَدُ الاِبْنِ أُنْثى
حازَتْ مَعَ ابْنَةٍ كَما تَقَرَّراسُدْساً وَلاَ شَيْءَ مَعْ أَكْثَرا
هَذَا الَّذِي يُقْضىَ بِهِ وَيُحْكَمُفِي الْكُلِّ مِنْ طَبَقَتَيْنِ مِنْهُمُ
يَرِثُ بِالْفَرْضِ فَقَطْ أَبٌ إذاكانَ مَعَ ابْنِ مَنْ بِلَحْدٍ نُبِذا
كَذا بِتَعْصِيْبٍ فَقَطْ إِنْ عَدُمالِلْمَيْتِ فَرْعٌ وارِثٌ وَبِهِما
مَعَ ابْنَةٍ أَوْ إِبْنَةِ ابْنٍ وَلِأُمّثُلُثٌ أَوْ سُدْسٌ عَلى مَا قَدْ عُلِمْ
تَرِثُ مَعْ أَحَدِ زَوْجَيْنِ وَأَبْثُلُثَ مَا يَبْقى وَمِنْ أَجْلِ الأَدَبْ
بِهِ يُعَبِّرُونَ عَمَا يُدْفَغُلِلأُمِّ وَهُوَ سُدْسُ أَوْ رُبْعُ
ثُمَّ لِجَدِّ كُلُّ حُكْمٍ ينمىلِلأَبِ لكِنْ لاَ يَرُدُّ أَمّا
لِثُلُثِ الباقِي كَذا لَمْ يَحْجُبِفَرْعَ سِوى أُمٍّ وَلاَ أُمَّ أَبِ
وَوَلَدٌ لِأَبَوَيْنِ مُطلَقاًكَوَلَدٍ فِي كُلِّ مَا قَدْ سَبَقا
كَوَلَدٍ لِأَبَوَي ذِي التُّركَهُفَرْعُ أَبٍ فِيما سِوى المُشَرَّكَهْ
زَوْجٌ وَأُمٌّ وَلدا أُمٍّ وَأَخلِأَبَوَيْنِ فَيُشَارِكُ الأَخ
وَلَدي الأُمّ وَلَوْ كَانَ لِأَبلأَنْجَبوا حِرْمانَهُ مْن النَشَب
وَحَيْثُما يَجْتَمِعُ الصِّنْفانِكَانَا كَفَرْعِ ابْنٍ وَفَرْعِ الفنى
لكِنَّ الأُخْتَ لَمْ يُعْصِّبها سِوىمَنْ مَعَها في رُتْبتِه قَدِ استَوى
وَبِنتُ الاِبْنِ حَيْثَما صاحَبهامُساوٍ أو أسفلُ قدْ عَصَّبَها
وَالأُخْتُ إنْ كانَتْ لِأُمٍّ وَأبِبِالأَخِ فَرْعَ الأَب لَمْ تُعَصَّبِ
عَصَبَةٌ أُخْتٌ لِأَصْلَيْنِ وَأَبْمَعْ إِبْنَةٍ أَوْ إِبْنَةِ ابْنٍ قَدْ ذُهِبْ
فَساقِطٌ فَرْعُ أَبٍ بِأُخْتِلِأَبَوَيْنِ اجْتَمَعَتْ مَعْ بِنْتِ
أَوْ إبْنَةِ ابْنٍ لِحَديثٍ صَحَّ بِهْوَابْنُ أَخٍ لِغَيرِ أُمٍّ كَأَبِهْ
لَكِنْ إِلَى السُّدُسِ أُمّاً لاَ يَرُدّْوَلَمْ يُعَصِّبْ أُخْتَهُ وَمَعْ جَدْ
لَا يَأْخُذُ الإِرْثَ وَفِي الْمُشَرَّكَهْيَسْقُطُ: لَاحَظَّ لَهُ فِي التُّرْكَهْ
وَعَمُّ مَنْ أَدْرَكَهُ المَوْتُ وعَمّْوالِدِهِ وَجَدُّه لِغَيْرِ أُمّْ
مِثْلُ أَخٍ لأَبَوَيْنِ أَوْ أَبِكَذَاكَ باقِي عَصَباتِ النَّسَبِ
عَصَبَةُ النَّسَبِ حَيْثُ تَعْدُمُفَالمالُ أَوْ فاضِلُهُ يُسَلَّمُ
لِمُعْتِقٍ فاِنْ هَوَى في رَمْسِهأَخَذَهُ عَصَبَةٌ بِنَفْسِهِ
تَرْتِيبُهُمْ هُنا كَتَرْتِيبِهِمُفي نَسَبٍ لكِنْ هُنا يُقَدَّمُ
الأخُ وابْنُ الأخِ وَالجَدُّ بَقيمُؤَخَّراً فَمُعتِقٌ لِلْمُعْتِقِ
فَعصَباتُهُ بتَرْتِيبٍ سَبَقْإنِ اشتَرَت بِنْتٌ أباها فَعَتقْ
وَأَعْتَقَ الوالِدُ بَعْدُ عَبْداثُمَّ أَبُوهُ بَعْدَ ذاكَ أَوْدى
عَنْها وَعَنْ عَصَبَةٍ كَجَدِّهْثُمَّ تَوى عَتِيْقُهُ مِنْ بَعِدِهْ
فَلَيْسَ لِلْبِنْتِ تُراثُ رَقَبَهْأَعَتَقَهَا الوالِدُ بِلْ لِلْعصَبَهْ
وَهُوَ الَّذي عَلَى الْقُضَاةِ أَشْكَلَاوَلَمْ تَكُنْ تَرِثُ أُنْثَى بِوِلَا
إلاّ عَتيقَها أَوُ الَّذي انْتَسَبْإلَيْهِ إِمّا بِوَلَاءٍ أَوْ نَسَبْ
الجَدُّ مَعْ فَرْعِ أَبٍ أَوْ وَلَدِلِأَبَوَيْنِ فائِزٌ بِالأَزْيَدِ
مِنْ ثُلُثٍ وَالقَسْمِ عِنْدَ فَقْدِصاحِبِ فَرْضٍ كَأَخٍ وَجَدِّ
كِلاهُما معَ ضِعْفِ جَدِّ شَرَعُوَدُونَ مِثْلَيْهِ الأَخيرُ أنْفَعُ
وَمَعَ فَوْقِ ضِعْفِهِ فالأكثرُثُلْثٌ وَما صُوَرُهُ مُنْحَصِرْ
وَفائِزٌ مِنْ قِسْمَةٍ وسُدْسِوَثُلُثِ الباقي بِأَخْذِ الأَنْفَسِ
إِنْ كانَ ذُو فَرِيضَةٍ وَسِتُّهُنا ذَواتُ الْفَرْضِ وَهِيَ بِنْت
والأُمُّ وَالبِنْتُ الَّتي لِنَجْلِوَجَدَّةٌ مَعْ زَوْجَةٍ وَبَعْلِ
فَفي ابْنَتَيْنِ وَأَخٍ وَعِرْسِوَجَدٍّ الأجوَدُ أَخْذُ السُّدْسِ
وَإنْ وَجَدْتَ جَدَّةً وَجَدّاًمَعَ أَخٍ فَالقَسْمُ صارَ أَجْدى
أَوْ إِخْوَةً عَشَرَةً وَجَدّاوَجَدَّةً فَثُلْثُ باقٍ أَجْدى
وَضابِطُ الأَكثَرِ لَيْسَ يَخْفىفَالَفَرْضُ رُبَّما يَكُونُ نِصْفا
وَقَدْ يَكُونُ دُونَ نِصْفٍ فَالعَدَدلِأخوةٍ يَكُونُ دُونَ ضِعْفِ جَد
فَالقَسْمُ خَيرٌ أَوْ يَكُونُ أعْلىمِنْ ضِعفهِ فَثُلْثُ باقٍ أَوْلى
أَوْ ضِعَفَهُ فَمُتَساويانِوَيَسْتَوي مَعْ سُدُسٍ هذانِ
وَقدْ يَكُونُ الفَرْضُ ثُلْثَيْنِ فَلاشَكَّ إذاً في كونِ قَسْمٍ أفْضَلا
إنْ تَكُ أُخْتٌ مَعَهُ وَإلاَّفَاِنَّهُ بِسُدُسٍ تَمَلّى
وَبَيْنَ نِصْفِ المالِ وَالثُّلْثَيْنِفَمَعْ أَخٍ أَوْ أُخْتٍ أَوْ أُخْتَيْنِ
جازَ المُقاسَمَةُ فَهِيَ أَنْفَسُوَسَهْمُهُ مَعْ أَخَوَيْنِ السُّدُسُ
هذا إذا ذُو الفَرْضِ حازَ جَدَّهُوَفَوْقَ سُدْسٍ قَدْ تَبَقّى بَعْدَهُ
أمّا إذا لَمْ يَبْقَ عَنْهُ فَضْلُأَوْ بَقِيَ السُّدُسُ أَوْ أَقَلُّ
فَالجَدُّ فائِرٌ بِسُدْسٍ عَائِلِكُلاَّ أَوْ بَعْضاً وَغَيْرَ عائِلِ
وِلِيْسِ لِلأخْوَةِ في ميراثمِنْ حِصَّةٍ في الصّوَرِ الثَّلاثِ
كَذا إذا كانَ مَعَ الفَرْعَينِ:فَرْعِ أَبٍ وَوَلَدِ الأَصْلَيْنِ
وَفي المُقاسَمَةِ عَدَّ أَي حَسَبْعَلَيْهِ فَرْعُ الأَبَوَيْنِ فَرْعَ أَبْ
إنْ كانَ فَرْعُ الأَبَوَيْنِ ذَكَرافَصاعِداً مَعْ فَرْدَهٍ فَأَكْثَرا
أوْ ذَكَراً مُنْفَرِداً أوْ ذاتَ حِرْمَعْ ابْنَةٍ أَوْ مَعَ بِنْتِ ابْنٍ قُبِرَ
فَبَعْدَ سَهْم الجَدّ حازوا فَضْلاوَساقِطٌ فَرْعُ أَبٍ وَإلاّ
فَأوَّلٌ مِثْلُ شَقِيقَةٍ وَجَدّمَعَهُما مَنْ فَرْعُ والِدٍ وَجَدَ
إمّا أَخ أَوْ أُخْتٌ أو ثِنْتانِأَوْ أَخٌ انْضَمَّتْ لَهُ أُخْتانِ
أَوْ واحِدٌ ضُمَّتْ إلَيْهِ واحِدَهْأَوْ ذا وذِي مَعَ ازديادِ والِدَهْ
أًوْ أَخَوانِ مَعْهُما هاتانِأَخٌ وَأُخْتٌ وَمِثَالُ الثّاني
شَقِيْقَةٌ وَالأُخْتُ مِنْ أَبِ وَجَدّوَزَوْجَةٌ وَإِنْ هُنا أُمٌّ تَرِدْ
أَوْ كانَتْ أُمٌ وَمَكانَ الأُخْتِأَخٌ فَاِنَّ الأَصْلَ ضَعِفُ سِتٍّ
وَحظِيتْ مَنْ فَوْقَ فَرْدَهِ بِمايعْدِل ثُلْثَيْنِ وَما دُونَهُما
مِثلُ شَقِيقَتَيْ وَجَدِّ ذِي عَطَبْمَعَ أَخٍ لِلأَبِ أَوْ أُخْتٍ لِأَبْ
وَلَيْسَ عَنْ ثُلْثَيْنِ شَيءٌ يَفْضُلُوَما عَنِ النِّصْفِ يَزيدُ يَجْعَلْ
لِوَلَدَ الوالِدِ وَاعْلَمْ أنْ لافَرْضَ لِأُخْتٍ مَعَ جَدٍّ إلا
في أَكْدَرِيَّةٍ: هِيَ الأمُّ وَجَدّوَالزَّوْجُ وَالأُخْتُ الَّتي كانَ وَلَدْ
أَبٍ أَوِ الأصْلَينِ فَالجَدُّ يَرِثْسُدْسَاً وَفَرْضُ الأُخْتِ نِصْفٌ وَالثُلُثْ
لِلأمِّ وَالْنِّصْفُ نَصيبُ البَعْلِفَتَرْتَقِي لِتِسْعةٍ بِالعَوْلِ
مِنْها لِأُخْتٍ مَعَ جَدٍّ أَرْبَعَهْكامِلَةً عَلَيْهِما مُوَزَّعَهْ
وَالجَدُّ مَحْسُوبٌ كَأُنْثَيَيِنِتَأْخُذُ ثُلثاً وَحَوى ثُلْثَيْنِ
روعِيَ تَعْصيبٌ وَروعِيَ الرَّحِمفي الفَرْضِ لِلأُختِ وفي قسمٍ عُلِم
وَلَمْ يُعَصِّبها فَفي تَعْصِيبِهِنُقْصانُهُ عَنْ سُدُسِ نَصيبِهِ
وَلَوْ أَخَاً فَرَضَتْهُ مَنْصُوبامَكانَ الأُخْتِ ما حَوى نَصيبا
الكافِرانِ يَتَوارَثانِوَلَوْ عَلَى تَخَالُفِ الأَدْيانِ
لاَ مُسْلِمٌ وَكَافِرٌ شَقِيٌّوَلاَ سِوى الحَربِيِّ وَالحَربِيّ
وَمُتَوَارِثَانِ مَاتَا بِغَرَقْوَنَحْوِهِ إذْ جَهِلَ الَّذي سَبَقْ
وَوَلَدُ الزَّنا عَنِ الاِرْثِ حُرِمْإلاَّ مِنَ الأُمِّ وَمِنْ وَلَدِ أُمّْ
لا يَرِثُ المَنْفِيُّ بِاللِّعانِوَقاتِلٌ وَ لَوْ بِلَاَ ضَمانِ
وَلاَ مَنِ ارتَدَّ وَلَا الزِّنْديْقُلَمْ يُوْرَثا كَذَلِكَ الرًّقِيقُ
إلاّمبعضاَ فَذَاكَ إنْ هَلَكيُورِثُ ما بِبَعْضِهِ الحُرُّ مَلَك
وَكافِراً جَنى عَلَيْهِ جانِحُرَّاً مصُونَ الدَّمِ بِالأَمانِ
وَبَعْدَ أَنْ نَكَثَ ما اسْتَحَقَّهسَباهُ مَنْ سَباهُ وَاسْتَرَقَّه
وَماتَ مِنْ سِرايَةٍ فَقَدْرُرِيَّتِهِ لِوارِثٍ لاَ غَيْرُ
إذا أَخُو مَيْتٍ أَقَرَّ بِنَسَبإِبْنٍ لَهُ فَلَيْسَ يُعْطى إرْثُ أَب
وَإنْ يَقَعْ تَرَدُّدٌ في النَّسَبِفَذاكَ مانِع مَن ارثِ النَّشَبِ
وَكَوْنُ مَنْ ماتَ نَبِيَّاً مانِعلِلاِرْثِ وَالحَديثُ فِيهِ شايِع
وَمالُ مَفْقُودٍ قَضَى بِوَقْفِهِفَاِنْ تَقُمْ بَيِّنَةٌ بِحَتْفِهِ
أَوْ حَكَمَ القاضي بِهِ بِأَنْ مَضىماغَلَّبَ الظَّنَّ بِأَنَّهُ قَضى
أُعْطِيَ مَنْ حِيْنَئِذٍ قَدْ وَرِثَهُلاَمَنْ يَحِلُّ قَبْلَ ذاكَ جَدَثَهْ
هذا إذا ما ذكَرا وَأَطْلَقاوَحَيْثُ قَيّدا بِوَقْتٍ سَبَقا
حُسِبَ ذاكَ الزّمَنُ المَحْدُودُوَلَوْ قَضى مَنْ يَرِثُ المَفْقُود
وُقِفَ سَهْمُهُ: تَمامُ المالِأَوْ بَعْضُهُ إلى بَيَانِ الحالِ
وَحاضِرٌ في حَقِّهِ يُعتَدُّبِأسْوَإ الأَحْوالِ كَيْفَ يَبْدُو
فَمَنْ بِهِ يَصيرُ ذا حِرْمانِلَمْ تُعْطِهِ شَيْئاً إلى البيَانِ
مِثْلُ أَخٍ كانَ لِغَيْرِ والِدَهْفُقِدَ مَعْ عَمِّ وَزَوْجِ الهامِده
وَمَنْ بِمَوْتٍ أَوْ حَياةٍ حَقّهْلَمْ يَخْتَلِفْ وُفِّيَ مُسْتَحَقّه
كَالزَّوْجِ وَالبِنْتِ مَعَ ابْنٍ فُقِدَاوَمَنْ نَصِيبُهُ بِعَيْشٍ أَوْ رَدَى
مُنَقَّصٌ تُقَدَّرُ الحَيَاةُفي حَقِّه أَوْ قُدِّرَ الوَفاةْ
كالجَدِّ مَعْ أَخٍ شَقِيْقٍ وَأَخِفُقِدَ عَنْ وَالِدَةِ مُنْفَسِخِ
في حَقِّ جَدٍّ قُدِّرَتْ حَياتُهْوَفِي الشَّقيْقِ قُدِّرَتْ وَفاتُهْ
وَإِنْ يُخَلِّفْ مَنْ حَواهُ الجَدَثُحَمْلاً يَحُوزُ الإرْثَ أَوْ قَدْ يَرِث
فِي حَقِّه وَحَقِّ غَيْرِهِ عُمِلْبِما هُوَ اليَقِينُ قبلَ يَنْفَصِلَ
إنْ كانَ ذو الإرْث هُوَ الحَمْلَ فَقَطْأَوْ كَانَ ثَمَّ مَنْ لِأَجْلِهِ سَقَطَ
أو مَن على بَعْضِ التقادير احْتَجَبْبِهِ كَحَمْلِ مَيْتٍ وَحَمْلِ أَبْ
أو مَنْ بهِ لَيْسَ عَنِ الإرثِ يُصَدّوَمَالَهُ مُقَدَّرٌ مُثْلُ الوَلَدْ
فَفي جَمِيعِها جَميعُ مالِهِيُجْعَلُ مَوْقُوفاً إلَى انْفِصالِهِ
هذا هُوَ القُولُ الصَّحيحُ الأَحْوَطُفَاِنَّ أَقْصى الحَمْلِ لا يَنْضَبِطْ
أَوْ مَنْ لَهُ مُقَدَّرٌ فَيُؤْتيذلِكَ عائِلاً إذا تَأَتّي
كَأَبَوَيْنِ مَعَ عِرْسٍ حامِلِذِي وَأَبٌ مِثالُ غَيْرِ العائِلِ
وَإِنَّما يَرِثُ ذا إنِ انْفَصَلْحَيّا لِوَقْتِ ظُنَّ أَنَهُ حَصَلْ
في حالِ مَوْتِ مَوْرُوثٍ وَإلاّفَلَيْسَ لِلاِرْثِ يَكُونُ أهْلا
وَمُشْكِلُ الحالِ إذا لَمْ يَخْتَلِفْمِيرَاثُهُ كَوَلَدِ الأُمِّ صُرِفْ
إلَيْهِ مِمّا ذُو الوَفاةِ خَلّىجَمِيْعُ مَا اسْتَحَقَّهُ وَإلاّ
فازَ بِأَخْذِ القَدَرِ الْمُتَيْقَنِوَوُقِفَ الباقي إلى التَّبَيُّنِ
وَحَيْثُ كَانَ مَعَهُ سِواهُنُعْطِيهِ أَيْضاً ما تَحَقَّقناهُ
فَفِي أَخٍ وَوَلَدِ خُنْثى صُرِفَالنِّصْفُ لِلْوَلَدِ وَالباقِي وُقِفْ
وَفِي ابْنَةٍ وَوَلَدٍ خُنْثى وَعَمّْالثُلُثانِ بِالسَّوِيَّةِ انْقَسَمْ
عَلَى الرَّفِيعَيْنِ، وَبَيْنَ الخُنْثَىوَالعَمِّ قِفْ إِلَى الْبَيَانِ ثُلْثَا
وَفِي حَلِيْلٍ وَأَبٍ فَرْعِخُنْثى يَفُوزُ بَعْلُها بِالرُّبْعِ
وَالأَبُ لِلْسُّدُسِ ذو اسْتِحْقاقِوَالنِّصْفُ لِلْخُنْثى فَصارَ الباقي
يُوقَفُ بَيْنَ والِد وَالخُنْثىحَتّى يَبينَ ذَكَراً أَوْ أُنْثى
مَنْ جِهَتَيْ فَرْضٍ وَتَعْصِيبٍ حَوَىمِثْلُ ابْنِ عَمِّ أَوْ كَمُعْتِقٍ هُوَا
زَوْجٌ يَحُوزُ بِهِما إرْثَ النَّشبْلاَ بِنْتِ أُمٍّ هِيَ أُخْتُها لِأَبْ
فَاِنَّما تَرِثُ بِالْبِنُوَّهوَقِيْلَ: بَلْ بِهَا وَبالاِخُوَّه
أَوْ جِهَتَيْ فَرْضٍ حَوى فَاِنَّمامَدارُ إرْثِهِ عَلَى أَقْواهُما
فَلَمْ يَرِثْ إلاّ بِها وَتُدرىبِكَوْنِها حاجِبَةً لِلأُخْرى
بِنَقْصٍ أَوْ حِرْمانِها وَإِنْ تَرُمْمِثَالَها فَكَابْنَةِ أَخٍ لِأُمّْ
أَوْ كَونِها تُحْتَجَبْ عَنِ النَّشَبْمِثالَها أُمّ هِيَ الأُخْتُ لِأَبْ
أَوْ كَونِها أَقَلَّ في التَّحَجُّبِكَأُمِّ أُمٍّ هِيَ أُخْتٌ لِأَبِ
وَالحَجْبُ لِلأَقَلِّ حَجْبَاً يَحْدُثُفَالجِهَةُ الأُخْرى بِها يُوَرَّثُ
إنْ عاصِبانِ وَرِثا مَنْ صَرَعاوَزادَ واحِدٌ بِأَنْ قَدْ جَمَعا
قَرابَةً أُخْرى كَنَجْلَيْ عَمِّأَحَدُ هذَيْنِ أَخٌ لِأُمِّ
فَهُوَ عَلَى الآخَرِ لَنْ يُقَدَّماوَلَوْ عَنِ الفَرْضِ بِبِنْتٍ حَرُما
وَعَدَمُ التَّقْدِيمِ خُصَّ بِالنَّسَبْإذْ فِي الوَلا تَقْدِيمُهُ أَمْرٌ وَجَبْ
إنْ عَصَباتٍ كَانَتِ الوُرّاثُوَهُمْ ذُكُورٌ أَوْ هُمُ إناثُ
فَمالُ مَنْ أَصابَهُ المَنِيَّهبَيْنَهُمُ يُقْسَمُ بِالتَّسويِّة
وَقُدِّرَ الذَّكَرُ أُنْثَيَيْنِعِنْدَ اجْتِماعِ دينِكَ الصِّنفَيْنِ
وَعَدَدُ الرّؤوسِ مِنْهُمْ قِيلَ لَهْفي عُرْفِ أهلِ الفَنِّ: أصلُ المَسْأَلَهْ
إنْ كانَ في الوُرَّثِ مَنْ تكونُ لَهْفَرِيْضَةً فَاِنَّ أَصْلَ المَسْأَلَهْ
مَخْرَجُها، وَهُوَ أَقَلُّ عَدَدِيَصِحّ مِنْهُ الكَسْرُ أَوْ إنْ يُوجَدِ
فِيْهِمْ ذُو فَرْضَيْنِ قَدْ تَماثَلافِي مَخْرَجٍ فَالأَصْلُ مِنْهُ جُعِلا
كَزَوْجَةٍ تُوُفِّيَتْ عَنْ بَعْلِوَالأُخْتِ مِنْ أَصْلَيْنِ أَوْ من أَصْلِ
وَأَخَواتٍ أَرْبَعٍ حُزْنَ الَّنشَبْثِنْتانِ مِنْ أُمٍّ وَثِنْتانِ لأَبْ
فَالمالُ أَثْلاثاً عَلَيْها قُسِمَاأَمّا إذا اخْتَلَفَ مَخْرَجاهُما
فَاِنْ يَكُوْنَا مُتَدَاخِلَيْنِإَذْ فَنِيَ الأَكْثَرُ مَرَّتَيْنِ
فَصاعِداً بِما هُوَ الأقَلُّفَاِنَّ أَعْلى المَخْرَجَيْنِ الأَصْلُ
كَثُلُثٍ وَسُدُسٍ فِي عَمِّوَالأُمِّ وَالأُخْتِ الَّتي لِأُمِّ
كَذا إذِ الباقِي مِنَ الأَعْلى حَصَلْنَفاَدُهُ فِي ثُلْثِ باقٍ بِالأَقَلّْ
أَوْ مُتَوافِقَيْنِ إذْ لَمْ يُنْفِدِذَيْنِكَ إلاّ ثالِثٌ مِنْ عَدَدِ
فَاِنَّ أَصْلَهَا هُوَ الَّذِي يَجِيمِنْ ضَرْبِ وَفْقِ مَخْرَجٍ في مَخْرَجِ
مِثالُهُ كَسُدُسٍ وَثُمْنِفِي زَوْجَةٍ وَجَدَّةٍ مّعْ إبْنِ
وَإنْ يَكُنْ تَعَددٌ لِلْوَفْقِفَاِنَّما العِبْرَةُ بِالأَدَقِّ
كُلُّ تَداخُلٍ لَهُ تَوافُقُمِنْ غَيْرِ عَكْسٍ وَالمُرادُ المُطْلَقُ
أَوْ مُتَبايِنَيْنِ إذْ لَمْ يندفاإلاّ بِواحِدٍ، وِلَيْسَ عَدَدا
فَاِنَّ أَصْلَها هُوَ الَّذي يَجِيمِنْ مَخْرَجٍ تَضْرُبُه في مَخْرَجِ
كالأُمِّ وَالعرسِ وَعَمِّ مَنْ نُعِيفَاِنَّ فِيها ثُلُثاً مَعْ رُبُعِ
وَكالرِّكابيَّة وَهِيَ عِرْسُوَإِخْوَةٌ لَمَنْ حَواهُ الرِّمْسُ
عَدَدُهُمْ عَشْرَةٌ وَاثْنانِوَالِدَةٌ وَالأُخْتُ وَابْنَتانِ
فِيها ثَلاثَةٌ مَعَ الثَّمانيهْفَضُرِبَتْ أولاهما في الثّانِيَهْ
لكِنَّها تَصِحُّ مِنْ سِتِّمِأَهْفَاسْتَكْمَلَتْ سُهامَها تِلْكَ الفِئَهْ
وَذِيكَ فِي عَهْدِ عَلِيٍّ وَقَعَتْثُمَّ إلى القاضِي شُرَيْحٍ رُفِعَتْ
وَبَعْدَ أَنْ جَعَلَها مِنْ سِتِّمأَةٍ اعْطَى واحِداً لِلأُخْتِ
فَأَقْبَلَتْ نَحْوَ أَبِي تُرابِوَرِجْلُهُ إذْ ذاكَ فِي الرِّكابِ
قَالَتْ: أَخِي ماتَ وَعِنْدَ ما هَلَكْسِتَّمِيَّه مِنَ الدَّنانِيرِ تَرَكْ
وَلِي بِدينارِ شُرَيْحٌ قَدْ حَكَمْوَقَدْ أَتَيْتُ أَشْتَكِي مِمّا ظَلَمْ
قالَ: لَعَلَّ حِينَ ذَاقَ حَتْفَهُعِصَابَةً سِواكَ خَلّى خَلَفَهُ
وَعَدَّهُمْ كَما مَضى، قالَتْ: نَعَم: فَقالَ: بِالحَقِّ قَضى وَما ظَلَمْ
فَجُمْلَةُ الأُصولِ سَبْعَةٌ تُرىمَخارِجُ الفُروضِ، إثمنا عَشَرا
وَضِعْفُهُ وُذاكَ قَوْلُ السَّلَفِلكِنَّهُ قَدْ زادَ بَعْضُ الخَلَفِ
أَصْلَيْنِ آخَرينِ: ضِعْفَ التِّسعَهْوَضِعْفَ ضِعْفِها فَصارَتْ تِسعَهْ
فَأَوَّلٌ كَمَنْ يَحِلّ رّمْسَهْمِنْ إخْوَةٍ لِغَيرِ أُمٍّ خَمْسَهْ
وَالَجِّد مَعْ والِدَةٍ وَالثّانِيجَدٌ وَسَبْعَةٌ مِنِ الِاخْوانِ
لَغَيْرِ أُمٍّ زَوْجَةٌ وَوالِدَهْهذا الأصَحُ فَهُوَ طِبْقُ القاعِدهْ
ثُمَّ نَقُولُ: هذِهِ الأصُولُثَلاثَةٌ مِنْ بَيْنِها تَعُولُ
" ; لِأنًّ أَجْزاءَ الفُرُوضِ تَقَعُ"زائِدَةً فَهيَ إلَيْها تُرْفَعُ
لكِنْ يَعُمُّ كُلَّ مَنْ في المَسْأَلَهْنَقصٌ عَلى حِسابِ ما جُعِلَ لَهْ
فَالأوَّلُ السِّتَّةُ قَدْ عالَتْ إلىعَشَرةٍ شَفْعاً وَوتْراً بِالوِلا
مِثالُ سَبْعَةٍ إلًيْها العَوْلُأُخْتَانِ فَرْعاً والِدٍ وَبَعْلُ
أَمّا مِثالُ العَوْلِ لِلْثَّمانِيَهْفَهؤلاءِ مَعَ أُمَّ الفانِيَهْ
وَالعَوْلُ لِلْتِّسْعَةِ مِثْلُ هَؤُلَامَعَ أَخٍ لِلأُمِّ، وَالعَوْلُ إِلَى
عَشَرَةٍ كَهؤلاءِ الْجَمِّمَعَ أَخٍ آخَرَ فَرْعِ الأُمِّ
وَالثّانِ ضِعْفُ سِتَّةٍ وَتَجْرِيثَلاثُ عولتا لَهُ بِالْوِتْرِ
عالَ إلى ثَلاثَةٍ وَعَشَرَهْأُمٌّ وَأُخْتَانِ لِأَصْلٍ وَمَرَهْ
وَعالَ ثانِياً بِمِثْلِ الرُّبُعِكَالأَخِ مِنْ أُمٍّ وَتِلْكَ الأَرْبَعِ
وَعالَ ثالِثاً لِسَبْعَةَ عَشَرْكَفَرْعِ أُمٍّ وَأُولئِكَ النَّفَرْ
وَجُعِلَتْ كَهذِهِ المَسْأَلَةِأُمُّ الأَرَامِلِ الشَّهيرَةِ الَّتِي
بِها مِنَ الإناثِ سَبْعَ عَشَرَهأَصْنافُها أَرْبَعَةُ مُشْتَهِرَه
ثَلاثُ زَوْجاتٍ وَجَدَّتانِوَأَخَواتٌ لِأَبٍ ثَمَانِ
وَأَخَوَاتٌ أَرْبَعٌ مِنْ والِدَهفَواحِدٌ حِصَّةُ كُلِّ واحِدَه
ثالثُ ما يُعولُ ضِعْفُ اثْنَي عَشَرْوَعَوْلُهُ بِثُمْنِهِ قَدِ اسْتَقَر
كَرَجُلٍ ماتَ عَنِ ابْنَتَيْنِوَعَنْ حَلِيْلَةٍ مَعَ الأَصْلَيْنِ
فَرْعٌ: إذا سِهامُهُمْ تَنْقَسِمُمِنْ أَصْلِ مَسْأَلَتِهِمْ عَلَيْهِمْ
فَذَاكَ لِلْعَمَلِ غَيْرُ مُفْتَقِرْوَإِنْ عَلَى عَدَدِ صِنْفٍ تَنْكَسِرْ
ضُرِبَ إنْ تَبايَنا فِي المَسْأَلَهبِعَوْلِهَا حَيْثُ تَكُوْنُ عَائِلَه
فَأَخَوَانِ لِأَبٍ وَبَعْلُمِثَالُ ما يَفْقُدُ فِيْهِ العَوْلُ
وَأَخَواتٌ لِأَبٍ أَوْ كامِلَهخَمْسٌ مَعَ الزَّوْجِ مِثالُ العائِلَه
وَإنْ تَوافَقا فَوَفْقُهُ ضُرِبَفِيْهَا وَلَوْ بِعَوْلِهَا ثُمَّ حُسِبَ
فَمَا انْتَهَى الضَّرْبُ لَهُ أَيْ وَصَلَهْفَاِنَّهُ تَصِحُّ مِنْهُ الْمَسْأَلَهْ
مِثَالُ ما لا يُوجَدُ الْعَوْلُ مَعَهْأُمٌّ وَأَعْمامٌ لِأَصْلٍ أَرْبَعَهْ
مِثَالُ ما يَكُوْنُ فِيْهِ الْعَوْلُسِتُّ بَنَاتٍ، أَبَوانِ، بَعْلُ
وَإِنْ عَلَى صِنْفَيْنِ مِنْهُمْ تَنْكَسِرْفَعَمَلُ التَّصْحِيحِ لَيْسَ بِعَسِرْ
إذْ قُوبِلَتْ سِهامُ كُلٍّ بِعَدَدْرؤوسهِ فَاِنْ تَوافَقا يُرَدْ
عَدَدُهُ لِوِفْقِهِ وَإِلاّفَأَنَهُ بِحَالِهِ يُخَلّى
فَالعَدَدانِ مِنْ كِلا الصِّنْفَيْنِمَتَى يَكُونا مُتَماثِلَيْنِ
ضَرَبْتَ مِنْهُما تَمامَ عَدَدِفِي أَصْلِها بِعَوْلِها إنْ يُوجَدِ
وَإنْ تَدَخَلا ضَرَبْتَ الأَكْثَرافي ذلِكَ الأَصْلِ بِعَوْلٍ إنْ جَرى
وَإنْ تَوافَقا بِجُزءٍ فَاعْمَدِلِضَرْبِ وَفْقَ عَدَدِ فِي عَدَدِ
مَعْ ضَرْبِكَ الحاصِلَ في ذا الأَصْلِمَعْ عَوْلِها عِنْدَ وُجُودِ الْعَوْلِ
وَإنْ يَكُوْنَا مُتَبَايِنَيْنِفَاضْرِبْ تَمامَ عَدَدِ مِنْ ذّيْنِ
في العَدَدِ الآخَرِ وَاضْرِبْ ما حَصَلْفي الأَصْلِ بِالعَوْلِ فَأَيْنَما وَصَلْ
فَمِنْهُ قَدْ صَحَّتْ وَلا عَوْلَ مَعَهْكَذا عَلَى ثَلاثَةٍ وَأَرْبَعَهْ
ولا يَزِيْدُ فِي سِوى الوَلاءِوَذاكَ مَعْلُومٌ بِالاِسْتِقْراءِ
وَكُلُّ صِنْفٍ تُعْرَفُ النَّصيبُ لَهْمِنْ عَدَدٍ قَدْ بَلَغَتْهُ المَسْأَلَهْ
بِضَرْبِ حِصَّةٍ لَهُ يَحوِيهامِنْ أَصْلِها فِيما ضَرَبْتَ فِيها
فَالمُنْتَهى نَصيبُهُ الْمَعْلُومُوَهُوَ عَلَى عَدَدِهِ مَقْسُومُ
فَرْعٌ: ذكَرتُ الرَّدَّ قَبْلُ مُجْمَلاوَهَهُنا أَذْكُرُهُ مفَصَّلا
مَسائِلُ الرَّدِّ عَلَى أَقْسامِأَرْبَعَةِ تَجْمَعُها نِظَامِي
إذا فَقَدْتَ مَنْ عَلَيْهِ لا يُرَدّوَكانَ أَهْلُ الرَّدِّ صِنْفاً إتَّحَدْ
فَعَدَدُ الرُّؤوسِ أَصْلُ المَسْأَلَهْكَمَنْ يَمُوتُ عَنْ شَقِيتَتَيْنِ لَهْ
أَوْ وَلَدَيْ أُمٍّ أَوِ ابْنَتَيْنِأَوْ جَدَّتَيْنِ رَجَعَتْ لِاثْنَتَيْنِ
أو جاوَزوا صِنْفاً فأَصْلُها عَدَدْسِهامِهِمْ لَوْ لَمْ يَكُنْ هُنَاكَ رَدْ
كَأَنْ حَوَتْ مَسْأَلَةٌ سُدْسَيْنِفَرَجَعَتْ مِنْ سِتَّهِ لِاثْنَتَيْنِ
أَوْ كَانَ فِيْها ثُلُثٌ يَجْتَمِعُمَعْ سُدُسٍ إلى ثَلاثٍ تَرْجِعُ
أو كانَ فِيْها النِّصفُ والسُّدْسُ مَعَهْقَدْ رَجَعَتْ مِنْ سِتَّةٍ لِأَرْبَعَهْ
أَوْ كانَ سُدْسٌ مَعَهُ ثُلْثانِأَوْ كانَ نِصْفٌ مَعَهُ سُدْسانِ
أو ثُلُثٌ يَنْضَمُّ فرضُ النِّصفِ لَهْفَالْخَمْسُ في الثَّلاثِ أصلُ المسألهْ
وَإن وَجَدْتَ مَنْ عَلَيْهِ لا يُرَدَمَعْ أهْلِ رَدٍّ صِنْفُهُمْ قَد اتَّحد
فَفَرْضُ مَنْ لاَ يَسْتَحِقُّ رَدَّاًإلَيْهِ مِنْ مَخْرَجِهِ يُؤَدّى
ثُمَّ لِأَهْلِ الرَّدِّ باقِيه مُنِحَفَقَسْمَهُ عَلَى الرُّؤوسِ إنْ يَصِحْ
فَذلِكَ المَخْرَجُ أَصْلُ المَسْأَلَةُكَعِرْسِ مَيْتِ وَالبَناتِ السَّبْعِ لهْ
وكَحَلِيلِ امْرِأةٍ قَدْ قُبِرَتْمَعَ بَناتٍ فِي ثَلاثٍ حُصِرَتْ
إلاّ ضَرَبْتَ وَفْقَها أَوْ كُلَّهافِي المَخْرَجِ السّابِقِ ثُمَّ ما انْتّهى
إلَيْهِ هذا الضَّرْبُ أي ما وَصَلَهْفَاِنَّهُ يُجْعَلُ أَصْلَ المَسْأَلَه
كَزَوْجِ مَنْ يُدْرِكُها الوَفاةُمَعْ خَمْسٍ أَوْ سِتٍّ هَيَ البَناتُ
فَخَمْسَةٌ أَوْ ثُلْثُ سِتٍّ يُضْرَبُفي مَخْرَجِ الرُّبُعِ ثُمَّ يُحْسَب
وَإنْ وَجَدْتَ مَنْ عَلَيْهِ لا يُرَدّْمَعْ أَهْلِ رَدٍّ فَوْقَ صِنْفٍ اتَّحَدْ
فَفَرْضُ مَنْ رَدٌّ عَلَيْهِ يَمْتَنِعْإلَيْهِ مِنْ مَخْرَجِ فَرْضِهِ رُفِعَ
إنِ اسْتَقامَ قِسْمَةْ الباقِي عَلَىسِهامِ مَنْ لِلْرَّدِّ قَدْ تأَهَّلا
وَهِيَ الَّتي تُجْعَلُ أصلَ المَسْأَلَهْلَوْ لَمْ يَكُنْ هُناكَ مَنْ لاَ رَدَّ لَهْ
فَذَلِكَ المَخْرَجُ أَصْلاً يُجْعَلُوَالصُّورَةُ الَّتي بِها يُمَثَّلُ
أّرْبّعُ جَداتٍ وَعِرْسٌ واحدَهْوَأَخَواتٌ سِتٌّ آي مِنْ والِدَهْ
إلاّ فَفي مَخْرَجِ فَرْضٍ قَدْ سَبَقْإضرِبْ سِهامَ مَنْ لِرَدٍ اسْتَحَقّ
فَمَا انْتَهَى ضَرْبُكَ أَيْ مَا وَصَلَههُوَ الَّذي يَجْعَلُ أَصْلَ المَسْأَلَه
مِثْلُ البَناتِ التِّسْعِ مَعْ جَدّاتٍسِتٍّ وَأَرْبَعٍ مِنَ الزَّوْجاتِ
يُبايِنُ الخَمْسَةَ سَبْعٌ باقِيَهفَتَضْرِبُ الخَمْسَةَ فِي الثَّمانِيه
إنْ شِئْتَ تَدْرِي ما لِكُلِّ فِرْقَهوَكُلّ ذِي حَقّ توفي حَقَّه
فّاضْرِبْ سِهاماً هِيَ لِلْمَحْسُوبِمِنْ غَيْرِ أَهْلِ الرَّدِّ في المضروبِ
فَذاكَ سَهْمُهُ، مِن أَصْلِ المسأَلةِوَاضرِبْ سِهامَ مَنْ يكونُ الرَّدُّ لَه
فِيما بَقِيْ مِنْ مَخْرَجٍ تَقَدَّماوَحَاصِلَ الضَّرْبِ إلَيْهِ سَلِّما
وَإنَّ عَلَى البَعْضِ أَوِ الجَّمِيعِتَنْكَسِرُ السِّهامُ فِي التّوْزِيعِ
فَبِأُصُولٍ ذُكِرَتْ مُفَصَّلَهتَعْمَلُ فِي تَصْحِيحِ كُلِّ مَسْأَلَه
فَرع: أُبَيِّنُ المُناسَخاتِفِيهِ وَتَنتَهِي بِها أَبياتِي
قُبِضَ عَن وَرثَةٍ ثُمُّ هَلَكاَحَدُهُم مِن قَبلِ قسمِ ماتَرَك
أن تَنحَصِر وَرَثَةٌ فِيمَن بَقِيوَوَرِثُوهُ إرثَهُم مِن سَابِقِ
يُجْعَلْ كَأَنَّ المَيِّتَ الثَّانِيَ مَاكَانَ وَالإِرْثُ بَيْنَهُمْ قَدْ قُسِمَا
كَأِخوَةٍ وَأَخَواتٍ لا لامّماتَ عَنِ الباقِينَ مِنهُم بَعضُهُم
إلاّ فَمَسأَلَةُ كُلٍّ مِنهُماقَد صُحِّحَت فَاِن يَكُن مُنقَسِماً
ماكانَ لِلثّانِي مِنَ الأولى عَلَىمَسأَلَةٍ تَخُصُّهَا قَد سَهُلا
إلاّ فاِن تَبايَنا فِي الأُولىضَرَبتَ مَسأَلَتَهُ وَإلا
فَوَفقَهُ ضَرَبتَهُ فِيها فَمابَلَغَ مِنهُ صَحَّتا كِلتاهُما
وَمَن مِن المَسأَلةِ الأُولى يُصِبشيئاً ففي المَضروبِ فِيها قَد ضُرِبْ
فَذاكَ سَهمُهُ، وَمَنْ يُصيبُشيئاً مِنَ الأُخرى فَذا مَضرُوبٌ
فِيما مِنَ الأولى أَصابَ الثّانِيمِن حِصَّةٍ إذ يَتَبايَنانِ
أو وَفقِهِ أن وافَقَتهُ المَسأَلهوحاصِلَ الضَّربِ هُوَ النَّصيبُ لَهْ
وَمَثَّلُوا تَبايُنَاً بِمَيتِمُخَلِّف لِزَوَجةٍ وَبِنتِ
مَعَ ثَلاثَةِ بَنينٍ وَحَضَروَفَاةَ بِنتٍ عَن أولئكَ النَّفَرْ
وَالعِرسُ هَهنا تَكُونُ والِدهْكَذا البَنُونَ أخْوَةٌ لِلبَائِدَهْ
فَاِنَّ الأُولى هِي مِن ثَمانِيَةمِن ضِعفِ تِسعَةٍ تكونُ الثّانِيَة
فَّضِعفُ تِسعٍ في ثَمانٍ قَد ضُرِبوَمُنتَهاهُ (قَدَمٌ) إذا حُسِبْ
وَلِتَوافُقٍ بِذِي وَفاةِعَن أخَوَاَت مُتَفَرِّقات
هُنَّ ثَلاثٌ مَع جَدَّتَينِ ثُمّعَنِ أُمِّ أُمٍّ ماتَتِ الأُختَ لامّ
وَالأُختُ مِن أُمٍّ وَأُختَينِ هُمامِن والِدٍ، مِن سِتَّةٍ أَصلُهُما
مِن ضِعفِها تَصِحُّ الأولى فَضُرِبثَلاثَةٌ في ضِعفِ سِتٍّ وَحُسِب
وَاَحمِد اللهَ عَلَى أَن كَمَّلَهمُصَلّياً عَلَى نَبِيٍّ فَضَّلَهْ
ولِجَمِيعِ العَالَمِينَ أَرسَلَهوَالالِ والصَّحبِ السُّراةِ الكَمَلَهْ
عن القصيدة
«ثُمَّ الْفُرُوضُ سِتَّةٌ وَأَخْصَرُ» من شعر معروف النودهي، وتقع في ٣٥٥ بيتًا. ورويّها حرف الدال.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.