العراق وبنو صفيون
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
]ضَاْعَ الْعِرَاْقُ، فَصَاْحَ السَّهْلُ وَالْجَبَلُ
وَالنَّهْرُ وَالْبَحْرُ: يَاْ صِنْدِيْدُ! يَاْ رَجُلُطَهِّرْ بِلاْدَكَ مِنْ فُرْسٍ أَكَاْسِرَةٍ
لَعَلَّ بَغْدَاْدَ بِالتَّحْرِيْرِ تَحْتَفِلُوَاجْهَرْ بِرَأْيِكَ، لاْ تَقْبَلْ تَقِيَّتَهُمْ
وَلاْ تُهَاْدِنْº لَعَلَّ الْجُرْحَ يَنْدَمِلُوَتُشْرِقُ الشَّمْسُ فِيْ لَيْلِ الْعِرَاْقِ فَلاْ
ظُلْمٌ يَدُوْمُ، وَلاْ غِلٌ، وَلاْ وَهَلُ[1]وَاعْلَمْ بِأَنَّ "بَنِيْ صَفْيُوْنَ" قَدْ غَدَرُوْا
وَعُمِمَ الظُّلْمُ، وَالتَّلْفِيْقُ وَالدَّجَلُحَتَّىْ تَبَغْدَدَ[2] أَعْجَاْمٌ بَرَاْمِكَةٌ
فُرْسٌ، وَمَرْجِعُهُمْ بِالسِّحْرِ يَشْتَغِلُمَاْلَ الْمَوَاْلِيْ، إِلَىْ إِبْلِيْسَ وَاقْتَبَسُوْا
فِسْقاً، وَزَنْدَقَةً، فَاسْتَفْحَلَتْ نِحَلُمَزَاْرُ فَيْرُوْزَ[3] فِيْ كَاْشَاْنَ قِبْلَتُهُمْ
يُقَاْلُ فِيْ مَدْحِهِ الْمَوَّاْلُ وَالزَّجَلُوَلَيْسَ يُنْكَرُ مِنْ كِسْرَىْ وَمِلَّتِهِ
حِقْدٌ دَفِيْنٌ كَبِئْرِ النَّفْطِ يَشْتَعِلُمَنْ يَلْتَمِسْ خَيْرَ أَبْنَاْءِ الْمَجُوْسِ فَلَنْ
يَحْظَىْ بِشَيْءٍ، فَكَمْ جَاْرَتْ لَهُمْ دُوَلُقَدْ خَاْلَفُوا الدِّيْنَ فِيْ صَوْمٍ وَفِيْ نُسُكٍ
لاْ يُفْطِرُوْنَ إِذَاْ لَمْ يَبْتَسِمْ زُحَلُوَنَجْمَةُ الصُّبْحِ بِالإِمْسَاْكِ تَأْمُرُهُمْ
وَأَمْرُهَاْ بِابْتِدَاْءِ الصَّوْمِ مُمْتَثَلُخَاْبَتْ ضَلاْلَتُهُمْ، سَاْءَ سُلاْلَتُهُمْ
سَاْدَتْ حُثَاْلَتُهُمْ، فَاسْتَنْسَرَ الْحَجَلُفِيْ كُلِّ أَرْضٍ لَهُمْ عَاْرٌ يُلاْحِقُهُمْ
فَلَيْسَ مِنْهُمْ عَلَى الرَّحْمَنِ مُتَّكِلُدَسَّ الْمَجُوْسُ بِدِيْنِ اللهِ نِحْلَتَهُمْ
حَيْثُ التَّقِيَّةُ وَالتَّدْلِيْسُ وَالزَّلَلُوَحَيْثُ مَاْ نَشَرُوْا خُبْثاً صَنَاْئِعَهُمْ
وَطَأْطَأَ الْفَاْسِقُ الْعِرْبِيْدُ[4] وَالنَّغِلُ[5]لِلزَّيْنَبِيَاْتِ وَالْغِلْمَاْنِ وَاغْتَبَطُوْا
وَأَمْرَجَ[6] الْغَنْجُ وَالتَّهْرِيْجُ وَالْغَزَلُفَلِلْمَجُوْنِ طُقُوْسٌ لَيْسَ يُتْقِنُهَاْ
إِلاَّ الْمَجُوْسُ، وَمَنْ بِالْغِيِّ يَنْفَعِلُوَمَنْ تَمَتَّعَ عِنْدَ الْفُرْسِ مِنْ عَرَبٍ
وَخَاْنَهُ الْحَظُّ، وَالتَّفْكِيْرُ، وَالْعَمَلُحَتَّىْ تَخَنَّثَ، وَاخْتَلَّتْ رُجُوْلَتُهُ
وَشَاْنَ عَيْنَيْهِ غَضُّ الطَّرْفِ وَالْكُحُلُوَصَاْرَ يَحْكُمُ أَحْكَاْماً مُمَجَّسَةً
حَتَّىْ يَسُوْدَ غُلاْمٌ تَاْفِهٌ ضَحِلُوَيَنْقُلُ الْحُكْمَ مِنْ عُرْبٍ إِلَىْ عَجَمٍ
ظُلْماً لِيَفْرَحَ مَنْ أَوْدَىْ بِهِ الْحَوَلُلَمَّاْ تَحَوَّلَ عَنْ قَوْمٍ وَعَنْ وَطَنٍ
وَغَاْبَ عَنْ فِكْرِهِ الإِنْصَاْفُ وَالْخَجَلُفَصَاْرَ كَالْخَوْدِ يَخْشَىْ بَأْسَ مُغْتَصِبٍ
وَيَسْتَكِيْنُ، وَيُخْزِيْ وَجْهَهُ الْوَجَلُيَخْشَى الْحُرُوْبَ الَّتِيْ دَاْرَتْ دَوَاْئِرُهَاْ
كَرًّا وَفَرًّا فَحَاْرَ الذِّئْبُ وَالْوَعِلُ[7]وَأَرْعَبَ النَّاْسَ مَوْتٌ لَيْسَ يُوْقِفُهُ
غَنْجُ الْغُلاْمِ الَّذِيْ يُغْضِيْº وَيُرْتَحَلُفَالْحَرْبُ تَحْصِدُ مَنْ خَاْفُوْا وَمَنْ هَرَبُوْا
وَلَيْسَ يُوْقِفُهَا "الْمَكْيَاْجُ" وَالْحِيَلُفَمَنْ "تَمَكْيَجَ" قَدْ خَاْرَتْ عَزَاْئِمُهُ
وَأَغْمَضَ الْعَيْنَ وَالنِّيْرَاْنُ تَشْتَعِلُوَنَاْمَ فِيْ مَخْدَعِ الأَوْهَاْمِ مُضْطَرِباً
يَهْذُوْا وَيُنْكِرُ مَاْ جَاْءَتْ بِهِ الرُّسُلُيُعَاْقِرُ الْخَمْرَ وَالأَفْيُوْنَ مُتَّخِذًا
خِدْناً بَغِيًّا يُطَأْطِئْ حِيْنَ يُنْتَعَلُوَغْدٌ دَخِيْلٌ ضَلِيْلٌ لَيْسَ يُرْشِدُهُ
عَقْلٌ وَيَزْعُمُ: أَنَّ الْعَقْلَ مُعْتَقَلُخَاْنَ الْعُرُوْبَةَ عَمْداً مِنْ ضَلاْلَتِهِ
لَمَّاْ تَحَكَّمَ فِيْ تَوْجِيْهِهِ الْفَشَلُوَقَاْلَ لِلْفُرْسِ جَهْراً: لَيْسَ تَرْبِطُهُ
بِالْعُرْبِ أَرْضٌ، وَلاْ نُوْقٌ وَلاْ جَمَلُقَدْ زَوَّرَ الْعُرْفَ وَالآدَاْبَ عَنْ عَبَثٍ
وَبَاْعَ دِيْناً بِدُنْيَاْ شَاْنَهَاْ هُبَلُيَرْغُوْ وَيُزْبِدُ يَوْمَ الْحَرْبِ مُرْتَعِداً
خَوْفاً، وَيُضْرَب بِاسْتِسْلاْمِهِ الْمَثَلُيَاْ لِلْوَضِيْعِ الَّذِيْ ضَاْعَتْ مَرُوْءَتُهُ
وَرَاْحَ بِالضِّدِّ بَعْدَ الضِّدِّ يَتَّصِلُوَيَعْرِضُ الْعِرْضَ فِيْ سُوْقِ الْبِغَاْءِ عَلَىْ
مَنْ خَاْنَهُ الْحَظُّ لَمَّاْ سَيْطَرَ الْعُظُلُ[8]وَصَدَّ عَنْ نَاْصِحٍ شَهْمٍ أَخِيْ ثِقَةٍ
صُدُوْدَ مَنْ غَرَّرُوا الْجُهَّاْلَ أَوْ جَهِلُوْافَضَاْعَتِ الأَرْضُ وَالأَعْرَاْضُ وَانْتُهِكَتْ
كَرَاْمَةُ الْعُرْبِ لَمَّاْ نُصِّبَ الْجُعَلُ[9]وَرَاْحَ يَمْشِيْ إِلَىْ خَلْفٍ وَرَاْئِدُهُ
دُحْرُوْجَةٌ دُحْرِجَتْ وَالْوَغْدُ مُنْجَفِلُفَدَنَّسَ الْفُرْسُ وَالأَعْجَاْمُ قَاْطِبَةً
أَرْضَ الْعِرَاْقِ، وَضَاْعَ الرُّشْدُ وَالأَمَلُوَلاْ عَجِيْبٌ بِمَنْ سَاْءَتْ طَوِيَّتُهُ
إِذَاْ تَقَمَّصَ نَرْجِسَ أَرْضِهِ الْبَصَلُوَخَاْنَ دِيْناً، وَعَاْدَىْ أُمَّةً خُدِعَتْ
وَخَاْنَهَاْ خَاْئِنٌ فِيْ قَوْلِهِ الدَّخَلُ[10]زُلَّتْ وَشُلَّتْ، وَقَدْ شَاْلَتْ نَعَاْمَتُهَاْ[11]
لَمَّاْ تَسَلَّطَ مَنْ فِيْ مُخِهِ الْخَبَلُ[12]وَرَفْرَفَتْ غَاْيَةُ[13] الأَعْجَاْمِ فِيْ وَطَنٍ
قَدْ قَسَّمُوْهُ، وَكَاْدَ الرَّأْسُ يَنْفَصِلُذَلَّ الْعِرَاْقَيْنِ بَعْدَ الْعِزِّ، وَاْ أَسَفِيْ
مِنْ "آلِ صَفْيُوْنَ" جِيْلٌ سَاْفِلٌ سَفِلُفَفِيْ مَنَاْطِقِهِ الْخَضْرَاْءِ رَاْقِصَةٌ
كَالأُفْعُوَاْنِ[14] بِسُمِّ الْمَوْتِ تَغْتَسِلُسُوْدٌ ضَفَاْئِرُهَاْ، زُرْقٌ نَوَاْظِرُهَاْ
ضُمْرٌ ضَرَاْئِرُهَاْ، فِيْ رَقْصِهَاْ عَلَلُ[15]وَفِيْ وِزَاْرَتِهِ الْحَشَّاْشُ مُبْتَسِمٌ
لِلْخِزْيِ مُقْتَحِمٌ، بِالذُّلِّ مُشْتَمِلُمُسْتَسْلِمٌ لِبَنِي الأَعْجَاْمِ مُحْتَقَرٌ
يُخْزِي الْبِلاْدَ، وَيَأْبَى فِعْلَهُ الْهَمَلُ[16]خَلْفَ السِّتَاْرِ فُجُوْرٌ لاْ حُدُوْدَ لَهُ
وَفِي الْمَسَاْرِحِ هَتْكُ الْعِرْضِ وَالْخَلَلُجَاْدَ "الْمَلاْلِيْ" عَلَىْ أَتْبَاْعِ نِحْلَتِهِمْ
بِالْمُوْبِقَاْتِ فَزَاْدَ النَّسْلُ وَالْحَبَلُسَوَاْدُهُمْ مِنْ ظَلاْمِ الْحِقْدِ مُقْتَبَسٌ
وَحِقْدُهُمْ مِنْ تُرَاْثِ الْفُرْسِ مُنْتَحَلُيَاْ صَاْحِبِيْ ! مُزِجَتْ بِالنَّاْرِ طِيْنَتُهُمْ
فَلَيْسَ فِيْ نَاْرِهِمْ ظِلٌّ وَلاْ ظُلَلُفَلاْ تُهَاْدِنْ وَلَوْ عَاْدَتْ عَدَاْوَتُهُمْ
وَلاْ تُغَرَّ بِمَنْ أَغْرَاْهُمُ الْبَدَلُفَبَدَّلُوا الْخَيْرَ بِالشَّرِّ الَّذِي انْتَشَرَتْ
أَعْلاْمُهُ السُّوْدُ فَوْرًا حِيْنَمَاْ وَصَلُوْاوَرَأَّسُوْا دُمْيَةً بَلْهَاْءَ رَقَّصَهَاْ
وَغْدٌ زَنِيْمٌ لِمَاْنِي الْفُرْسِ مُكْتَحِلُمَاْ بَيْنَ مَاْنِيْ وَهَذَاْ نِسْبَةٌ فَلِذَاْ
صَاْلَ الْمَجُوْسُ، وَنَاْلَ الْفُرْسُ مَاْ سَأَلُوْافَالأَعْظَمِيَّةُ تَبْكِيْ بَعْدَ عِزَّتِهَاْ
وَالْعِلْجُ يَقْتُلُ أَطْفَاْلاً، وَهُمْ عُزُلُوَالشَّعْبُ يَبْكِيْ عَلَىْ إِخْوَاْنِنَاْ أَسَفاً
وَالرَّسْمُ يَبْكِيْ عَلَى الأَحْبَاْبِ وَالطَّلَلُإِنَّ الرُّسُوْمَ بِأَرْضِ الرَّاْفِدَيْنِ لَهَاْ
رَسْمٌ جَمِيْلٌ جَلِيْلٌ مُدْهِشٌ جَلَلٌأَبُوْ حَنِيْفَةَ مَأْسُوْرٌ بِحَضْرَتِهِ
وَمَزْدَكُ[17] الْفُرْسِ بِالنَّيْرُوْزِ يَحْتَفِلُوَالْمَوْبَذَاْنُ[18] بِبَيْتِ النَّاْرِ فِيْ طَرَبٍ
وَالْهُرْمُزَاْنُ إِلَىْ الشَّيْطَاْنِ يَبْتَهِلُوَكُوْرَشُ[19] الْوَغْدُ قَدْ عَاْدَتْ مَطَاْمِعُهُ
إِلَى الْخَلِيْجِ، فَصَاْحَ السَّاْدَةُ الأُوَلُإِنَّ الْحُسَيْنَ بَرِيْئٌ مِنْ مَرَاْجِعِهِمْ
بَرَاْءَةَ الذِّئْبِ، يَاْ يَعْقُوْبُ، لَوْ جَعَلُوْالَوْنَ الْقَمِيْصِ بِلَوْنِ الدَّمِّ، وَاقْتَسَمُوْا
خُمْسَ النَّبِيِّ، وَسُحْتَ[20] الْمَاْلِ وَاسْتَفَلُوْاغِلْمَاْنُ "مَاْنِيْ[21]" رُعَاْعٌ فِيْ جَوَاْشِنِهِمْ[22]
خُبْثُ الأَعَاْجِمِ، وَالأَحْقَاْدُ، وَالضَّلَلُ[23]يَاْ نَاْسُ ! إِنَّ "بَنِيْ صَفْيُوْنَ" قَدْ حَشَدُوْا
أَهْلَ النِّفَاْقِ، وَفِي الأَهْوَاْزِ[24] قَدْ قَتَلُوْاعُرْباً كِرَاْماً تُزَاْنُ الْمُكْرَمَاْتُ بِهِمْ
وَسَاْكِنِيْ حَوْزَةِ الأَهْوَاْزِ مَاْ قَبِلُوْاذُلَّ الْعُرُوْبَةِ، بَلْ ثَاْرُوْا لِنَجْدَتِهَاْ
وَلَقَّنُوا الْفُرْسَ بِالْمَيْدَاْنِ مَاْ جَهِلُوْاوَ"عَجْعَجُ" الْفُرْسِ فِي السِّرْدَاْبِ مُنْتَظِرٌ
وَحَوْلَ سِرْدَاْبِهِ الْغِلْمَاْنُ وَالْخَوَلُيَقُوْلُ "رَاْدُوْدُهُمْ"[25]، وَالصَّفْعُ مُلْتَطِمٌ
إِنَّ الدِّمَاْءَ إِلَىْ إِخْرَاْجِهِ سُبُلُلِذَاْ "يُطَبِّر[26]ُ" مَعْتُوْهٌ وَمُخْتَلِسٌ
خُمْساً وَرُبْعاً، وَمَاْ بِالْعُشْرِ يُخْتَزَلُإِنَّ الْمَجُوْسَ أَفَاْعٍ لاْ أَمَاْنَ لَهَاْ
وَلاْ عَلَيْهَاْ لِنَصْرِ الْعُرْبِ مُتَّكَلُتَفِيْضُ سُمًّا، فَلاْ تُغْرَىْ بِمَلْمَسِهَاْ
إِذْ خَلْفَ مَلْمَسِهَاْ أَنْيَاْبُهَا الْعُصُلُ[27]وَبِالأَفَاْعِيْ رُمُوْزٌ سِرُّهَاْ عَجَبٌ
كَالسِّحْرِ فِيْهَاْ طُقُوْسٌ جَدُّهَاْ هَزَلُوَللأَعَاْجِمِ أَطْمَاْعٌ مُؤَبَّدَةٌ
حَوْلَ الْفُرَاْتَيْنِ كَمْ حَلُّوْا، وَكَمْ رَحَلُوْالَكِنَّهُمْ خُذِلُوْا فِيْ كُلِّ مَرْحَلَةٍ
وَمَاْ تَأَجَّلَ عَنْ إِذْلاْلِهِمْ أَجَلُلَنْ يَسْتَقِرَّ لَهُمْ حُكْمٌ بِحَاْضِرَةٍ
مِنْهَا الرَّشِيْدُ، وَمِنْهَا الْفِقْهُ وَالْجَدَلُفَكَمْ تَجَنْدَلَ فِيْ مَيْدَاْنِهَاْ عَجَمٌ
كَمَاْ تَجَنْدَلَ بَعْدَ السَّكْرَةِ الثَّمِلُفَانْهَضْ كَشِبْلٍ تَمَنَّى الَّليْثُ نَخْوَتَهُ
وَقُلَّةٍ حَسَدَتْهَاْ مِنْعَةً قُلَلُطَهِّرْ تُرَاْبَكَ مِنْ أَدْرَاْنِ مُغْتَصِبٍ
قَدْ لَوَّثَ الأَرْضَ مَعْفُوْرٌ وَمُنْجَدِلُوَاثْقِفْ عَدُوَّكَ فِيْ حِلٍّ وَفِيْ حَرَمٍ
حَتَّىْ تُحَرَّرَ مِنْ عُدْوَاْنِهِ النُّزُلُلاْ شَلَّ عَزْمَكَ حِقْدُ الْحَاْقِدِيْنَ وَلاْ
مَكْرٌ يُكَلِّلُهُ الإِكْلِيْلُ وَالْكِلَلُلاْعِبْ جَوَاْدَكَ فِيْ مَيْدَاْنِ ذِلَّتِهِمْ
ذُلُّوْا، وَعُزَّتْ بِكَ الأَوْطَاْنُ وَالْمِلَلُوَاحْفَظْ كِتَاْبَكْ، وَاحْفَظْ سُنَّةً شَرُفَتْ
بِالْمُصْطَفَىْ رُغْمَ مَاْ زَاْغَتْ بِهِ النِّحَلُمَنْ أَفْحَمَ الشِّرْكَ فِيْ بَدْرٍ وَفِيْ أُحُدٍ
حَيْثُ الشَّجَاْعَةُ مِنْ يَنْبُوْعِهِ وَشَلُهَذَاْ هُوَ الدِّيْنُ، لاْ سِحْرُ الْمَجُوْسِ، وَلاْ
إِفْكٌ[28] يُكَرِّرُهُ فِي الْحَوْزَةِ النَّمِلُ[29]فَلاْ مَجُوْنٌ، وَلاْ غَدْرٌ، وَلاْ كَذِبٌ
وَلاْ خِدَاْعٌ، وَلاْ ظُلْمٌ، وَلاْ دَغَلُ[30]وَلاْ تَقِيَّةُ[31] مَفْتُوْنٍ بِنِحْلَتِهِ
بِئْسَ التَّقِيَّةُ، وَالتَّدْجِيْلُ، وَالْعِلَلُوَبِئْسَ مَاْ فَاْضَ مِنْ قُمَّ[32] الَّتِي امْتَلأَتْ
بِالْمُوْبِقَاْتِ الَّتِيْ بِالْغِيِّ تَسْتَفِلُمُحَمَّدٌ سَنَّ مَاْ تَحْيَاْ بِهِ سُنَنٌ
وَلاْ تُغَيِّرُهُ الأَنْفَاْلُ وَالنَّفَلُخَيْرُ الْبَرِيَّةِ مِنْ عُرْبٍ وَمِنْ عَجَمٍ
حَدِيْثُهُ بِكِتَاْبِ اللهِ مُتَّصِلُوَهَدْيُ أَحْمَدَ كَالْمِصْبَاْحِ يُرْشِدُنَاْ
وَنَحْنُ قَوْمٌ لأَمْرِ اللهِ نَمْتَثِلُنَحْمِي الْعِرَاْقَ بِدِيْنِ اللهِ مِنْ عَجَمٍ
وَمِنْ فُجُوْرٍ، لَعَلَّ الْجُرْحَ يَنْدَمِلُهذه القصيدة من البحر البسيط: مستفعل فاعلن مستفعلن فعلن.
--------------------------------------------------------------------------------[1] وَهِل وَهَلاً ضعُف وفَزِعَ وجَبُن، وهو وَهِلٌ و وَهَّله أَفزعه . والوَهَل بالتحريك , الفزَع , وقد وَهِلَ يَوْهَل فهو وَهِلٌ ومُسْتَوْهِل
[2]تَبَغْدَدَ الرجلُ : انتسب إلي بغداد وتشبَّهَ بأهلها وصار بغداديًّا [3] فيروز: هو أبو لؤلؤة الفمجوسي الذي يسميه الشعوبيون: بابا شجاع، ويزورون مزاره حتى الآن في مدينة كاشان الايرانية
[4]عَرْبَدَ: ساءَ خُلقُهُ. وعربد السَّكرانُ على الناس: آذاهم. ويقال: عرْبَدَ على أَصحابه عربدةَ السَّكْران. والعِرْبيدُ: الكثيرُ العربدة الشِّرِّيرُ. ومن يؤْذي النَّاسَ في سُكْرِه [5] النَّغِلُ: وَلَدُ الزِّنَى. وقالوا: جَوزَة نَغِلَةٌ: متغِّيرةٌ زَنِخَةٌ. والنغل حيوان أبوه حصان وأمه حمارة
ثُعَالة و ثُعَل كلتاهما : الأُنثى من الثعالب ، ويقال لجمع الثَّعلب ثَعالب و ثَعَالي بالباء والياء[6] أَمْرَجَ الشيءَ: خَلَطَهُ. ويقال: أَمْرَجَ البحْرَيْن: مَرَجَهُما، وأَمْرَجَ لسانَهُ في أعراض النَّاس. و أمرج الدَّابَّةَ: تركها تذهب حيثُ شاءَت. و فلانٌ عَهْدَهُ: لم يفِ به. والمَرَجُ: الفسادُ. و الفتنةُ المشكلة. وتقول العَرَبُ: بينهم هَرْجٌ ومَرْجٌ [فتسكن المَرْجَ مع الهَرْجِ مُزاوجةً]: اختلاطٌ وفتنةٌ وتهويشٌ واضطراب. و الإبلُ ترعى بلا راع. [لا يُثنَّى ولا يجمع]. يقال بعيرٌ وإِبلٌ مَرَجٌ.
[7]الوَعِلُ: الوَعْلُ، بمعنى ذَكَر الأرْوَى [8] العُظُل: المأْبونون.عَظَلَت السِّباعُ والكلابُ والجرادُ و نحوُها، وعظِلت تعظَل عَظْلاً ركب بعضها بعضًا للسِّفاد
[9]جُعَلٌ جمعه: جُعْلاَنٌ: حَشَرَةٌ مِنْ الخَنَافِسِ، يُطْلَقُ عَلَيْهَا أَيْضاً: أَبُو جُعْرَان، والدُّحْرُوجَةُ : ما يُدَحْرِجُه الجُعَلُ [10] الدَّخَلُ: الفساد. والعيبُ. والداءُ. والرَّيبة. والشجر الملْتَفّ. والقومُ الذين يدْخُلون في قومٍ وينسبون إليهم وليسوا منهم. ويقال: هو حَسَن الدَّخلَة، وهو عفيف الدَّخلة، وهو خبيث الدُّخلة. وتخليطُ لونّيْن أو أكثر ليُؤخذ منهما لونٌ آخَر.
[11]شالت نَعامَةُ فلانٍ: أَسرع إِلى الغضب ثم هدأ. وشَالت نَعامَة القَومِ تَفرَّقَتْ كلمَتُهُمْ . شَالَ الشيءُ- شَوْلا، وشَولانا: ارتفَعَ. وشال الميزانُ: ارتفعَتْ إحْدى كِفَّتَيْه. ويقال: شَالَ ميزانُ فلانٍ: غُلِبَ في المُفاخَرة ونحوها [12] يقال: خَبَله الحُزْنُ، والحُبُّ، والدهْرُ، والشيطانُ. وخبل فلانا عن كذا: حبسه ومنعَهُ. وخَبِلَ خَبْلاً، وخَبالاً: فسد عقلُهُ
[13]قول الناس هذا الشيءُ غايةٌ ، معناه هذا الشيءُ علامةٌ في جِنْسِه لا نظيرَ له أَخذاً من غايةِ الحَرْب ، وهي الرايَة ، ومن ذلك غايَةُ الخَمَّارِ خِرْقَةٌ يَرْفَعُها ليُعْرَف أَنَّه بائِعُ خَمْرٍ ، والغاية : الراية التي كانت ترفع فوق أبواب دور البغاء للدلالة عليها [14] الأُفْعُوَانُ: ذكَرُ الأفْعى. والجمع: أفَاعٍ
[15]العَلَل: التكرار. والشرب الثاني. يقال عَلَلٌ بعد نَهَل. وتعلّل بالمرأة: تلهى بها، والعَلَّة: المَرَّة، وما يُتعلَّل بهِ والجمع: عَلات [16] هَمَلت عينهُ تهمُل وتهمِل هَمْلاً وهَمَلانًا وهُمُولاً: فاضت. وهملت الإبل تهمِل هَمْلاً: تُرِكت سُدًى، أي: مسيَّبة ليلاً ونهارًا. فهي هامِل والجمع: هوامل وهَمُولَة وهامِلة وهَمَل وهُمَّل وهُمَال وهَمْلَى . والهَمَل من الإبل: السُدَى المتروك ليلاً ونهارًا يرعى بلا راعٍ . واستُعمِل الهمل مصدرًا أيضًا يُقال: تركتها هَمَلاً أي سُدًى
[17]المزدكية: صنف من الزنادقة ، أتباع مزدك بن نامدان، كان موبذ موبذان النار في زمن قباذ بن فيروز والد أنوشروان ، ثم ادعى النبوة وأظهر دين الإباحية. وهم كالمانوية أتباع ماني بن فاتك الفارسي الذي أباح الشذوذ، ومذهبه في الأصول والأركان أنها ثلاثة : الماء ، والأرض ، والنار º ولما اختلطت حدث عنها مدبر الخير ومدبر الشر، فما كان من صفوها فهو مدبر الخير ، وما كان من كدرها فهو مدبر الشر . وأباح مزدك الإشتراكية في النساء والأموال، وجعل الناس شركة فيها كاشتراكهم في الماء والنار والكلأ. وحرم مزدك ذبح الحيوان ، وقال: يكفي في طعام الإنسان ما تنبته الأرض ، وما يتولد من الحيوان كالبيض واللبن والسمن والجبن . وظهرت المزدكية في أيام قباذ بن فيروز والد أنشروان ، وقد ابتدع مزدك مذهبه هذا ، ووافق زرادشت في بعض ما جاء به ، وزاد ونقص ، وزعم أنه يدعو إلى شريعة إبراهيم الخليل حسبما دعا إليها زرادشت .
ودخل مزدك يوماً على قباذ وبين يديه زوجته أم أنوشروان ، فلما رآها مزدك قال لقباذ : ادفعها إليّ لأقضي حاجتي منها ، أو قال له : اليوم نوبتي من امرأتك ، فقال له قباذ : دونكها وأجابه إلى طلبه ، فقام أنوشروان إليه فجعل يقبّل رجليه ، ولم يزل يسأله ويتضرع إليه حتى لا يتعرض إلى أمه ، وله حكمه في سائر ملكه فتركها . وقد عظمت البلية بمذهبه هذا على الناس فصار الرجل لا يعرف ولده ، والولد لا يعرف أباه .وبعد موت قباذ مَلَك ابنه كسرى أنوشوران ، فلما لبس التاج خطب الناس فحمد الله وأثنى عليه وذكر ما ابتلوا به من فساد أمورهم ودينهم وأولادهم ، وأعلمهم أنه يُصلح ذلك ، ثم أمر برؤوس المزدكية فقتلو ، وقسمت أموالهم في أهل الحاجة .وأمر بقتل مزدك فقتل وصلب، وقتل منهم ما بين جازر إلى النهروان وإلى المدائن في ضحوة واحدة مائة ألف زنديق وصلبهم ، وسمي يومئذٍ أنوشروان. ومن هؤلاء أخذ الشيعة المتعة.
[18]وبذ المُوبَذ والمُوبَذان: هما من سدنة النار المجوسية [19] كورش: ملك فارسي دمر بابل، وحرر اليهود من السبي، وتزوج أستير: عشتار، ومزارهما يزار في إيران حاليا
[20]السُّحْتُ والسُّحُتُ كلُّ حرام قبيح الذِّكر ; وما خَبُثَ من المَكاسب وحَرُم فلَزِمَ عنه العارُ , وقَبيحُ الذِّكْر , كَثَمن الكلب والخمر والخنزير , والجمعُ أَسْحاتٌ [21] ماني بن فاتك: فيلسوف فارسي أسس المانوية، وأمر بالشذوذ الجنسي
[22]الجَوْشَنُ: الصدر. و-الدِّرع. والجمع: جواشِنُ. وقاتل الحسين: شمر بن ذي الجوشن [23] ضَلَلٌ ، يقال:"هُوَ فِي ضَلَلٍ" : فِي مَيْلٍ عَنِ الْهُدَى وَالاِسْتِقَامَةِ. والضلل: الضلال
[24]الأهواز: قصبة في عربستان تحتلها إيران [25] الرادود: هو المنشد في المناسبات الباطنية
[26]طبر يطبر: ضرب رأسه بالفأس الفارسية التي تسمى الطبر بمناسبة عاشوراء [27] الأعوج: عَصِلٌ وأَعْصَلٌ. والأَعْصَل: ذو العَصَل والمعوجُّ الساق أو الملازم للشيءِ والمتعطِّف عليهِ، والناب الأعوج والسهم المعوجُّ والأنثى عَصْلاءُ، والجمع: عُصْلٌ وعُصُلٌ
[28]إشارة إلى حادثة الإفك التي رددها المنافقون، ومازال أهل البدع والأهواء يرددونها بحق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها [29] النَّمِل: الحاذِقُ بالنميمة، النَّمَّالُ: النَّمَّامُ. والنَّمِيلَةُ: النَّميمَةُ. وهو: نَمِلٌ ونامِلٌ ومُنمِلٌ: نَمَّامُ
[30]الدَّغَل: الفساد مثل الدَّخَل. والدَّغَل: دَخَلٌ في الأَمر مُفْسِدٌº ومنه: اتَّخَذوا كتاب الله دَغَلاًº أَي: أَدغلوا في التفسير [31] التَّقِيَّةُ [ وقي]:الخشْية والخوف. والتظاهر بغيرالمعتقَد. وتَقِيَّةٌ من [و ق ي]. (مص. تَقَى). و"بِهِ تَقِيَّةٌ" : خَوْفٌ. ويقال:"اِنْتَهَى بِهِ مَذْهَبُهُ إلى التَّقِيَّةِ" : أي: إِخْفاءُ مَذْهَبِهِ والتَّسَتُّرُ عَلَيْهِ خَوْفاً وَخَشْيَةً. ومنه: اِتَّخَذَ الشِّيعَةُ التَّقِيَّةَ مَبْدَءاً لَهُمْ".
[32]مدينة ايرانية فيها حوزة الباطنيين الكبرى ***
موقع د. محمود السيد الدغيم اضغط هنا[/b
عن القصيدة
«العراق وبنو صفيون» من شعر محمود السيد الدغيم، وتقع في ١١٦ بيتًا. ورويّها حرف الميم.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.