دموع على ضريح طلحة وجامعه
اضغط على أي بيت لعرض معانيه وشرحه
جَاْءَ الْمَجُوْسُ إِلَىْ بَغْدَاْدَº يَاْ عُمَرُفَالْبَاْطِنِيُّ بِنَاْرِ الْفُرْسِ يَفْتَخِرُ
وَعَاْدَ كِسْرَىْ إِلَى الإِيْوَاْنِ مُنْتَقِماًوَحَوْلَهُ تَرْقُصُ الأَعْجَاْمُ وَالْخَزَرُ[2]
فَلِلْعُلُوْجِ[3] سَفَاْلاْتٌ يُنَفِّذُهَاْمِنْ آلِ صَفْيُوْنَ مَأْبُوْنٌ[4] وَمُحْتَقَرُ
يُرَدِّدُوْنَ كَلاْماً مَاْ بِهِ أَثَرٌوَلاْ دُعَاْءٌ، وَلاْ جَاْءَتْ بِهِ السُّوَرُ
مِنْ هَزْلِ مَزْدَكَ[5]، أَوْ مَاْنِيْ[6]، وَسَفْسَطَةٍ[7]مِنْهَاْ تَمَجَّسَ مُنْحَطٌّ وَمُنْحَدِرُ
فَفِيْ الْمَدَاْئِنِ[8] تَهْجِيْرٌ، وَتَصْفِيَةٌوَجَيْشُ إِبْلِيْسَ لاْ يُبْقِيْ وَلاْ يَذَرُ
وَالْحَاْقِدُ الْوَغْدُ لِلأَعْجَاْمِ مُنْتَقِمٌوَخَاْئِنُ الْعُرْبِ لِلشَّيْطَاْنِ يَعْتَذِرُ
قُرُوْدُنَاْ أَصْبَحَتْ أَسْرَىْ يُحَاْصِرُهَاْخَوْفٌ، وَيُرْهِبُهَاْ فِيْ أَسْرِهَاْ خَطَرُ
فَلاْ سُيُوْفُ أَبِيْ سُفْيَاْنَ لاْمِعَةًوَلاْ لِخَاْلِدِنَاْ[9] فِيْ شَاْمِنَاْ خَبَرُ
وَسَيْفُ سَعْدٍ[10] أَفَلَّ[11] الْفُرْسُ شَفْرَتَهُبِالْقُطْنِ[12] إِذْ عَجِزَتْ عَنْ فَلِّهَا الزُّبُرُ[13]
وَقَبْرُ طَلْحَةَ[14] يَبْكِيْ عَشْرَةً ظُلِمُوْاوَزُوِّرَ الأَثَرُ الْمَحْمُوْدُ وَالسِّيَرُ
يَاْ قَبْرَ طَلْحَةَ ! لاْ تَبْكِيْ ! فَقَدْ نُبِشَتْقُبُوْرُ مَنْ كَبَّرُوْا للهِ وَانْتَصَرُوْا
فِي الأَعْظَمِيَّةِ[15] دَكُّوْهَاْ، وَمَاْ حَفِظُوْالآلِ جَيْلاْنَ مَاْ تَحْظَىْ بِهِ الْعُتُرُ
وَجَاْمِعُ الْعَشْرَةِ[16] الأَبْرَاْرِ قَدْ هُدِمَتْمِنْهُ الْمَنَاْرَةُº بِئْسَ الْقَوْمُ قَدْ غَدَرُوْا
وَقَبْرُ هَاْرُوْنَ[17] فِيْ إِيْرَاْنَ دَنَّسَهُفُرْسٌ مَجُوْسٌ عُلُوْجٌ صِبْيَةٌ حُمُرُ
أَفْتَوْا بِنَبْشِ قُبُوْرٍ بَعْدَمَاْ هُزِمُوْاسِلْماً وَحَرْباً، وَعَاْثُوْا بَعْدَمَاْ كَفَرُوْا
مُعَطِّلُوْنَ بُغَاْةٌ مِنْ بَنِيْ سَبَأٍسُوْدُ الْعَمَاْئِمِ كَمْ قَلُّوْا وَكَمْ كَثُرُوْا
صُفْرُ الْوُجُوْهِ[18]، وَرَأْسُ الشِّرْكِ سَيِّدُهُمْوَسَيِّدُ السَّيِّئِ: الدَّجَالُ، يَاْ بَشَرُ
مَاْنِيْ وَمَزْدَكُ وَالطُّوْسِيُّ[19] رَاْئِدُهُمْوَالْعَلْقَمِيُّ[20]، وَمَنْ جَاْدَتْ بِهِ التَّتَرُ
عَاْثُوْا فَسَاْداً بِأَرْضِ الرَّاْفِدَيْنِ، وَلَمْيَقْبَلْ بِمَاْ رَوَّجُوْهُ الْبَدْوُ وَالْحَضَرْ
مِنْ آلِ سَاْسَاْنَ أَوْ صَفْيُوْنَ، مَنْبَتُهُمْخُزْرُ الْعُيُوْنِ[21]، وَفِيْ آذَاْنِهِمْ وَقَرُ[22]
الْجَاْهِلُوْنَ مِنَ الأَنْسَاْبِ مَاْ نَسَبُوْابَعْدَ التَّمَتُّعِ فِيْ أَنْسَاْبِهِمْ وَضَرُ[23]
فَالزَّيْنَبِيَّاْتُ[24] غَاْلَتْ فِيْ تَمَتُّعِهَاْحَتَّىْ تَمَتَّعَ مَأْجُوْرٌ وَمُؤْتَجَرُ
نِسْوَاْنُ فَاْرِسَ لاْ دِيْنٌ، وَلاْ شَرَفٌوَلاْ جَلاْلٌ، وَلاْ أَصْلٌ، وَلاْ خَفَرُ[25]
وَآلُ صَفْيُوْنَ قَدْ زَاْغُوْا وَقَدْ خَرَجُوْامِنْ دِيْنِ أَحْمَدَ، وَارْتَاْبُوْا إِذِ انْتَظَرُوْا
بِبَاْبِ سِرْدَاْبِ سَاْمُرَّاْءَ[26] عَنْ عَبَثٍمِنْ بَعْدِمَاْ زَاْغَتِ الأَفْكَاْرُ وَالْبَصَرُ
وَقَدَّسُوا الَّلطْمَ وَالتَّطْبِيْرَ[27] وَابْتَدَعُوْاإِفْكاً تَجَسَّدَ فِيْ أَمْرٍ بِهِ ائْتَمَرُوْا
وَزَوَّرُوا السُّنَّةَ الْغَرَّاْءَ وَاخْتَلَقُوْالَغْوَ الْحَدِيْثِ، وَمَاْ حَجُّوْا وَلا اعْتَمَرُوْا
قَبْرُ الْخُمَيْنِيِّ فِيْ إِيْرَاْنَ كَعْبَتُهُمْوَحَوْلَهُ تُعْبَدُ الأَصْنَاْمُ وَالصُّوَرُ
لَمْ يَرْضَ آلُ رَسُوْلِ اللهِ نِحْلَتَهُمْوَلاْ الْمَسِيْحُ، وَلاْ مُوْسَىْ، وَلاْ عُمَرُ
هذه القصيدة من البحر البسيط----------------
الهوامشselected الإوانُ والإيوانُ: الصُّفَّةُ العظيمة، وهو أَعجمي، ومنه إيوانُ كِسْرى، في العراق، وجماعة الإوان أُوُنٌ مثل خِوان وخُوُن، وجماعة الإيوان أَواوِينُ وإيواناتٌ مثل دِيوان ودَواوين.
[2]قوم أقاموا دولتهم قرب بحر الخزر: قزوين، وحاربهم المسلمون البلغار، وقضى عليهم الروس. [3] العِلْجُ: كلُّ جافٍّ شديد من الرجالº والحمار السمين القويّ، والأعجمي الكافر، والجمع: عُلوجٌ وأعْلاجٌ ومَعْلوجاءُ وعِلَجَةٌ.
[4]الأُبْنة: العُقدة في العُود ونحوه. والعيْب. والحِقد. والجمع: أُبَن، أي: عداوات. ويقال:في حَسَبه أُبَنº أي عيوب، والمأْبون: الشّاذ. [5] المزدكية: زنادقة الفرس، أتباع مزدك بن نامدان، كان موبذ النار في زمن قباذ بن فيروز والد أنوشروان، ثم ادعى النبوة وأظهر الإباحية. وهم كالمانوية بالشذوذ، ومذهب مزدك في الأصول والأركان أنها ثلاثة: الماء، والأرض، والنار.
[6]ماني بن فاتك: فيلسوف فارسي أسس المانوية، وأمر بالشذوذ الجنسي. وحرّم الجنس الفطري. [7] ، السَّفْسَطَةُ: المغالطة (يونانية)، وهي قياس مركب من الوهميات لإفحام الخصم وإسكاته، والمنسوب إليها: سوفسطائي .
[8]المدائن: مدينة عراقية تقع على نهر دجلة جنوب شرق بغداد حالياً، في محافظة بغداد، تكونت من اندماج سلوقيا وطيسفون، وصارت العاصمة الشتوية في أيام الساسانين. واشتهرت بطاق كسرى، ثم فتحها المسلمون. وعاد إليها الصفويون. [9] المقصود خالد بن الوليد رضي الله عنه، المدفون في مدينة حمص من بلاد الشام.
[10]سيف الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص خال رسول الله، و سيف سعد منطقة في محافظة ديالى العراقية [11] الفَلُّ: الثَّلْم في السيف، وقيل: الثَّلْم في أَيّ شيء كان، فَلَّه يفُلُّه فَلاًّ وَفَلَّلَه فتفَلَّل وانفَلَّ وافْتَلَّ.
[12]يقول المثل: إن الفارسي يذبح بالقطنة الناعمة، وإذا احتاج إلى السكين فهي مشحوذة لاغتيال أعدائه. [13] المعنى في زُبَرٍ وزُبُرٍ واحدº زُبُرٌ: قطعٌ جمع زُبْرَةٍ. والزُّبْرَةُ: القطعة من الحديد، والجمع زُبَرٌ. ويجوز أَن يقرأَ زُبُراً وزُبْراً
[14]طلحة بن عبيد الله بن عثمان التيمي صحابي من أَجواد العرب، سماه النبي، صلى الله عليه وسلم، يوم أُحد: طلحة الخَيْر، ويوم غزوة ذات العُشَيْرةِ: طلحة الفَيَّاض، ويوم حُنَيْن: طلحة الجودِ.وقد هدم المجوس جامعه في في محافظة البصرة العراقية يوم الجمعة: 29 جُمادى الأولى سنة 1428 هـ/ 16/حزيران/ يونيو سنة 2007م [15] الأعظمية: حي من أحياء بغداد فيه ضريح الإمام الأعظم أبي حنيفة، وقد فجره الروافض.
[16]العشرة المبشرون بالجنة، وقد فجر الروافض جامع العشرة في العراق بنفس يوم تفجير جامع طلحة رضي الله عن الصحابة [17] أبو جعفرº هارون الرشيد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن علي ابن عبد الله بن العباس ، خامس خليفة عباسي، ولد سنة 148 هـ، وتوفي سنة 193هـ، وكانت خلافته من سنة 170 هـ/ 786م حتى سنة 193 هـ/ 809م، ودفن في مدينة طوس بإيران، ودنسوا ضريحه، وإسم هَرُون مُعَرَّب لا اشتقاق له في العربية
[18]احذروا صفر الوجوه: عن ابن عباس رفعه (فإنه إن لم يكن من علة أو سهر فإنه من غلٍّ) ومثله عن أنس. أبو نعيم. [19] نصير الطوسي: باطني مستشار هولاكو وصديق ابن العلقمي، شارك في إسقاط بغداد سنة 656 هـ/ 1258م.
[20]الباطني مؤيد الدين أبا طالب محمد بن علي بن محمد العلقمي، الوزير الذي خان بالخليفة المستعصم، فأسقط التتر بغداد 656هـ [21] الخَزَرُ كسْرُ العين بَصَرَها خِلْقَةً، وهو ضيق العين وصغرها، والنظر في أَحد الشَّقَّينِ، أوبمُؤْخُرِها، وأَن يفتحها ويغمضها، وهو حَوَلُ إِحدى العينين، وقد خَزِرَ خَزَراً، وهو أَخْزَرُ بَيِّنُ الخَزَرِ، وقوم خُزْرٌ، ويقال: خُنْسُ الأُنُوف خُزْرُ العيون.
[22]وقَرت أذنهُ تقِر وَقْرًا ثقلت أو ذهب سمعهُ كلُّهُ وصمَّت. يتعدَّى ولا يتعدَّى. ووقِرت أذنهُ توقَر وَقْرًا (بسكون القاف في المصدر والقياس الفتح) بمعنى وَقَرتْ. ووُقِرت أذنهُ على المجهول بمعنى وَقَرَتْ.
[23]الوَضَرُ: الدَّرَنُ والدَّسَمُ، ووسَخُ الدسمِ واللبن والغُسالَةُº والأَثر من غير الطيب. وريح طعام فاسد، وتلوث في الأنساب المشبوهة. [24] الزينبيات: ممتهنات المتعة والتمتع للترفيه عن أهل الأهواء في الليالي الحمراء
[25]الخَفَرُ: شِدَّةُ الحياءº ومنه: خَفِرَ، بالكسر، وخَفِرَتِ المرأَةُ خَفَراً وخَفارَةً، فهي خَفِرَةٌ، ومُتَخَفِّرَةٌ وخَفِيرٌ من نسوة خَفائِرَ، ومِخْفارٌ [26] سامراء مدينة عراقية سنية بناها المعتصم العباسي ابن هارون الرشيد، وفيها سرداب مهدي الشيعة الغائب أبو صويلح
[27]التطبير: ضرب الرأس بالطبر، وهو فأس فارسية يضرب بها الباطنيون رؤوسهم في مواسم عاشوراء وغيرها من مواسم اللطم ***
موقع د. محمود السيد الدغيم ** اضغط هنا
عن القصيدة
«دموع على ضريح طلحة وجامعه» من شعر محمود السيد الدغيم، وتقع في ٤٧ بيتًا. ورويّها حرف الراء.
وفي ميزان العرب: مكتبةٌ من أمهات كتب الأدب والأخبار والتراجم ← · أمثال العرب وقصصها ←
التعليقات(٠)
سجّل الدخول لإضافة تعليق.