القدس في آجامها أُسْدُ
الشاعر: محمد صالح محمد العبدلي · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة هجاء
«القدس في آجامها أُسْدُ» من شعر محمد صالح محمد العبدلي، وتقع في 17 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف الدال، وغرضها قصيدة هجاء.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
في نحرهِ سهمُ رامي القدسِ مُرتَدُّ ... مــــا دامَ للقدسِ في آجامِهَا أُسْدُ
مــــــن أَمْرَكَتْهُ لإسرائيلَ طينتُهُ ... عبدًا فليس له في ديننا عهدُ
وما لمن باع في الأقصى أحقيةٌ ... فــــي بيعِهَ، بيعُهُ في وجهِهًِ ردُّ
يامن فتحتُم لإسرائيل أذرعكم ... أختًا وذاعَ لكم فـــــي وصلها وُدُّ
لن تَبْلُغَنَّ بكم شأوًا و لا لكمو ... بها انتصارٌ و لا من حلفها زندُ
بل حكمةُ اللهِ في علياهُ قد حُسِمَتْ ... في كشفكم فلِرَبِّيْ الشكرُ و الحمدُ
و إذ تَـَكشَّفَ للأعيان . أمركُم ... و مُيّزَ الغيُّ للرائينَ و الرشدُ
بشرى بني العُرْبِ و الإسلام قاطبةً ... بـــــأنَّ أيامكم فـــــي الدهرِ تعتدُّ
بنا مكرتُم و مكرُ الله راصدُكم ... و الأمــــرُ للهِ من قبلُ و من بعدُ
وجودُكم كبوةُ التأريخِ، مدَّتُهُ ... قصيرةٌ ،مالها فـــــي حبلِهِ مـــــدُّ
فما لكم من بني قحطان من وزَرٍ ... ولأ لأوجُهِكم مـــــــن نعِلهَا بــــــدُّ
ولا لكم من بني كنعانَ إن قرعت ... للصفر ساعته غير الردى سدُّ
ستسحقون ، و إسرائيلُ زائلةٌ ... فالنصر للقدسِ من ربِّ السما وعدُ
ماضرَّ خذلانُ من فاهتْ بنصرِهمو ... بشارة المصطفي ...، في جِدِّها الجدُ
في القدسِ للهِ أبطالٌ لأُمَّتِهم ... تمثَّلتْ فيهمُ دون الورى بُنْدُ
هم وحدُهم قُيِّضُوا عن كلِ أمتهم ... للحقِ جندًا لهم جندُ السما رفد
الله غايتهم والنصر موعدهم ... والعزُ في الأرضِ والتمكين والمجدُ
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف الدال، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- بيعه: بيع: البيعُ: ضِدُّ الشِّرَاءِ، والبَيْع: الشِّرَاءُ أَيضاً، وَهُوَ مِنَ الأَضْداد. وبِعْتُ الشَّيْءَ: شَرَيْتُه، أَبيعُه بَيْعاً ومَبيعاً، وَهُوَ شَاذٌّ وَقِيَاسُهُ مَباعاً. والابْتِياعُ: الاشْتراء. وَفِي الْحَدِيثِ: لَا … (لسان العرب)
- تكشف: كشف: الكشْفُ: رفعُك الشَّيْءَ عَمَّا يُواريه وَيُغَطِّيهِ، كَشَفَه يَكُشِفه كَشْفاً وكَشَّفَه فانْكَشَفَ وتَكَشَّفَ. ورَيْطٌ كَشِيفٌ: مَكْشُوف أَو مُنْكَشِف؛ قَالَ صَخْرُ الْغَيِّ: أَجَشَّ رِبَحْلًا، لَهُ هَيْدَبٌ ... يُ … (لسان العرب)
- حسمت: حَسَمَ: الحَسْمُ: الْقَطْعُ، حَسَمَهُ يَحْسِمُهُ حَسْماً فانْحَسَمَ: قَطعه. وحَسَمَ العِرْقَ: قَطَعَهُ ثُمَّ كواهُ لِئَلَّا يَسِيلَ دَمُهُ، وَهُوَ الحَسْمُ. وحَسَمَ الداءَ: قَطَعَهُ بِالدَّوَاءِ. وَفِي الْحَدِيثِ: عَلَيْ … (لسان العرب)
- حلفها: حلف: الحِلْفُ والحَلِفُ: القَسَمُ لُغَتَانِ، حَلَفَ أَي أَقْسَم يَحْلِفُ حَلْفاً وحِلْفاً وحَلِفاً ومَحْلُوفاً، وَهُوَ أَحد مَا جَاءَ مِنَ الْمَصَادِرِ عَلَى مَفْعُولٍ مِثْلَ المَجْلُودِ والمَعْقُولِ والمَعْسُور والمَيْس … (لسان العرب)
- ديننا: (دَيَنَ) الدَّالُ وَالْيَاءُ وَالنُّونُ أَصْلٌ وَاحِدٌ إِلَيْهِ يَرْجِعُ فُرُوعُهُ كُلُّهَا. وَهُوَ جِنْسٌ مِنَ الِانْقِيَادِ، وَالذُّلِّ. فَالدِّينُ: الطَّاعَةُ، يُقَالُ دَانَ لَهُ يَدِينُ دِينًا، إِذَا أَصْحَبَ وَانْقَ … (مقاييس اللغة)
- رامي: رأم: رَئِمتِ الناقةُ وَلَدَهَا تَرْأَمُهُ رَأْماً ورَأَماناً: عطفتْ عَلَيْهِ وَلَزِمَتْهُ، وَفِي التَّهْذِيبِ: رِئْماناً أَحَبَّتْهُ؛ قَالَ: أَم كَيْفَ يَنْفَعُ مَا تُعْطي العَلُوقُ بِهِ ... رئْمانُ أَنْفٍ، إِذا مَا ضُنّ … (لسان العرب)