عودته أنه يجني وأعتذر

عَوَّدتَهُ أنه يَجني وأعتذرُ — لحسنه كلُّ ذَنبٍ منه مُغتَفَرُ

هُوَ الغنيُّ وإني في هواه إلى — أمانه من عذاب الهجر مُقتَقر

يا مالكَ القلب رِفقاً إنَّ نارك في — أضالعِ الصَّبِّ لا تُبقى ولا تَذر

ما أنكر الطَّرفُ أن الشَّعرَ منك دُجىً — وإنما غَرَّهُ من وجهك القمرُ

فَضَحتَ غُصنَ النَّقَا ليناً فظلَّ إذا — ما ماس قدُّك بالأوراق يَسترُ

يا مُدنَف الخَصرِ قد غادَرتني دَنِفاً — وناعسَ الطرف قد أودى بي السَّهَرُ

إني لأعجبُ من طرف تدبرُ به — على محبّيك خَمراً وهو مُنكَسرُ

يا عادلي فيه قل مهما أردت فما — عندي وعيشك مما قُلتَه خبر

قل للذي ظنّ أن الظبي يُشبِهُهُ — من أين للظبي ذاك الجيدُ والحورُ

استودعُ اللَه من ودَّعتُهُم سحراً — يوم الرحيل وهُم للقلب قد سحرُوا

فقال قلبي لطرفي عند فُرقَتِهم — ماذا بدمعك يوم البَينِ تَنتَظرُ

هناك لَبت جفوني وهي مسرعة — إن الجفون بأمرِ القلب تأتَمِرُ

ماضي العزيمة ما في باعه قِصَرُ — يوم الهيَاج ولا في طبعه خَوَرُ

تُثنى على جوده أخلاقُهُ وكَذا — يُثنى على حسن أفعال الحيَا الزّهرُ

فغير بدعٍ إذا ما خِلتُهُ مَلَكاً — لأنه حاز ما لا حازَهُ البَشَرُ

تجمَّع الحسنُ والإحسان فيه معاً — وإنما بالمعاني تُعشَقُ الصورُ

كم للنَّدا من معانٍ كلها طُرِقَت — وكلُّ معنى له في الجود مُبتَكَرُ

سَمحٌ إذا حلَّ في مغناه ذو أدب — فالمدح يُنظَمُ والأموال تنتَثرُ

يرتاحُ للمدح علماً أنه سببٌ — للجود لا كالذي بالمدح يَفتَخرُ

عوِّل على قصده بعد الإِله تَجد — عَوناً وغَوثاً لديه العزُّ والظَّفَّرُ

واستَجل من وجهه شَمساً إذا بزغت — يكاد يَعجزُ عن إدراكها البصرُ

وشنِّف السمعَ من ألفاظ مِقوله — فإِنه بَحرُ علمٍ كُلُّهُ دُرَرُ

به انتَصرتُ على جَورِ الزمانِ وهل — يزِلُّ من بات بالأَنصار ينتَصرُ

حسبي اعتمادي على بيت مكارِمُه — في الدهر يُخبرُ عنها البدوُ والحضَرُ

قومٌ بقولِ رسول اللَه فَضلَهُمُ — في الجاهلية والإسلام مُشتَهِرُ

قَيسُ بن سَعدٍ وما أدراك جَدُّهُم — إن الأصول عليها تَنبتُ الشَّجرُ