يا أهل بابل أنتم أصل بلبالي
الشاعر: ابن القيسراني · البحر: البسيط · الغرض: قصيدة غزل
«يا أهل بابل أنتم أصل بلبالي» من شعر ابن القيسراني، من العصر الفاطمي، وتقع في 16 بيتًا. نُظمت على بحر البسيط، ورويّها حرف اللام، وغرضها قصيدة غزل.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
يا أهل بابل أنتم أصل بلبالي ... ردوا فؤادي على جثماني البالي
لا واعتناق هواكم بعد فرقتكم ... ما كان صرف النوى منكم على بالي
وإنما اعترضت بيني وبينكم ... نوائب أرخصت من دمعي الغالي
لولا مكان هواكم من محافظتي ... لما صرفت إليكم وجه آمالي
سلوت عن غيركم لما علقت بكم ... وجدا ألا فاعجبوا للعاشق السالي
يا صاح إن دموعي حرب زاجرها ... فامنح هواملها تركي وإهمالي
وانظر إلى عبراتي بعد بعدهم ... إن أنت لم تر حالي عند ترحالي
لو كنت شاهدنا والبين يجمعنا ... على وداع بنيران الهوى صال
رأيت حبة قلبي كيف يسلبها ... خد لها ليس بالخالي من الخال
وقد علاني فتور عند رؤيتها ... مقسم بين عينيها وأوصالها
أقول للصاحب الهادي ملامته ... ضلالة القلب في أكناف ذي ضال
دعني أفض شؤوني في معالمها ... فالدمع دمعي والأطلال أطلالي
أما كفى أسفا أني أصخت إلى ... نهي النهى وكفيت الشيب عذالي
إذا التفت إلى ما فات من عمري ... سحبت فوق رسوم اللهو أذيالي
سقى الحيا طرفي عيش نعمت به ... فلم يكن غير أسحار وآصال
أولى لها إن دنت بالوصل ثانية ... فإن ذكرت النوى يوما فأولى لي
البحر والقافية
القصيدة على بحر البسيط. من أشهر البحور وأكثرها جزالة، يناسب الموضوعات الرصينة كالمدح والوصف والحِكَم.
تفعيلاته: مستفعلن فاعلن مستفعلن فاعلن.
القافية: رويّها حرف اللام، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من لسان العرب، مقاييس اللغة:
- البالي: بأل: البَئِيلُ: الصَّغِيرُ النَّحيفُ الضعيفُ مَثَّلَ الضَّئِيل؛ بَؤُلَ يَبْؤُلُ بَآلَة وبُؤُولَة؛ وَقَالُوا: ضَئِيل بَئِيل، فَذَهَبَ ابْنُ الأَعرابي إِلى أَنه إِتباع، وَهَذَا لَا يَقْوَى لأَنه إِذا وُجِدَ لِلشَّيْءِ مَعْ … (لسان العرب)
- السالي: سأل: سَأَلَ يَسْأَلُ سُؤَالًا وسَآلَةً ومَسْأَلةً وتَسْآلًا وسَأَلَةً[[. قوله [وسَأَلَةً] ضبط في الأَصل بالتحريك وهو كذلك في القاموس وشرحه؛ وقوله قَالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: أسَاءَلْت، كذا في الأَصل، وفي شرح القاموس: وسَاءَلَه … (لسان العرب)
- ترحالي: (رَحَلَ) الرَّاءُ وَالْحَاءُ وَاللَّامُ أَصْلٌ وَاحِدٌ يَدُلُّ عَلَى مُضِيٍّ فِي سَفَرٍ. يُقَالُ: رَحَلَ يَرْحَلُ رِحْلَةً. وَجَمَلٌ رَحِيلٌ: ذُو رِحْلَةٍ، إِذَا كَانَ قَوِيًّا عَلَى الرِّحْلَةِ، وَالرِّحْلَةُ: الِارْتِح … (مقاييس اللغة)
- تركي: ترك: التَّرْكُ: وَدْعُك الشَّيْءَ، تَركه يَتْرُكه تَرْكاً واتَّرَكه. وتَرَكْتُ الشيءَ تَرْكاً: خَلَّيْتُهُ. وتارَكْتُه الْبَيْعَ مُتارَكَةً. وتَراكِ: بِمَعْنَى اتْرُك، وَهُوَ اسْمٌ لِفِعْلِ الأَمر؛ قَالَ طُفَيْلُ بْنُ يَ … (لسان العرب)
- جثماني: جثم: جثَم الإِنسانُ والطائرُ والنَّعامةُ والخِشْف والأَرْنبُ واليَرْبوعُ يَجْثِم ويَجْثُم جَثْماً وجثُوماً، فَهُوَ جاثِم: لَزِم مَكَانَهُ فَلَمْ يَبْرَح أَي تَلَبَّد بالأَرض، وَقِيلَ: هُوَ أَن يَقَعَ عَلَى صَدْرِهِ؛ قَال … (لسان العرب)
- ردوا: ردأ: رَدأَ الشيءَ بالشيءِ: جعَله لَهُ رِدْءًا. وأَرْدأَهُ: أَعانَه. وتَرَادَأَ القومُ: تَعَاوَنُوا. وأَرْدَأْتُه بِنَفْسِي إِذَا كُنْتَ لَهُ رِدْءًا، وَهُوَ العَوْنُ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً يُ … (لسان العرب)