أهل الفضل
الشاعر: عبد الله بن علي الخليلي · البحر: الرمل
«أهل الفضل» من شعر عبد الله بن علي الخليلي، وتقع في 86 بيتًا. نُظمت على بحر الرمل، ورويّها حرف النون.
وفي هذه الصفحة نصّ القصيدة كاملًا، مع تحليلٍ عروضيّ آليّ لكلّ بيت (البحر والتفعيلات والتقطيع والقافية)، ومعاني الألفاظ الغريبة من المعاجم الكلاسيكية، وشروح القرّاء.
السؤال ... حيّ أهل الفضل واقصدهم لكي
تستفيد العلم منهم يا أخي ... واهجر النوم وشمر لا تكن
للكرى إلفا فإن العلم زي ... واقتبس من نورهم من قبل أن
فعسى تصبح في أطيب عي ... واقتطع ينع جني تذكارهم
تمس في عز بأخرى ودنى ... وارتشف من كأسهم لو شربة
فعسى تطفي بها نار الحشى ... وإذا شمت مقالي لك في
غاية الإخلاص يا قرة عي ... حرك العيس وإن يممتها
فأنخها حضرة الزاكي الرضى ... بدرنا الزاهر عبد الله من
إن عنى أمر قصدناه لكي ... فهو بدر وهو بحر زاخر
فاقتبس واشرب هنيئا ومرّى ... قل له دونك من خل وفٍ
صادق العهد سؤالا يا على ... يا فتى الشيخ علىِّ الأريحى
يا خليليّ أنلني بغيتي ... * * *
أيها الحبر المفدى ما ترى ... في الذي أصبح مقطوع اليدي
كيف ذا يصنع بالغسل إذا ... شاء غسلا أو وضوءا وهو عي
وإذا شاء ييمم نفسه ... كيف ذا يفعل تين الحالتي
وفتاة تشتكي من زوجها ... وصلتنا وهي تطوى البيد طي
إنه طلقها في حيضها ... بثلاث وهو غضبان على
ما ترى في حكمها ياذا الحجا ... وإذا أنكرها هذا الفتى
قائلا لا ارتضى ما تدعى ... افتح الحق لنا وانظر إلى
والذي طلقها في قرؤ ... مسها فيه ولم يدرك لفى
فمتى تخرج من عدتها ... فصلّ الحكم وأوضحه لدى
* * * ... اسأل الله لنا توفيقه
وبيانا للهدى في كل شيء ... ويرينا الحق حقاً أبلجا
يا إلهي واحمنا من كل غي ... وعلى الهادي صلاة الله ما
دام ذكر المنحنى والرقمتي ... وكذاك الآل والصحب ومن
سلك المضمار من ميت وحي ... الجواب
حادي العيس مشيحا عج إلى ... تشهد العالم مطوى أصغرى
وتريث مستبينا ترى الآ ... ية الكبرى بلألا شفتي
وسق العيس على ضوئي فإن ... عزك القصد فقف بين يدي
وإذا أعياك ما أبديته ... مبلغا فاعلق بأدني آيتي
وكل الأمر إلى أربابه ... (( فلكل درجات )) يا بني
ومريد الله في مأخذه ... بالغ ما شاءه من كل شيء
* * * ... ما لدهري لم يكد ينفحني
وإذا استعتبته أومى إلىّ ... يتناءى فإذا أدنيته
عضني عن حنق عضة حى ... وسبيلي فيه لا يطمسه
عثير السوء ولا يزويه زي ... إن يكن فعلي لديه أحمدا
فمقالي هدى ما يتلو أبي ... أو يكن عزمي خليل الله في
جلل الخطب فحسبي ما لدى ... سائلي عوفيت أرجئني فقد
عزني الجَد حسير الطرف عي ... ما لها يا بن عليّ ما لها
تترك النيل إلى هذا الصنُى ... يا سمى المصطفى في لفظه
عد إلى المعنى تعد والقلب ري ... ما عسى أني لما تبدهني
بعس لكن أجاريك لكي ... فاصغ أذنا لمقالي إن بدا
حقه واترك سواه يا أخي ... * * *
في الذي قد قطعت منه يد ... أو يدان فغدا والحال خي
قل له يفعل ما يسطيعه ... جهده فالدين يسر يا فتى
وليزل ما لاث من رجس به ... بحجار أو برجل أو بأي
وليمس الأرض بالوجه كذا ... إن يشا وليتيمم ذا المرى
ولتقم في شأنه زوجته ... قيل إن كانت له أو ذا ولى
وهوناء في سوى الزوج لما ... يعترى النفس لديه من حيى
والحيا جاء من الإيمان في ... خبر وهو جلال في المحى
ورأى التكليف عنه ساقطا ... بعضهم قولا يحير الذهن لي
أتراه جل قد كلفنا ... فوق ما في وسعنا هل يتهى
قلت لا والنص فيه شاهد ... وكفى بالذكر للفكر هدى
فعلى هذا ترى التكليف لا ... يتعدى الوسع أي من كل حي
فمتى ما كان وسع لو وهى ... كان تكليف مثيل متهى
جل من كلفنا مختبرا ... وابتلانا طاوى الحكمة طي
والذي طلق عرسا طامثا ... بثلاث ماله إن شاء في
هكذا في أكثر القول وما ... علة الحيض بذا المعنى بشي
أي لأن الحيض شئ يبتلى ... رحم المرأة كشفا يا بني
لا سواه فإذا قلت أتى ... بخلاف السنة البيضاء غي
فمن السنة في تطليقها ... كونها طهرا بلا مس الفتى
وليكن ذلك من أقرائها ... ولتعقب حيضتين للتهى
قلت هذا فعله ماض ولو ... حاد والوزر عليه قد تهى
وفتى الفاروق صارى عرسه ... أي بطهر مسها فيه منى
فأتاه الأمر بالمرد من المصطف ... ى وليقض بعد الحيض أي
أترى ردا ولما أن يقع ... من طلاق وانحلال للعرى
هزله جد وجد جده ... ما له في جده يعروه لي
وطلاق البت فعلا أصله ... يتوالى لا مقالا يا أخي
كل طهر عنده تطليقة ... هكذا قد كان والشارع حي
وكذا عهد أبي بكر ومن ... إمرة الفاروق عامين تأي
وقضى بعد ببين للذي ... أرسل القول ثلاثا متأى
أي لأن الناس فيه استعجلوا ... أمرهم فابتدعوا للرشد غي
فرآى إلزامهم من ثم ما الت ... زموا والحق يعلو كل شي
وهو نص ولأن المصطفى ... قد قضى باللفظ بتا في قضى
قد أتي جد فتى الصامت إذ ... طلق الغادة ألفا دون في
فقضى فيه ثلاثا والذي ... زاد فالوزر عليه يتهى
وقضى في ابنة قيس هكذا ... في ثلاث أرسلت قولا مهى
وكذا قال ابن عباس به ... وابن مسعود خيار صاحبي
وإذا ما أنكر التثليت فل ... يحلفن أو فلتبيَّن هي أي
بشهيدين وإن ينكل فقل ... أنها بانت بلا رجعي تهى
والذي طلقها في قرؤ ... مسها فيه التذاذا وكأي
فعليها عدة وافرة ... بعده وهو هناهىّ بن بي
هاك مارمت ومن لي أنني ... أبتغى ظل المنى إذ يتفى
يا لها من وقفة صادقة ... اتمناها هوى مادمت حي
أحمد الله عليها وعلى ... نعم لم يحصياها مقولي
وصلاة الله والتسليم في ... أرج الختم على بدر لؤى
البحر والقافية
القصيدة على بحر الرمل. بحر رقيق حزين النَّفَس، يناسب الرثاء والشكوى ومواضع الرقّة.
تفعيلاته: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن.
القافية: رويّها حرف النون، قصائد أخرى على القافية نفسها.
معاني المفردات في القصيدة
معاني ألفاظ القصيدة الغريبة، منقولة من مقاييس اللغة، لسان العرب، مفردات الراغب:
- الزاكي: (زَكَى) الزَّاءُ وَالْكَافُ وَالْحَرْفُ الْمُعْتَلُّ أَصْلٌ يَدُلُّ عَلَى نَمَاءٍ وَزِيَادَةٍ. وَيُقَالُ الطَّهَارَةُ زَكَاةُ الْمَالِ. قَالَ بَعْضُهُمْ: سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مِمَّا يُرْجَى بِهِ زَكَاءُ الْمَالِ … (مقاييس اللغة)
- الزاهر: زهر: الزَّهْرَةُ: نَوْرُ كُلِّ نَبَاتٍ، وَالْجَمْعُ زَهْرٌ، وَخَصَّ بَعْضُهُمْ بِهِ الأَبيض. وزَهْرُ النَّبْتِ: نَوْرُه، وَكَذَلِكَ الزهَرَةُ، بِالتَّحْرِيكِ. قَالَ: والزُّهْرَةُ الْبَيَاضُ؛ عَنْ يَعْقُوبَ. يقال أَزْهَرُ … (لسان العرب)
- بدرنا: بدر: بَدَرْتُ إِلى الشَّيْءِ أَبْدُرُ بُدُوراً: أَسْرَعْتُ، وَكَذَلِكَ بادَرْتُ إِليه. وتَبادَرَ القومُ: أَسرعوا. وابْتَدَروا السلاحَ: تَبادَرُوا إِلى أَخذه. وبادَرَ الشيءَ مبادَرَةً وبِداراً وابْتَدَرَهُ وبَدَرَ غيرَه إ … (لسان العرب)
- تذكارهم: ذكر: الذِّكْرُ: الحِفْظُ لِلشَّيْءِ تَذْكُرُه. والذِّكْرُ أَيضاً: الشَّيْءُ يَجْرِي عَلَى اللِّسَانِ. والذِّكْرُ: جَرْيُ الشَّيْءِ عَلَى لِسَانِكَ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَن الدِّكْرَ لُغَةٌ فِي الذِّكْرِ، ذَكَرَهُ يَذْكُرُه … (لسان العرب)
- تطفي: طَفِئَتِ النارُ وأَطْفَأْتُهَا. قال تعالى: ﴿يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ﴾ [التوبة : 32] ، يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ [الصف : 8] ، والفرق بين الموضعين أنّ في قوله: يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِؤُا يقصدون إِط … (مفردات الراغب)
- حرك: حرك: الحَرَكة: ضِدُّ السُّكُونِ، حَرُك يحْرُك حَرَكةً وحَرْكاً وحَرَّكه فتَحَرَّك، قَالَ الأَزهري: وَكَذَلِكَ يَتَحَرَّك، وَتَقُولُ: قَدْ أَعيا فَمَا بِهِ حَرَاك، قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَمَا بِهِ حَرَاك أَي حَرَكة؛ وَفُلَ … (لسان العرب)