إليك مني

السؤال — إليك مني سؤالا أيها السند

نجل الكرام رعاك الواحد الصمد — حلو الشمائل زاكي الطبع جيده

يعلو المجرة قدرا وهو متقد — تمايل الناس سكرا في محبته

وعظموه فيا طوبي لهم سَعدوا — لا غرو إن كلمت فيه الصفات أما

تراه وهو بحبل الله مستند — مهذب أريحى كامل فطن

بر وصول وفيّ فاضل نجد — محقق حسن ظني فيه إن دهمت

دهيا الدواهي هو الوثقى فأعتمد — هو الذي كل من وافي بساحته

نال المنى ونما في كفه السبد — أبا علىّ الفتى أعنى الذي كرمت

أعراقه وهو ذاك السيد السند — عبد الآله الخليلي الذي ابتهجت

بحسن طلعته الأعلام والبلد — يا موئلي يا عمادي يا رجائي إن

ضاق السبيل وخان الصبر والجلد — يا غرة في جبين الدهر لامعة

سيان إشراقها التقريب والبعد — بحر تدفق والأمواج طافحة

به ولا ساحل يدري ولا أمد — إليك يا صارما في كل نازلة

بها تزاحمت الأبطال والعدد — فاسمع مسائل في سلك النظام بدت

بسمطها ينجلي المطلوب والصدد — ***

ماذا ترى صكوك المصر إن كتبت — بالمتربىّ معان طيها ترد

وفي الجوارح إن أودت بما قنصت — وفات من حينه والحال مطرد

ومدع مائتي قرش على عمر — فأنكر القول لما هاله العدد

فقال إياك لا تكثر فمالك لا — إلا ثمانين لا نقص ولا زيد

فقام زيد ليأتي بالشهود له — فأحسنوا وأجادوا حينما شهدوا

قالوا بعشرين ندرى ثم تتبعها — من بعدها مائة يا صاح تفتند

فهل ترى الحكم يقضي بالثبات لها — جميعها أم بما قد قاله الشهد

وفي المبيع إذا ما قال بائعه — تمام ذا البيع بالتسليم ينعقد

فجاء يسعى بجزء مشتريه له — فهل ترى الشرط يعرو بيعه الأود

والعشر إن فعل الجابي الجابي مداهنة — فهل ترى أخذه بالحل يستند

وفي القصية إن حل النزاع بها — واشتق مالكها والحائك النكد

لمن تكون لرب الغزل عندكم — أم حائك الثوب قل لي ما الذي تجد

*** — هذا ودم بالهنا والعز مقترنا

ونجم سعدك بالإشراق يتعقد — ثم الصلاة على المختار ما طلعت

شمس النهار وبان الحق والرشد — والآل والصحب ثم التابعين بهم

ومن لآثارهم يقفو ويعتقد — الجواب

الحمد لله حمدا ما له أمد — بربو على الكون لا يحصى له عدد

ثم الصلاة تباعا والسلام على — محمد المصطفى ما استجلي الصدد

وبعد فالقول معروف بحجته — وهي الصواب وخير المنطق الرشد

والقول ما لم تكن عقباه محمدة — أو حكمة أو صلاحا رأيه فند

والشعر ما لم تكن بيضاً مشارقه — بالبينات فليل ماله أمد

والحر ما لم تكن صفوا موارده — ساغ القذا كارهاً واغتاله النكد

وغاية القول انفاق لمدخر — وليس ينفق معط غير ما يجد

*** — يا ناظم الشعر منهوماً به شرهاً

ضعه بموضعه فالحر يجتهد — مالي أراك صرفت الوجه منحرفاً

وحولك القبلة السامي العمد — تركت خلفك تياراً غواربه

تطفو على الكون وهباً فيضه مدد — يا ساكني مصر هذا النبيل جركم

يا ليتني معكم يا جيرة سعدوا — ويا جيرة الحي والأنوار ساطعة

بربعهم وسنا الأقمار تتقد — هجتم رسيس غرامي لوعةً وضناً

وزاد بي في هواكم كل ما أجد — نوراً لمحت بعيني طالما غشيت

منه حماكم بَوادٍ ليس تتئد — نفسي الفداء لأخبار جحاجحة

على هداهم لواء الخير منعقد — هم الألي شرف الله الوجود بهم

فأصبحوا وهم للناس مستند — ***

يارب لطفا بعبد طالما لعبت — يد الخمول به واعتاقه الأوَد

أفنيت عمري في لهو وفي لعب — أعلل النفس أمراً غبه كمد

كأنني والليالي ما تسالمني — معمرّ إن أضعت اليوم جاءغد

مالي وللعلم إذ ضيعت جانبه — حال اقتدارى فأضحى وهو مبتعد

مالي أخيّ وللفتيا وراحلتي — رجلي ومالي في ذاك المقام يد

لكن أقول فراراً جفاك بما — أتاحه الله من فتح هو المدد

فاستحضر البال إنصاتا وخذ عملاً — بحقه فخلاف الحق منتقد

*** — لا يعترى الصك نقض إن تكن كتبت

بالمتربي معاني فيه تعتمد — لأنها عادة في المصر شائعة

أخذاً فأضحى عليها الكل يعتمد — إلا إذا انبهمت أو همت مثلا

فالنقض من أجل هذي الحال قد يرد — والمتربي رموز للحساب وقد

شاعت لدى غيرنا من قبل تستند — أخالها أنها للهند فانتقلت

للاختصار إلينا فهي معتمد — ولست أعلم اسم المتربي لها

معنى فأذكره شرحاً واعتمد — لكن أقول لعل الاسم شق لها

من التراب كعلم الرمل يطّرد — لعلهم نقشوها في التراب إلى

أن أحكموها فسموها به فهُدوا — وفي الجوارح أن كانت معلمة

فحل ما أمسكت لو مات مطّرد — أن جيئ بالذكر في الإرسال تذكية

ما لم يكن موته بالنهش إذ يئد — ومدّع مائة نقدا على حَمِد

يوما فأنكر إلا عشرة حمد — فأورد الخصم في التسعين بينة

ولم يقل هي غير العشرة الشُهُد — فثم خلف فبعض ليس يلزمه

مع الألية إلا عشرة وقد — لأن حجته جاءت مخالفة

دعواه فاجتثها إذ ذلك الأود — وبعضهم يجعل التسعين لازمة

وينطوي تحتها ذيالك العدد — لأن ذمته بالعشرة اشتغلت

فزاد فيها ثمانين الألي شهدوا — وبائع قال بيعي لا يتم بلا

تسليم قيمته فالشرط منعقد — فالبيع بالشرط مربوط يتم إذا

ما تم ما لم يكن للبطل فيه يد — والنهى قد جاء عن شرطين إن لزما

بيعا ولم يأت عن شرط فلا فَند — والحال إن فعل الجابي مدّاهنة

فهي الخيانة لا يرضى بها الصمد — أما إذا كان حابَى في الزكاة لمس

تحق ذلك منها وهو مجتهد — فما هنالك من بأس كما ذكروا

أن الرسول رآه وهو مستند — وصاحب الثوب مهما في قصيته

أبدى إليه نزاعاً حائك نكد — فإن تلك لرب الغزل راجعة

حكما إذا لم يكن عرف فيعتمد — فواجب يقتفي إذ أن راجعة

حكما إذا لم يكن عرف فيعتمد — فواجب يقتفي إذ أن عرفهم

مقدم عندهم عن وضع ما يرد — ما لم يحل حراما أو يحرم ما

أحله الله فالتغيير مبتعد — ***

هاك الجواب كبدر التم نار سنا — أو أنه مثل شمس الأفق يتقد

ثم الصلاة وتسليم إلا له على — محمد خير من قامت به العمد

والآلي والصحب ما عنت مطوقة — على الغصون دعاها ساجع غرد